López Obrador pide una América influyente en Cumbre de Líderes de Norteamérica

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Cumbre de Líderes de América del Norte 2022 será en la CDMX
El canciller Marcelo Ebrard adelantó que la próxima Cumbre de Líderes de América del Norte será en la Ciudad de México en 2022.
Llama López Obrador a Harris a atender causas de la migración

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 19 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es viernes de la 33ª semana del tiempo ordinario viernes de la 33ª semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera electro de hoy vienen del primer libro de macabeos capítulo 4 versículos 36 al 37 y 52 al 59

en aquellos días judas y sus hermanos se dijeron nuestros enemigos están vencidos vamos pues a purificar el templo para acostar consagrar consagrar lo de nuevo entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte sión el día 25 de diciembre del año 148 se levantaron al romper el día y ofrecieron sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían construido un sacrificio conforme a la ley el altar fue inaugurado con cánticos cítaras arpas y platillos precisamente en el aniversario del día en que los paganos lo habían profanado el pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al señor que los había conducido al triunfo durante ocho días celebraron la consagración del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y sacrificios de comunión y de alabanza adornaron la fachada del templo con coronas de oro y pequeños escudos restauraron los pórticos y las salas y les pusieron puertas la alegría del pueblo fue grandísima y el ultraje inferido por los paganos quedó borrado judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel determinó que cada año a partir del 25 de diciembre se celebrará durante ocho días con solemnes festejos el aniversario de la consagración del altar

palabra de dios

el salmo responsorial viene del primer libro de crónicas y él responsorio es bendito seas señor dios nuestro

bendito sea señor dios de nuestro padre jacob desde siempre y para siempre tuyos es la grandeza y el poder el honor la majestad y la gloria pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la tierra

tu señor eres tuyo señor es el reino tú estás por encima de todos los reyes de ti provienen las riquezas y la gloria tú lo gobiernas todo en tu mano están la fuerza y el poder y de tu mano proceden la gloria y tu fortaleza

bendito sea señor dios nuestro

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículos 45 al 48

aquel día jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban allí diciéndoles está escrito mi casa es casa de oración pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones jesús enseñaba a todos los días en el templo por su parte los sumos sacerdotes los escribas y los jefes del pueblo intentaban matarlo pero no encontraban cómo hacerlo porque todo el pueblo estaba pendiente de sus palabras

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien hemos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy esta será pues prácticamente la última lectura que tomaremos de los libros de macabeos y siguiendo el tema que escuchamos ayer de la rebelión por parte de matías ahora tenemos otros personajes judas judas macabeos que es hijo de matías y junto con sus hermanos pues continuaron la rebelión en contra del rey de siria y ahora tenemos la celebración del triunfo de esta revele rebelión que an alejado al rey de siria y que ahora están por purificar el templo que fue profanado por el decreto del rey de siria cuando instaló un altar encima del altar principal dentro del templo de jerusalén esta renovación y esta purificación del templo aún se celebra hoy en día y es una de las fiestas digamos más nuevas en la historia del pan del pueblo de israel el pueblo judío es la fiesta que hoy en día se le llama jan acá en la fiesta que celebra las luces las lámparas que se instalaron cuando se re consagró el templo que fue prácticamente no solamente profanado sino destruido por los cirios las puertas principales fueron destruidas sobre el altar se se construyó otro altar hacia el dios griego zeus y el templo en la edad pues quedó quedó destrozado así que judas macabeo junto con los hermanos ahora que han logrado vencer al rey de siria y lo han expulsado de su territorio pues ahora van a reconsiderar el templo y regresarlo a la gloria previa destruyeron no solamente el templo el diego el altar al dios zeus no también el altar sobre el cual se había construido ante el altar antiguo dentro del tiempo también lo estudian porque él lo veía lo interpretaron como una profanación así que ese antiguo altar también fue fue sacado y destruido y se creó un altar nuevo como parte de esta re consagración del templo en jerusalén dice en aquellos días judas y sus hermanos se dijeron nuestros enemigos están vencidos vamos pues a purificar el templo para consagrarlo de nuevo entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte sión monte sión es el monte sobre el cual la ciudad de jerusalén está construida y dentro de jerusalén pues está el templo que es el centro en el ombligo del culto judío de aquel entonces el día 25 de diciembre del año 148 se levantaron al romper el día y ofrecieron sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían construido lo que venció antes de que el antiguo altar sobre el cual el rey de ciría construyó el otro altar al dios zeus ese fue todo eso fue destruido y un altar nuevo fue construido para purificar la gran profanación que se llevó a cabo el altar fue inaugurado con cánticos cítaras arpas y platillos todo esto que mencionan son instrumentos musicales y precisamente en el aniversario del día de que los paganos lo habían profanado ésta inauguración y esta consagración del nuevo templo y del nuevo altar se lleva a cabo en el tercer aniversario después de que los paganos después de que el rey antíoco había profanado el templo de jerusalén el pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al señor que los había conducido al triunfo durante ocho días celebraron la consagración del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y sacrificios éstos solo cauto y sacrificios son zach holocaustos y sacrificios de animales que hoy en el evangelio también se harán referencias a ellos y que es lo que jesús está ahora también purificando el templo puesto que la venta de los animales para los holocaustos y sacrificios lo están haciendo dentro del área del templo que había sido reservada para los no judíos que venían a adorar al rey deis al dios de israel no así que estos son holocaustos y sacrificios de animales que se ofrecían a dios en alabanza y en reconciliación del pueblo con dios atronaron la fachada del templo con coronas de oro y pequeños escudos restauraron los pórticos porque también las puertas habían quedado destruidas por los paganos por los de siria y las alas les pusieron puertas la alegría del pueblo fue grandísima y el ultraje inferido por los paganos quedó borrado así que considerando que jerusalén es la ciudad santa y el templo es el ombligo y el centro del culto judío pues restaurar tanto el templo y también re consagrar el altar principal pues es algo y no solamente impresionante sino importantísimo para el culto judío no y si no apreciamos esto pues no vamos a entender el por qué esta celebración se lleva a cabo y por qué aún hoy en día continúa entre los judíos de hoy esta festividad de ocho días que está muy cerca a la navidad nuestra ellos se le nombran jan acá hoy la festividad de las luces las fiestas de las luces por los candelabros que se encendieron no solamente en el templo sino también esos candelabros ahora en esta celebración dejan acá o la fiesta de las luces también han pasado al hogar de las familias judías así que la alegría es impresionante la alegría de ver restaurado y re consagrado el templo el templo y el altar principal judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel anualmente hood a este judas que se menciona es el hijo de matías quien dio comienzo a esta rebelión en contra del rey sirio antíoco epífanes él y sus hermanos son ahora continuaron la rebelión y han llegado al triunfo al al despojarse de la influencia del rey y ahora pues están en el proceso de reconstrucción y reconsideración judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel determinó que cada año a partir del 25 de diciembre se celebrará durante ocho días con solemnes festejos el aniversario de la consagración del altar lo que dije antes esta celebración aún hoy en día se celebra entre los judíos muy bien esto para nosotros pues debe de ser también algo que nos motive a salvaguardar la dignidad

y la integridad de nuestros templos de nuestras iglesias no de que el edificio por más bello que sea pues tiene importancia pero también no hemos de perder de vista qué un templo una iglesia por más bello que sea por más santo que sea ese lugar pues está al servicio del pueblo está al servicio de la comunidad y un pueblo que a distorsionado esta jerarquía de valores y hace el edificio y hace al templo más importante que la comunidad que lo santifica pues entonces esto es muy problemático no repito hemos de honrar y respetar la integridad de los lugares santos y sagrados que tenemos en nuestra religión pero nunca hemos de perder de vista que es la comunidad la presencia de dios de la comunidad de los hijos e hijas de dios que se reúnen en torno a cristo y ahí es donde dios se hace presente ya jesús hablando acerca del sábado nos dice que el sábado fue creado para el hombre no al hombre para el sábado pues igualmente podemos decir lo mismo en torno a las iglesias y al templos a las estructuras que él los edificios y templos por más sagrados que seas están al servicio de la comunidad que es la comunidad lo que lo que los santifica y tristemente a veces yo creo que distorsionamos esta jerarquía de valores cuando le damos más importancia a la estructura a la fisicalidad del templo y ponemos en un segundo plano la dignidad de los hijos e hijas de dios de la comunidad en torno a cristo donde dios se hace presente así que lo que mencioné ayer de que para nosotros como católicos como cristianos ya no hay una localidad ex app explícita ya no hay un templo donde dios solamente reside que es el centro y ombligo de nuestra religión no es ni israel no es aunque digamos que es tierra santa ni tampoco roma donde reside el papá quién es nuestro líder de la iglesia católica puesto que dios está presente donde sus hijos e hijas en torno a cristo nos reunimos ahí dios se hace presente y repito esto no es con con esto no vamos a rechazar o decir que en lugares santos y sagrados que tenemos en la iglesia no son importantes son importantes pero no están por encima no están por encima de la comunidad que en torno a cristo se reúne y es lo que santifica todo templo todo el lugar sagrado muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy ya jesús ha entrado a jerusalén es curioso como esta escena de la purificación del templo que encontramos en los cuatro evangelios es utilizada en formas diferentes en el evangelio de juan y los otros tres evangelios en los evangelios de mateo lucas y marcos esta escena de la purificación del templo la tenemos hacia el fin de los evangelios donde la identidad de jesús como el mesías está se está desenvolviendo y su identidad es expresada en su máximo hacia el fin del evangelio sin embargo el evangelista juan pone esta escena de la purificación del templo al principio del evangelio porque el evangelista juantino tiene una intención muy diferente que en los otros evangelistas juan quiere decirnos que la identidad de jesús es el mesías el hijo dios desde el principio puesto que desde el primer capítulo juan nos habla de la preexistencia de dios de jesús como palabra de dios en el cielo y por medio de quien toda la creación se llevó a cabo no así que desde el principio el evangelio el evangelista juan nos nos dice claramente cuál es la identidad de jesús es el hijo de dios es el mesías a diferencia de los otros tres evangelios que poco a poco se va revelando se va manifestando su verdadera dignidad e identidad y aquí tenemos a jesús en el evangelio de lucas finalmente en jerusalén y entra al templo y lo purifica porque jesús no purifica porque dentro del templo que estaba compuesto por diferentes cortes y por cortes me refiero a diferentes espacios que estaban designados para diferentes grupos de personas el lugar más central dentro del templo era el altar de los inciensos donde solamente los sacerdotes escogidos y en tiempo específico durante el año podían entrar para ofrecer estas estos sacrificios después había otras cortes otros espacios que estaba limitado a diferentes grupos de personas y los más cercanos hacia el centro pues están los hombres después de están a los cercos con los círculos concéntricos se van extendiendo hacia afuera y el último círculo concéntrico el último espacio corte del templo era éste donde donde se le permitía a los no judíos venir y alabar al dios de israel y es este espacio la corte la corte para los paganos que venían con devoción para adorar al dios israel el cual había sido tomado por los benditas por los que venían los animales que se ofrecían en sacrificio dentro del altar y esto es lo que jesús rechaza puesto que al permitir a los que vendían animales a los cambistas hacer negocio en este espacio pues habían dislocado a los no judíos y ya no podían entrar al templo para alabar al dios de israel y es esto lo que jesús rechaza y por eso los expulsa ahora jesús no está rechazando la venta de animales ni a los cambistas que están cambiando la moneda del imperio romano a la moneda local de israel que solamente se admitía en el templo todo esto eran cosas necesarias para el culto que se llevaba a cabo en el templo lo que jesús está rechazando de que los líderes de la comunidad judía los líderes que llevaban el control del templo habían permitido que estos negocios este trámite y de compra de animales y de cambio de moneda se llevará a cabo en la corte que estaba designada para los no judíos que vinieran a adorar a dios el dios de israel esto es lo que jesús rechaza y por eso dice está escrito en mi casa es casa de oración pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones si quieren apreciar y entender lo que jesús está haciendo pues si alguna vez han ido

alguna peregrinación por ejemplo a lourdes a fátima o si han ido a romano y siempre hay negocio de artículos religiosos y los comerciantes de artículos religiosos tratan de acercarse lo más posible al lugar central de ese santuario y mientras más cerca esté el comerciante de artículos religiosos al santuario al lugar sagrado o al lugar de peregrinación pues los precios son más altos esto es muy común y se ve es se ve tanto en lourdes se ve también fátima se ve en roma se ve también en tierra santa no así que los comerciantes buscan estar lo más cerca posible del lugar sagrado porque entonces los precios son más altos porque están simplemente más cercas al lugar sagrado y esto es controlado por los líderes por aquellos que llevan el control del lugar sagrado del lugar de peregrinación y es muy posible que reciban pues reciban parte amd del negocio que los fieles los creyentes que asisten a estos lugares religiosos

hacen en cuestión de comercio en su peregrinación y en su presencia es en esos lugares santos así que el hecho de que los líderes religiosos de la comunidad judía hayan permitido a los que vendían los animales para el sacrificio dentro del templo y a los cambistas es muy posible de que ellos estuvieran recibiendo un porcentaje de las ventas repito jesús no está rechazando la venta de animales puesto que esto es lo que se lleva a cabo en el templo pero no debería y llevarse a cabo en la corte que había sido designada para los no judíos que venía que venían a dar culto al dios de israel esto es lo que jesús rechaza si estos vendedores animales y los cambistas estuvieran fuera del templo fuera de la corte designada para los devotos pues entonces jesús no tuviera ninguna necesidad de purificar el templo así que esto es parte del trasfondo del por qué jesús está actuando de esta manera en el evangelio de marcos esta escena es mucho más dramática también este en el evangelio de juan como jesús hace un tipo de de digamos de chicote con am y empieza a expulsar a los que vienen los animales ya a voltearle las mesas a los cambistas y es una imagen pues dramática aunque después intensifica la persecución de jesús por parte de los líderes de la comunidad judía en jerusalén y esto es algo de lo que ahora se nos cuenta aquí hacia el fin de este evangelio muy corto dice jesús se enseñaba a todos los días en el templo por su parte los sumos sacerdotes los escribas y los jefes del pueblo intentaban matarlo ya ya no simplemente es buscar ocasiones para am culparlo para condenarlo no ahora ya la intención es de matarlo pero pero mucha gente en jerusalén pues parece que estaban atentos a las palabras de jesús a las enseñanzas de jesús y los líderes no se atrevían a hacer un movimiento en contra de él puesto que la gente lo veía con respeto y esperaban de que en él y por medio de él algo de lo que se esperaba del reino se llevara a cabo aunque fuera una mal interpretación de como jesús se entiende a sí mismo así que en resumen en este día tanto la primera lectura como en el evangelio tenemos escenas de purificación tanto del templo como de los altares en la primera lectura por medio de la acción de judas macabeos y sus hermanos después de que lograron triunfar sobre

rey de siria que buscaba deshacer la religión y el culto judío para imponer una religión oficial del estado y aquí tenemos a jesús también purificando una área del templo una área que estaba designada para los no judíos que vinieran a dar culto al dios de israel y estas dos escenas de purificación es de un lugar sagrado pues es algo digno de reconocer y apreciar para no perder de vista la integridad de los lugares en torno a los cuales nosotros como gentes religiosas nos reunimos y lo que significa para nosotros pero no cabe duda que hay una

una actitud muy diferente en la cual nosotros como cristianos pues vemos y entendemos a el lugar sagrado en jesús y por medio de su muerte resurrección y ascensión a dios padre se nos da de que la presencia de dios ya no se limita ya no reside en un lugar específico sino que por medio del espíritu santo que congrega que reúne a los hijos e hijas de dios ahora dios se hace presente donde está la comunidad y aunque hemos de respetar y aunque hemos de honrar y mantener la integridad de nuestros lugares sagrados pues no hemos de perder de vista la importancia de la comunidad misma no yo creo que este es algo digno de hacer resaltar en este en este día que celebramos a estas dos lecturas en la cual los temas de con reconsagración están presentes tanto la primera lectura como en el evangelio otro tema que el evangelio de hoy hace resaltar pues es la parte del del comercio o da o de la economía de los lugares sagrados no que fácilmente poco a poco podemos permitir que lo económico empiece a tomar más importancia que la devoción o que el pro el el porqué de equis lugar sagrado o de pre de peregrinaje ha sido construido a cuando la economía tomás importancia pues entonces ya la estructura el lugar

toma más importancia que el pueblo mismo de dios toma más importancia que la comunidad en torno a cristo quien se reúne en nn x el templo o lugar sagrado pues entonces es desplazado para darle más importancia a la estructura y al lugar mismo no y esto es es algo que vemos esta tensión en tensión entre la estructura y la comunidad y yo creo que tristemente a veces es lo que vamos perdiendo pues es el sentido de la jerarquía y la prioridad de la comunidad sobre los edificios sobre las estructuras sobre los templos y santuarios que repito tienen que estar al servicio del pueblo de dios

cuando nuestros templos iglesias y santuarios han se les ha dado prioridad sobre la comunidad pues fácilmente se convierten en museos lindos bellos hermosos pero dejan de tener vida adentros dejan de detener la vida que la comunidad misma le da y tristemente pues cuando la economía cuando la arquitectura cuando la belleza estética se pone por encima del pueblo de dios- de la comunidad a últimas estas estructuras estas iglesias estos templos estos santuarios pues quedan como reliquias reliquias muertas en las cuales no hay vida porque la comunidad de dios los hijos e hijas de dios que santifica x edificio x estructura pues no está presente ahí no y esto es tristemente lo vemos aún hoy en día en ciertos sectores de la iglesia así que estas lecturas de hoy y esta expresión de santificación del templo que encontramos en el evangelio de hoy pues nos debe de recordar cuál es la relación entre templo entre iglesia entre santuario y el pueblo de dios mi nombre es padre tony díaz mismo misionero claretiano que dios los bendiga ràdio klara de américa presentó sabiendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contáctenos en radio klare de américa gmail.com

El perro más rico del mundo vende su mansión por $31.7 millones de dólares.

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Su fortuna está valuada arriba de 500 mil dólares ¡Hablando de diferencias sociales!
Encuentran reservas del virus de la viruela en un laboratorio en Estados Unidos.
La causa de la caída del edificio de Surfside en Florida pudo haber sido una nueva construcción que se está realizando a pocos metros del edificio departamental que ya de por sí mostraba grandes deterioros. 
Manuel Temponi de Family Focus nos acompañó para platicarnos sobre los próximos eventos a celebrarse. Para más información consulte www.facebook.com/pg/FamilyFocusNuestraFamila

Significado de la Corona de adviento y que vela prender cada domingo

Cada semana tenemos ideas diferentes para que pongas en creatividad a toda la familia y aprendas un poco más sobre nuestras tradiciones católicas, así que qué te parece si comenzamos con esta corona de adviento todo el material yo lo conseguí en la tienda de dólar, lo puedes conseguir en alguna merceria o bien reutilizar algo lo que tenemos en casa de navidad.

Materiales para la corona de adviento

-Pistola de silicón y silicón

-Listón rojo

-Adornos navideños

-3 velas moradas y 1 rosa

-Guirnalda

-Base para la corona: probablemente tú tienes una corona de esos que pones en la puerta y ya no te gusta tanto la podemos utilizar o puedes tú mismo hacerla con hojas de pino, mira yo compré estas tiras y me gasté alrededor de 15 dólares por todo para crear esta corona. Déjame te cuento por qué una corona de adviento tiene que ser de forma redonda bueno con significa el amor de Dios porque siempre el círculo no tiene ni principio ni fin y así es el amor de nosotros de dios hacia nosotros sin principio ni fin y así deben ser nuestro amor hacia él y hacia el prójimo.

¿Porqué tiene que ser verde?

Este color verde en la navidad tiene un porqué, las coronas de adviento no creas que no más porque es de pino que son verdes, sino que el color verde significa la vida y la esperanza y recuerda que la venida en el niño Dios es lo que vino a traer a la humanidad vida y esperanza mira aún me falta parte de la corona y se me acabó la tira verde así que lo que voy a hacer es simplemente amarrar la bien viene con alambrito así que no más embarra la bien y listo continuamos con otra tira para hacer esta corona lo padre de esto es que es muy sencillo y puedes involucrar a los niños a que ellos vayan envolviendo la corona y si involucran a los niños en este tipo de actividades sobre todo navideñas que son tradiciones de nuestra religión pues tiene la oportunidad de irles explicando el significado y que se sientan parte de esta tradición.

Mira de esta forma es cómo queda nuestra corona y ahora vamos a continuar con las velas por lo que la tradición de la corona de adviento es utilizar tres velas moradas y una vela rosa que en este caso me fue imposible conseguir de estos colores así que las voy a sustituir por velas blancas que van a ser tres blancas y una roja.

A cada vela le vamos a poner una virtud entonces una de las velas va a ser la fe otra de las velas va a ser la caridad otra vela va a ser la esperanza y otra vela va a ser la paz así que cada una de estas velas se prenden una cada domingo de adviento así que vamos a comenzar con el primer domingo de adviento diciéndoles a nuestros niños que vamos a trabajar la virtud de la fe toda esta semana así que cómo podemos trabajar la fe pues orando creyendo y diles a los niños que te den ideas y cada semana encendemos una virtud y durante toda la semana trabajamos con esa virtud mira para mí fue muy sencillo enterrarlos porque como podéis ver mi base era como de alambre así que simplemente entre esta vela y aquí voy a buscar cómo enterrar la siguiente regla te recomiendo si estás utilizando un mantel coloca algo que proteja va a caer un poco de vela y después para quitar la cera de las velas es realmente una misión imposible todo lo que hice fue adorar si tú no tienes las velas son bien difíciles de pagar con silicona así que te recomiendo buscar alguna base cita para velas si tu tipo de corona es diferente a la mía y ahora lo que yo hice fue un moño te voy a enseñar a hacer este año es bien sencillo y simplemente vamos a buscar más o menos el tamaño del moño que quieras yo voy a decir que más o menos para mí ven aquí en un moño este es un poco grande o hacer un poco más pequeño y entonces va a ser de este tamaño va a ser de este tamaño mi mono y todo lo que hice fue dejar un poco de listón hacia adentro y ahora voy a doblar hacia atrás otra vez listón y otra vez listón.

Vamos a amarrar y juntar por el centro y con un listón vamos a hacer un nudo.

Ahora para decorar puedes utilizar lo que tú prefieras mira yo encontré este tipo de pepitas que son así como unas uvas doradas que me gustaron y todo lo que hice fue recortarlas y pegarlas pero si tú prefieres puedes utilizar una esfera mira aquí tengo esferas o lo que encuentres en la mercería cerca de donde vivas ahora ten cuidado de pegar el moño va a tener que ser sobre la parte verde va a tener que ser sobre el pino porque la vela se derrite y no te permite pegarle silicon así que estoy colocando una buena parte de silicona aquí voy a enfriar un poco que ahora coloco de esta forma

Presiona un momentito en lo que se seca el silicon para que esto quede listo de la misma forma voy a colocar en otro par de velas que me quedan una blanca y una roja y vamos a hacer sus moños las coronas de adviento tradicionales llevan unas manzanas que representan los frutos del edén y también el pecado original de adán y eva pero lo más importante representan también la promesa del salvado de regresar y rescatarnos a todos así que qué les parece si colocamos estos manzanos por supuesto es opcional tuve con lo que encuentres en el lugar en donde vives lo importante es saber el significado.

Y así es cómo queda nuestra corona de adviento y quédate porque te voy a dar unos tips de cómo hagas esto cada domingo en familia:

Tip número 1 recuerda colocar tu color nada viento en un lugar visible de la casa para que así los niños puedan acordarse que esa semana tienen que trabajar en una de las virtudes

Tip número 2 recuerda poner un horario los domingos pueden decir todos los domingos a las 12 del mediodía nos vamos a reunir la familia en torno a la corona de adviento para hacer una oración y encender la vela de ese domingo si quieres conocer algunas oraciones que te pueden servir por favor visita www.radioclaret.com ahí los tenemos aquí en la caja de descripción también los puedes encontrar

Tip número 3 asigna una vela a cada uno de los miembros de la familia vamos a decir que la roja va a ser para papá esta va a ser para mamá y cada una de estas para uno de los niños así esa persona va a ser responsable de encender la vela esa semana y los niños van estar deseosos de que ya sea tiempo de encender su vela y lo más importante la virtud de esa semana la persona encargada estará también encargada de recordarle a los miembros de la familia que cada semana se trabaja una virtud diferente recuerda la fe la esperanza la paz y la caridad si te interesa saber qué es el asiento por favor vea nuestro siguiente vídeo y recuerda que nos puedes escuchar por radio claret en www.radioclaretamérica.com junto con todos los días tenemos programación comenzamos con noticiero tenemos ángelus la misa diaria y muchos tips y alegría que te traerá estamos escuchando en radio claret puntocom suscríbete a nuestro canal aquí en radio clara el td y te vemos pronto con más ideas para la familia.

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 18 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es jueves de la 33ª la semana del tiempo ordinario jueves de la 33ª semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene del primer libro de macabeos capítulo 2 versículos 15 al 29

en aquellos días los enviados del rey antíoco encargados de hacer a apostatar a los israelitas llegaron a la ciudad de morín para obligarlos a sacrificar a los ídolos muchos israelitas se les sometieron en cambio matatías y sus hijos se les opusieron tenazmente los enviados del rey se dirigieron entonces a matatías y le dijeron tú eres un hombre ilustre y poderoso en esta ciudad y cuentas con el apoyo de tus hijos y de tus hermanos acércate pues tú primero y cumple la orden del rey como la han cumplido todas las naciones los hombres de judía y los que han quedado en jerusalén así tú y tus hijos serán contados entre los amigos del rey y serán recompensados con oro plata y muchos regalos matatías les contesto con voz firme aunque todas las naciones que forman los dominios del rey obedezcan sus órdenes y aposta ten de la religión de sus padres mis hijos mis hermanos y yo nos mantendremos fieles a la alianza de nuestros padres dios nos libre de abandonar nuestra ley y nuestras costumbres no obedeceremos las órdenes del rey ni ofreceremos sacrificios a los ídolos porque así quebrantar y amos los mandamientos de nuestra ley y seguiríamos un camino equivocado apenas había acabado de hablar matatías un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer sacrificios a los ídolos en el altar conforme al decreto del rey al verlo matatías e indigno tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió hasta el judío y lo degolló sobre el altar mató además al enviado del rey que obligaba a hacer sacrificios y destruyó el altar en su celo por la ley imitó lo que hizo finjas contra sheen ríe el hijo de salud luego empezó a gritar por la ciudad todo aquel que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza que me siga y dejando en la ciudad cuanto poseían huyeron él y sus hijos a las montañas

por entonces muchos judíos que buscaban la justicia y querían ser fieles a la ley se fueron a vivir al desierto palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 49 y el responsorio es dios salva al que cumple su voluntad

habla el dios de los dioses el señor y convoca a cuantos viven en la tierra en jerusalén dechado de hermosura el señor se ha manifestado congreguen ante mí a los que sellaron sobre el altar mi alianza es dios quién va a juzgar y el cielo mismo lo declara mejor ofrece adiós tu gratitud y cumple tus promesas al altísimo pues yo te libraré cuando me invoqué es y tú me darás gloria agradecido dios salva al que cumple su voluntad

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículos 41 al 44

en aquel tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalén y contempló la ciudad lloro por ella y exclamó si en este día comprendí eras tú lo que puede conducirte a la paz pero eso está oculto a tus ojos ya vendrán días en que tus enemigos te rodearán de trincheras te sitiaran y te atacarán por todas partes y te arrastran mataran a todos sus habitantes y no dejarán en ti piedra sobre piedra por qué no aprovechar la oportunidad que dios te daba

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien demos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy continuamos leyendo de los libros de macabeos hoy la lectura da viene del primer libro de macabeos se nos da ahora otra versión del celo religioso que encontramos en los libros de macabeo el martes y miércoles es leímos acerca del martirio tanto de eliázar como de los siete hijos de la madre que juntos pues estuvieron dispuestos a dar su vida misma por la fidelidad tanto a la alianza de dios como a la ley misma y rechazaron someterse a lo que el rey antíoco estaba promoviendo la religión del estado basada en la religión griega y la cultura griega ahora en este primer libro macabeos tenemos un testimonio del celo religioso muy diferente que también es complicado en el azar como en los sietes hijos y su madre vemos la disposición y el deseo de dar su propia vida como testimonio por su fidelidad en el ejemplo de hoy tenemos el él se lo religioso expresado en de matar violentamente a aquellos que atacan a aquellos que buscan y promueven la infidelidad y el rechazo de la alianza y definitivamente desde el punto de vista de los evangelios pues éste se lo religioso pues es muy complicado puesto que fácilmente se le puede definir como un fanatismo cuando uno está dispuesto a matar por su fe que es muy diferente al martirio a los testimonios materiales que están dispuestos a dar su vida por su fe así que en este ejemplo de matías y después el del ejemplo de mañana de los hijos de matías pues tenemos algo un poco complicado en común por una parte a apreciar el celo religioso ante la opresión ante el deseo del rey antíoco de al desaparecer la religión del pueblo judío pero lo que sí se complica para nosotros particularmente desde el punto de vista de jesús y de los evangelios pues es la expresión del ser religioso dispuesto a matar por esta fe dice la primera lectura de hoy en aquellos días los enviados del rey antíoco encargados de hacer apostatar a los israelitas llegaron a la ciudad de modiín para obligarlos a sacrificar a los ídolos así que el rey antíoco que es que el rey de siria y siria pues ahora está dominando el territorio de israel recordemos de que el contexto de todo esto es después de que muere ‘alejandro magno’ quien había extendido el imperio griego desde el norte de grecia hasta el norte de áfrica y ya casi también pegando a la india y después de que muere ‘alejandro magno’ pues su imperio es dividido entre sus líderes militares

en síria se había instalado uno de los

generales del imperio griego que acompañó a alejandro magno en su conquista así que antíoco es parte a parte de este reinado por el imperio griego que después de alejandro magno queda en manos de los generales que acompañaban a alejandro magno y antíoco había sido puesto por el que controlaba esa región para reinar el nombre de este capitán de del imperio griego de aquel entonces

y la intención de antíoco era de hacer desaparecer todo tipo de culto religioso que no coincidiera con la religión del estado que él estaba promoviendo particularmente la religión griega y la cultura griega en el templo de jerusalén la gran abominación que así lo nombran es de que el rey antíoco había instalado un templo al dios zeus a uno de los dioses llegó el dios principal griego y esto pues había

difamado y manchado el honor y la dignidad y la pureza del templo de jerusalén y esto es a lo que mata tías y otros se oponen a que apoya a posta ten su fe se rechace en su fe y se sometan a la religión del estado que el rey antíoco epífanes está promoviendo y aquí tenemos a representantes del rey antíoco que han llegado al territorio de israel para promover la religión del estado y estos son representantes del rey antíoco que son judíos y es aquí donde a mata tías ahora este representante del rey le dirige que venga para que él siendo un hombre reconocido por la comunidad un líder entre ellos él y sus hijos y sus hermanos de que den un ejemplo para que otros también se sometan al a lo que el rey antíoco está especificando de todos sus súbditos dice los enviados del rey se dirigieron entonces a matatías y le dijeron tú eres un hombre ilustre y poderoso en esta ciudad y cuentas con el apoyo de tus hijos y de tus hermanos acércate pues tú primero y cumple la orden del rey como la han cumplido todas las naciones los hombres de judea y los que han quedado en jerusalén así tú y tus hijos serán contados entre los amigos del rey aquí el representante del rey así como el rey mismo ante la madre y sus siete hijos está tratando de chantajear a matatías con promesas de riquezas y también con la promesa de que se le dé el título de amigo del rey el cual ese título lleva grandes privilegios uno de ellos de tener acceso al rey mismo y también la posibilidad de puestos muy importantes dice y entre los amigos del rey y serán recompensados con oro plata y muchos regalos así que aquí el representante del rey antíoco está queriendo convencer a matías por medio de riquezas por medio de privilegios y ahora viene la respuesta de matancillas patatillas le contestó con voz firme aunque todas las naciones se forman que forman los dominios del rey obedezcan sus órdenes y aposta ten de la religión de sus padres mis hijos mis hermanos y yo nos mantendremos fieles a la alianza de nuestros padres así que aquí para ti has manifiesta claramente sus intenciones de que no se someterá que no apóstata apostatar a amd ante lo que el rey exige él se mantendrá fiel tanto a la alianza con dios y la ley que es una expresión y manifestación de esa alianza de dios con su pueblo y su pueblo con su dios y dice nuevamente no obedeceremos las órdenes del rey ni ofreceremos sacrificios a los ídolos porque así quebrantar y quebrantar y amos los mandamientos de nuestra ley y seguiríamos un camino equivocado

y ahora viene dentro de esta historia la parte que es conflictiva para nosotros del punto desde el punto de vista cristiano y particularmente desde desde los evangelios apenas había acabado de hablar matatías un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer sacrificios a los ídolos en el altar conforme el decreto del rey al verlo matatías e indigno tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió hasta el judío y lo de goyo sobre el altar aquí la reacción de matarías ante lo que está viendo que un judío no solamente se le adelanta sino que lleva a cabo lo que él mismo lo que él mismo está rechazando ante el decreto del rey y este celo y esta reacción de matatías el autor la llama santa y esto es lo que para nosotros como cristianos pues es muy conflictivo de llamar santo a esta violencia donde uno por su celo religioso está dispuesto a matar por su fe por ejemplo esto lo vemos en algunos terroristas musulmanes que están dispuestos a matar por por su fe que se suicidan y ya suicidarse pues se llevan a otros entre esa violencia dentro del judaísmo dentro del cristianismo pues esto es algo conflictivo aunque no tenemos las manos limpias tampoco dentro del cristianismo ante esta expresión de violencia por ejemplo recordemos a los conflictos entre los católicos y protestantes en irlanda que ha dejado muchos muchas víctimas muchos a muchos han muerto y muchos ‘fans’ han quedado dañados también tenemos el conflicto entre los palestinos y los judíos en tierra santa que aún hoy en día sigue sigue creando pues dificultad no entre el respeto y la dignidad de las dos religiones que están representadas ahí y la historia que cada pueblo tanto el palestino como el judío tienen en torno a esta ley

y así también yo creo que no hay religión en el mundo que tenga las manos limpias de sangre puesto que en todas las religiones del mundo se han manifestado expresiones de violencia en defensa de la fe y esto no deja de no deja de ser algo conflictivo algo difícil de entender y apreciar repito por una parte podemos apreciar el cielo el celo religioso de matías de sus hijos y de sus hermanos por defender su dignidad por defender la santidad de la alianza y de la ley pero de que esta fidelidad se manifieste en violencia y que esta fidelidad esté dispuesta a matar por la fe es lo que

tenemos dificultades en reconciliar y esta dificultad debe de cuestionarnos tiene que cuestionarnos y debe de llevarnos a preguntarnos si esta expresión de celo religioso es digna de la fe que profesamos definitivamente el jazz arq de quien escuchamos el martes y la madre de sus siete hijos que estuvieron dispuesto dispuestos a dar su vida por su fidelidad

a la alianza y a la ley que es un testimonio muy diferente de lo que encontramos aquí en matatías y aquí el autor pues no solamente declara

el celo religioso de matías como algo de ignacio también lo compara con otro evento que en el libro de números lo tenemos y que aquí lo menciona el actor cuando dice mató además al enviado del rey que obligaba a hacer sacrificios y destruyó el altar en su celo por la ley y mito lo que hizo injaz contra sheen ri el hijo de salud esto lo encontramos en este evento lo encontramos el libro de números creo que en el capítulo 25 a donde se lleva a cabo está a este evento que el autor lo compara en dignidad de ser lo religioso con lo que mata tías está haciendo aquí en defensa de la fe del pueblo de israel ante el decreto del rey antíoco luego empezó a gritar continua la lectura por la ciudad todo aquel que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza que me siga y dejando en la ciudad poseían huyeron él y sus hijos a las montañas y aquí se nos da se nos deja el principio de la rebelión de matías juntos con sus hermanos y sus hijos en contra del rey antíoco de siria que quiere hacerlos apostatar o sea rechazar su fe y que se tengan que someter a la religión del estado basada en la religión y la ficción y cultura griega así que matías se va hacia las montañas para el comienzo de esta rebelión contra el rey de siria y después cierra esta lectura diciendo por entonces muchos judíos que buscaban la justicia y querían ser fieles a la ley se fueron a vivir al desierto aquí tenemos otra respuesta a la situación de opresión por parte del rey de siria estos que menciona la lectura no se unieron a matatías sanos no huyeron con ellos en esta rebelión yéndose a las montañas sino que se fueron al desierto para en el desierto poder vivir la religión en fidelidad a la alianza con dios y la ley así que éstos escogieron otra opción no la rebelión sino el aislarse en comunidades en el desierto

muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy aunque viene de lucas capítulo 19 y aquí jesús ya está a las puertas de jerusalén en el evangelio de lucas jesús va a jerusalén solamente una vez una vez desde que él empieza a su ministerio público desde que él es bautizado y empieza a su ministerio en galilea y después en el capítulo 10 al principio el capítulo 10 y jesús ya empieza a su trayectoria hacia que los el envía aquí lo tenemos ya a las puertas de jerusalén y jesús está viendo la ciudad quizás de cercas y está contemplando la ciudad y está pues llorando por la ciudad porque aquí que en este con este evangelio nos deja pues una profecía de lo que sucederá con jerusalén de que será destruida nos dicen los comentaristas que estas palabras que el autor del lucas le pone en los labios a jesús que estas palabras tienen que ver más con lo que babilonia hizo cuando conquistó y saqueo la ciudad de jerusalén y destruyó también el templo que estas palabras que lucas pone en labios de jesús existe manera retrasa lo que sucedió en aquella aquella conquista y saqueo de la ciudad de jerusalén pero sabemos de que en el año 70 después de jesucristo jerusalén otra vez será saqueada y destruida y también el templo por los romanos como respuesta a una rebelión del pueblo judío ante el imperio romano y estas palabras de jesús entonces son proféticas porque

nos cuenta lo que sucederá e interpreta lo que la ciudad de jerusalén sufrirá a consecuencias del rechazo de jesús mismos del hijo de dios del mesías de dios así que esta profecía de jesús es interpretada como un rechazo de lo que dios bien viene haciendo en él y por medio de él dice el evangelio en aquel tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalén contempló la ciudad y oró por ella y exclamó así que tenemos una reacción muy emotiva de jesús por jerusalén la palabra ‘jerusalem es una palabra compuesta y la segunda parte de salem significa paz la ciudad de la paz y pues es un un naciente ironía de que siendo la ciudad de la paz pues es precisamente lo que no vivir a jerusalén cuando el imperio de roma el poder de roma deje caer su peso sobre esta ciudad al destruirla y saquear la y también destruyeron destruir el templo de jerusalén que el cual ya después no fue reconstruido hoy en día sobre el antiguo templo de jerusalén hoy en día existe una mezquita y lo único lo único que aún permanece de aquél templo de jerusalén que destruyeron los romanos pues es una pared donde hoy en día judíos van a orar ahora la empresa enfrente de esta pared que es lo único que queda y será que el tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalém y contempló la ciudad lloro por ella y exclamó si en este día comprendieras tú lo que puede conducirte a la paz repito el nombre de jerusalén significa la ciudad de la paz pero no hay paz en jerusalén y esa paz no significa dos la paz de la cual jesús habla no significa la ausencia de problemas la ausencia de conflictos o la ausencia de guerra para jesús la paz significa la presencia de dios mismo aún en medio del conflictos aún en medio de dificultades y de guerra se puede vivir y experimentar la paz de dios que viene siendo parte del encuentro con dios así que de esta paz de la cual jesús hablas es la paz de la comunión con dios la paz que se nos viene cuando estamos atentos a su presencia cuando respondemos a su llamado cuando respondemos hacia donde él nos llama este es el sentido de la paz que jesús tiene en mente cuando dice estas palabras y esa paz no existe en jerusalén porque jerusalén ha rechazado al hijo de dios ha rechazado al mesías por eso dice por eso está está oculta tus ojos que está oculto la paz ya vendrán días en que tus enemigos te rodearán de trincheras te sitiaran y te atacarán por todas partes y te arrastran estas palabras que jesús dice en torno a jerusalén prácticamente describe lo que el reinado de babilonia llevó a cabo cuando conquistó jerusalén cuando saqueo la ciudad y cuando destruyeron el templo que después fue reconstruido cuando el reinado de persa conquista babilonia y permite a los judíos que fueron llevados al exilio regresar para que reconstruyeran tanto la ciudad de jerusalén como el templo así que este templo amd en tiempo de jesús es el templo de la segunda reconstrucción que después de que lo destruyen los romanos ya no será reconstruido otra vez hasta hoy en día y como dije antes de ese templo solamente queda una pared y sobre ese lugar del templo antiguo hoy en día hay una mezquita continúa jesús diciendo matarán a todos sus habitantes y no dejarán en ti piedra sobre piedra porque no aprovechaste la oportunidad que dios te daba estas palabras aunque son proféticas dejesús en torno a jerusalén pues también deben deben de cuestionarnos a nosotros de que si respondemos a las iniciativas del dios que constantemente viene a nosotros de que si aprovechamos las oportunidades de responder con fidelidad con confianza puesto que en esa en ese responder a las iniciativas de dios es donde se encuentra la paz ahora aunque esta profecía de jesús se llevó a cabo en el año 70 justo antes de que lukas escribiera este el evangelio pues para nosotros como cristianos

el significado de la destrucción del templo es muy diferente para el judío de aquel entonces y para los judíos de 1 hoy en día no para el judío de aquel entonces y en y aún hoy en día el templo era el centro y corazón del culto judío y el hecho de que el templo fue destruido pues fue un fue una desgracia impresionante de la cual hasta uno hoy en día no sean recuperados pero para nosotros como cristianos la importancia del templo pasa a ser muy secundario puesto que dios ya no reside en un templo dios ya no reside ni en una localidad o en una ciudad dios dios está presente no en un edificio no en una estructura no en una ciudad no en una localidad sino en el pueblo mismo y esto es un tema que san pablo trabaja mucho en sus cartas por eso cuando jesús muere en la cruz nos dice que él la cortina del templo se aparte en dos entonces ya para nosotros cristianos la presencia de dios ya no está reservada a un lugar en el templo la presencia de dios ya ahora se digamos se muda se muda a la comunidad de creyentes de hijos e hijas de dios que dondequiera que se reúnan 12 o más en torno a cristo ahí está presente dios como iglesia tenemos estructuras edificios bellísimos y son dignos de reconocer su belleza y su importancia pero toda iglesia todo templo por más bello que sean está al servicio de la comunidad puesto que es la comunidad de creyentes que le da vida a esos templos y los templos no son no están por encima de la dignidad del pueblo los templos están al servicio del pueblo así que dios ya no está limitado a un templo dios no está limitado a un lugar ni en romaní en jerusalén dios está presente ahora donde sus hijos e hijas en torno a cristo se reúnen ahí está presente dios y esto es una gran diferencia para nosotros puesto que somos nietos del pueblo judío pues el cómo entendemos la presencia de dios es muy diferente puesto que ya no está limitado a un lugar a un templo por más sagrado que sea ese lugar y ese templo ahora la presencia de dios la localidad de dios está donde la comunidad en torno a cristo mi nombre es padre tony díaz misionero claretiano que dios los bendiga radio claret americana presento de viento de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importante esto contactenos en radio clara de américa gmail.com

Jesús no fue Rey

Este evangelio va a ser para el día el día domingo 21 de noviembre del 2021,esperemos que todo el mundo vaya sintiendo la cercanía de este Dios que se va comunicando a través de la palabra pero no única y exclusivamente en la palabra,

Jesús nunca quiso ser rey, pero la iglesia vamos a hablar un poquito de cómo es que entró adentro del calendario litúrgico.

Juan capítulo 18, versículo 33 al 37

El evangelio está tomado de Juan del capítulo18 del versículo 33 al 37. En aquel tiempo dijo Pilato a Jesús eres tú el rey de los judíos jesús le contestó dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí pilato replicó acaso soy yo judío tu gente y los sumos sacerdotes se han entregado a mí, ¿qué has hecho? Jesús le contestó; mi reino no es de este mundo, si mi reino fuera de este mundo mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos, pero mi reino no es de aquí. Pilato le dijo con que tú eres rey, para eso ha nacido y para eso he venido al mundo para ser testigo de la verdad todo el que es de la verdad escucha mi voz. Palabra de Dios.
Hermanos y hermanas en el calendario litúrgico del 2021 el domingo 21 de noviembre se celebra la solemnidad de nuestro señor jesucristo rey del universo comúnmente conocido como la fiesta de cristo rey este es el fin este es el fin del año litúrgico y la iglesia nos invita a considerar o a ver a Jesucristo como rey y primeramente hay que decir qué esta es una de las últimas a solemnidades últimas fiestas que se han incorporado al año litúrgico verdad y justamente justamente se instala en el año listo se inserte en el año litúrgico a partir de la primera guerra mundial.

La iglesia tenía miedo del comunismo especialmente de rusia y con aquí también se se comenzó a celebrar oa introducir esta fiesta fiesta en aniversario del 1600 aniversario del concilio de nicea que se celebró en el 325 en la ciudad de nicea actualmente turquía muy cerca de estambul están y sea y en ese concilio de nicea se definió las dos naturalezas de jesús porque los evangelios como que queda así esta parte de ambigüedad jesús es humano que terrestre es divino y entonces allí en nicea vinieron a definirse estas verdades igual que en calcedonia verdad en el concilio también de calcedonia bueno entonces con ocasión del aniversario de el concilio de nicea del 1600 aniversario el papa pio 11 instituyó la fiesta en 1925 con la encíclica cubas primas.
Esta fiesta como que les decía yo en lo particular yo en lo particular esta fiesta como que me suena un poquito lejana y les voy a decir por qué, por que Jesús no quiere ser rey y además históricamente Jesús no fue rey, históricamente me refiero a que Jesús el que nació, el que caminó en Galilea y comenzó a proclamar un reinado diferente no era rey, hay una tradición de ciertas personas que lo quieren acoplar o que quieren hacer que jesús descienda del tipo del rey mesiánico porque según la teología dominante de aquella época, toda la persona o el futuro mesías tenía que venir de la casa de David, ellos se realizaron muy pronto la figura de David.

El rey David ¿un rey ejemplar?

Para esta comunidad judía David fue el rey ejemplar, David pronto fue el que le dio identidad al pueblo y como fue tan ejemplar la figura de david pues ellos pensaban que incluso cuando dios enviara a su hijo o al mesías tenía que venir de la corte de david así estaban las profecías verdad bueno todos sabemos también que históricamente david tuvo muchísimos muchísimos errores y también muchísimos pecados pero la gente lo idealiza la gente realiza a sus héroes de tal manera que personas villanas pueden convertirse en héroes cuando la gente se fanatiza o cuando la gente no tiene un sentido crítico de leer la historia, pues a veces inmortaliza a villanos verdad. Algo no sucede cuando la gente cuando ya se muere, cuando está vivo; que ya se muera, y cuando ya está muerto; qué bueno era, dice el refrán.

Cuando la gente muere ya todo el mundo dice que era bien bueno, idealizar a la persona pero en vida, nos cuesta trabajo ver la bondad, ver la generosidad de la otra persona. Entonces a la gente en el siglo primero creían que dios se iba a entrar dentro de la historia de una manera a gobernar a reinar por medio de su hijo por medio de un rey y qué mejor manera que la experiencia de la casa de david porque porque el rey david fue supuestamente un rey ejemplar aunque yo les decía que tuvo bastantes errores, bastante bastantes pecados cometió adulterio con la mujer de este de urías él y tita se acuerdan ustedes y mató a urías que lo mandó con la carta a éste para que lo pusieran en en la primera fila de la trinchera este entonces pero bueno y sus políticas también no están por allí muy de acuerdo también calla david esto es para que les dé la curiosidad y comiencen a leer la biblia y hay un abuso hay un abuso del hijo de david en el salón que abusa a su hermana a tamar y estelle abusa sexualmente y el rey callas del rey no dice absolutamente nada.

Entonces este estos son grandes errores grandes pecados que uno no puede pasar de alto en una persona pero bueno los autores de las de los libros de segunda de crónicas primera de crónicas ensalzaron tanto la figura de david que le quitaron todos esos pecados y comenzaron esta teología que la figura que viniera del rey david la perdonen el rey futuro del pueblo de israel que tenía que venir tenía que venir de esta casa de la casa de david y por eso es que los evangelios también cayeron muchos de ellos con esta teología que se manejaba en esa época para hacer esta conexión de jesús con la casa de david aunque históricamente sabemos que esto es muy difícil de probar y este una cosa es lo que nos dicen los evangelios y otra cosa es realmente lo que sucedió y por eso es que necesitamos estudiar porque los evangelios son reflejo de las preocupaciones de una comunidad y son reflejos también de un acontecimiento que van a ir adaptando esa verdad o ese conocimiento que tuvieron de jesús de acuerdo a sus a su necesidad y si viene una comunidad descendiente del pueblo judío cómo era la comunidad de mateo pues lógico que para mateo para la comunidad de mateo jesús tiene que ser el nuevo mesías el descendiente de david y por eso tiene que tener su linaje de la misma casa de david verdad porque está respondiendo ese evangelio a una comunidad a una comunidad que viene de un fondo totalmente judío y tiene que demostrar que jesús es el esperado de todos los tiempos y el evangelio de juan muy diferente muy diferente a los otros evangelios.

Históricamente jesús no fue rey, nunca quiso ser rey, nunca pretendió ser rey entonces como que este título pues no sería muy apropiado en mi humilde opinión en mi humilde opinión pero pienso yo para estar diciendo que título se le pueden dar a cristo verdad entonces porque y también muy buena y porque entró en conflicto en diálogo con este con esta idea de rey porque la idea de los reyes siempre son déspotas siempre oprimen será que nunca he tenido la experiencia de tener a un rey que sea cercano acogedor a un rey que se preocupe realmente por sus súbditos porque los reyes regularmente a través de la historia siempre han sido personas que requieren súbditos para esclavizar para quitarles sus tierras y eso va en contra de lo que jesús quiso o de lo que jesús quería y también dentro de la historia nuestra bueno esta imagen de cristo rey fue bastante usada también para lo que vivió españa por ejemplo verdad con viva cristo rey con todo el franquismo y bueno y también en méxico con todo el movimiento cristero una parte de la historia nuestra que no ha sido totalmente bien esclarecida verdad este estas guerras que se hacen el nombre de cristo para justificar asesinatos matanzas pues yo creo que tendría que llevarnos a pensar a reflexionar si realmente esta es la imagen que queremos tener de jesús una imagen de un rey que sea déspota que en el nombre de en el nombre de él viva cristo rey tú vayas y mates a otra persona para defender una causa que a la mejor puede ser justa o no puede ser tan justa y lamentablemente en la historia de méxico con este movimiento de los cristeros la iglesia mucha gente se sacrificó su vida peleo por la iglesia mientras los prelados mientras los obispos hacían convenios y cenaban con el mismo plutarco elías calles mientras toda la gente se andaba matando allá por la iglesia los dirigentes la jerarquía coqueteando con el poder entonces como que éstas son las los sinsabores de estas fiestas pero
yo solamente les estoy compartiendo que este tipo de espiritualidad a mí en lo particular no me ayuda pero hay gente que le puede ayudar porque el reinado de jesús tiene que verse desde otro tipo de vista entonces históricamente sabemos que jesús no fue rey quién fue jesús históricamente un pobre campesino que nació en una de las regiones más pobres más humilladas conquistadas oprimidas del siglo primero que era la palestina del siglo primero empobrecida reducida a la miseria altamente militarizada por las diferentes legiones porque era un cruce de caminos y además continuamente estaban a la expectativa de que surgiera el guerrero el mesías de corte davídico y que iba a venir a destruir a los romanos y entonces iba a establecer el reinado y no iba a tener fin entonces la regla el imperio roma mandó muchas legiones para estar vigilando
mientras mandaba estas legiones bueno mucha gente fue también sometida muchos líderes muchos líderes del siglo primero de la época en que vivió jesús fueron desarticulados fueron asesinados pero se surgía en cualquier momento surgía un mesías que intentaba tratar de cambiar o de gobernar o de sublevarse contra roma entonces la palestina quedó totalmente destruida mucho flujo de gente que emigraba a otros lugares porque porque no tenían tierras estaban ocupadas del campo totalmente abandonado una miseria total este hambrunas terremotos y bueno ésta fue lo que este fue el panorama de jesús y en medio de esto aparece jesús que nace en la región de esta de palestina y comienza una predica pero una prédica muy diferente a la que la gente está acostumbrada a escuchar su reino no era del reino de primeros donde hay un uno soberano y uno que domina en los sinópticos continuamente jesús va a entrar en conflicto con la gente que busque el poder con la gente que cree que ha venido para controlar para para establecer su reinado y para a erradicar al imperio romano de las tierras palestinas es y jesús dice esa no es mi propuesta incluso él dice el que quiera ser primero que sea último el que quiera ser primero que sea esclavo y después por allí dice ustedes ven como los reyes de este mundo los oprimen mi reino no debe de ser así mis relaciones con mi gente no son así mis relaciones con quienes con la gente pobre enferma impura pecadora gente que tiene hambre gente que no tiene que comprar gente que no tiene que ponerse que vestirse gente emigrante esas son las propuestas de jesús es hacer sus aliados y con ese tipo de gente jesús va a comenzar un movimiento que va a concientizar a otra gente a decir hay que vivir con otros valores con unos valores diferentes a los valores que se están esté tratando de de establecer verdad y claro en aquella comunidad donde todo el mundo buscaba primeros lugares se acuerdan la semana pasada contra los escribas y de sus escribas que devoran los bienes de las viudas les gusta a ocupar los primeros lugares que la gente lo señale en la plaza hay toda una una misión jesús tiene toda una misión contra la gente del poder porque porque el poder esclaviza las formas de poder oprimen en cambio la propuesta de jesús viene desde abajo debes decir en esta propuesta a todo el mundo es hermano y hermanas y vive con estos valores sino busca primeros lugares si ves en la otra persona la dignidad de ser hijo y ser hija de dios esos son las semillas del reino y cuando a jesús y cuando a jesús lo quieren ser ready se me no me metan y lamentablemente en los sinópticos cuando en los últimos días irónicamente le van a tejer su corona de espinas y la gente le bueno le van a quitar la ropa una manera de ironizar lo de dejarle a su humanidad de violentar su cuerpo su integridad y también su sexualidad es poner un cuerpo desnudo a la vista de todo el mundo en una gran ofensa y bueno le ponen la art única real y comienzan esta mofa pero era una mofa era una mofa jesús nunca pretendió ser rey jesús nunca pretendió tener poder en este mundo como entendemos hoy el poder que es lo que pretendió jesús que todo el mundo se amara que todo el mundo sintiera al dios cercano al dios compasivo al dios que provee y si ustedes se están dando cuenta casi todas mis familias van por este rumbo mientras otra gente busca polemizar y decir no jesús era rey y jesús quiso establecer una religión y jesús quiso hacer esto yo solamente quiero comunicar este mensaje vivir el reinado de jesus vivir con los valores de jesus es vivir en respeto en humildad en reconocer la dignidad que toda la persona tiene en sentir a un dios que provee a un dios cercano a un dios que cuida a un dios que no condena a un dios que no excluye y si alguien siente le ayuda en este tipo de reflexión bueno pues ya me doy por bien servido y si hay gente que todavía quiere ver a jesus de rey con una corona de oro y como visten los reyes pues bueno que le puedo hacer yo creo que en la viña del señor hay cabida para todo mundo verdad hay cabida para la gente que cree en este tipo de espiritualidad y también para la otra gente que tratamos de vivir de acuerdo a lo que el mensaje de jesús seria entonces los evangelios hermanos y hermanas se escriben después de que jesús guía físicamente no está y especialmente el evangelio de juan se escribe por el año 100 más o menos donde ya toda la primera generación que había conocido a jesús ha muerto entonces ya les da una oportunidad a esta gente a la comunidad de juan de estar pensando y recogiendo tradiciones orales acerca de quién es jesús qué fue lo que hizo porque lo mataron y claro también le va a dar la oportunidad a esta comunidad de juana de desarrollar o de enriquecer la historia de jesús dándole títulos honoríficos que los otros evangelios no no no le dieron estos entonces la figura de jesús pronto pronto sucedió algo interesante jesús vino como mensajero de dios y a la muerte de jesús el mensajero de dios se convirtió en el mensaje jesús vino a predicar el reinado de dios curando enfermos expulsando demonios tocando leprosos comiendo con gente indeseada haciéndoles sentir que era un dios que representaba un dios cercano pero a la muerte de jesús cuando a jesús lo matan la comunidad comenzó
a predicar en el nombre de jesús a reunirse en el nombre de jesús a sanar en el nombre de jesús a compartir pan en el nombre de jesús es decir el mensajero de dios se convirtió en el centro del mensaje en el kerigma cómo va a decir pablo nosotros les vamos a predicar a un jesús muerto y crucificado y este jesús muerto y crucificado ahora también vivo y presente porque dios lo ha legitimado dios lo ha resucitado de entre los muertos y así que el mensajero que era jesús de parte de dios se va a convertir en el mensaje mismo ahora ya no va a ser el reinado de dios que se predique sino va a ser a jesús que se predique lo que hizo jesús como fue que vivió como fue que murió como fue que resucitó entonces la comunidad los seguidores de jesús se van a centrar en la figura de jesús y claro cada comunidad va a ir tratando de imaginar a su jesús a su manera de ver y unas personas las que están más cercas del acontecimiento de jesús como es el evangelio tema de marcos va a enfatizar en la humanidad de jesús para marcos by todos los evangelios sinópticos marcos lucas y mateo parece que enfatizan en la humanidad de jesús en lo que es en el jesús en el jesús que vivió que caminó en palestina’ del siglo primero y el evangelio de juan va a enfatizar en la divinidad de jesús porque esto fue una de las primeras herejías también que la comunidad tuvo que resolver jesús nunca dice en los evangelios como es exactamente que es hombre y que es dios esto ya fue una reflexión posterior entonces estas reflexiones estas reflexiones de que jesús que dejó bastante ambiguo puede realmente dios como fue dios como fue hombre en qué momento se juntaron estas dos realidades verdad o quien murió en la cruz y es dios como un dios puede morir en la cruz a la gente eso le sonó una aberración quien murió en la cruz y bueno todos estos problemas dieron dieron principio a una herejía en los que se dividieron los que afirmaban que jesús solamente era hombre y los que afirmaban que jesús solamente era dios para poder resolver esto verdad entonces el grupo que afirmaba que jesús solamente era humano con este y van a tratar de explicar todo esto a partir de los evangelios decir realmente jesús fue un ser ejemplar excepcional un ser dedicado a dios un ser que supo establecer la propuesta de dios aquí en la tierra pero nada más en cambio después de la muerte de jesús otro grupo dijo no a este jesús dios estuvo siempre con él y estuvo siempre con él desde el bautismo cuando lo legitima tú eres mi hijo muy amado en la transfiguración y también cuando lo resucita entre los muertos entonces como que había estas dos dos tendencias los que negaban que jesús era era que los que afirmaban perdón que solamente era humano y los que afirmaban que jesús era solamente divino y el primer grupo al primer grupo los que afirmaban que jesús solamente era humano y que parecía realmente éste humano se les llamaba los doce pistas ellos creían que jesús realmente no era humano que era pareja de jesús parecía solamente humano pero en realidad no lo era y bueno también basaban sus creencias en el evangelio y había otro grupo que decía no jesús verdaderamente fue humano verdad bueno allá estaban en esas en esas dos dos realidades hasta que con el concilio de calcedonia y el concilio de nicea 300 años después tuvieron que venir con esta verdad para decir en cristo jesús hay dos naturalezas una humana y una divina jesús fue verdaderamente humano y verdaderamente divino web esto fue después la reflexión que se hizo el evangelio de juan nos sitúa nos sitúa una teología o un pensamiento que se inclina que se inclina mucho
rescatar oa resaltar el aspecto meramente divino de jesús por allí también este porque este evangelio tuvo muchísimos problemas para ser aceptado todo esto para que porque es el único evangelio donde jesús está prácticamente en control de la situación en este diálogo que tiene con pilato es una ironía jesús realmente en el evangelio de juan es dios y solamente en jesús en él solamente en el evangelio de juan tenemos a jesús diciendo yo soy yo soy el ego e íñigo soy el dios se acuerdan esta imagen yo soy que aparece en el libro del éxodo jesús es idéntico al padre esta teología ya fue muy avanzada muy avanzada todos los atributos que se le daba entonces a dios ya ve ahora la comunidad de juan se los va a dar a jesús yo soy yo soy la luz yo soy la puerta yo soy el pan que ha bajado del cielo yo soy el agua viva todas estas imágenes que eran exclusivamente atribuidas al dios llave solamente ahora en el evangelio se las van a dar a cristo jesús de tal manera que para esta comunidad jesús es es idéntico al padre y claro para muchos judíos para muchos judíos que vivían y que escuchaban a estos cristianos a estos seguidores de jesús diciendo de jesús que era la luz porque la luz es dios en dios no hay venir de que es la verdad dios es verdad dios ya ve es verdad y entonces para ellos les sonó como una manera de protesta y de decir esto es una herejía están dándole títulos a un mortal y por eso es que hay estas dificultades entre los judíos y los y los cristianos de la comunidad de juan estas dificultades que van a estar allí presentes y por eso es que los judíos van a representar los enemigos de jesús mientras que los seguidores de jesús en el evangelio de juan son el rebaño fiel y les va a estar costando trabajo entre él cómo es que jesús es idéntico a dios y claro ahora sí sí esta comunidad tuvo si éste si estamos en lo correcto de que este evangelio se escribió en los años en los años 100 probablemente había tradiciones más antiguas que vengan del jesús histórico pero que se fueron que se pusieron por escrito en los años 100 en el año 100 le han dado oportunidad de reflexionar acerca de jesús le ha dado la oportunidad para decir lo que jesús hizo solamente lo pudo hacer si estaba legitimado por dios en cambio a las personas que escribieron su evangelio más temprano pues no tuvieron esa oportunidad verdad entonces para esta comunidad jesús es idéntico a dios ahora sí y sigue suicidios se le considera rey pues también jesús se le va a considerar rey todos los atributos que se le den a dios todos los atributos se le pueden aplicar en este evangelio hago el énfasis en este evangelio porque este evangelio es muy diferente al evangelio de marcos al evangelio de mateo y al evangelio de lucas este evangelio es muy diferente y siempre nosotros lo estudiamos separado porque tiene una manera muy peculiar de referirse a cristo jesús la gente que regularmente ni siquiera sabe cuántos evangelios hay mucho menos sabe que piensa cada evangelista que si es que no piensan lo mismo no no piensan lo mismo imagínense ustedes tenemos cuatro evangelios imagínense ustedes que en una familia hay cuatro personas y a las 4 personas yo les dijo describe me quien fue tu padre y esas cuatro personas van a venir con cuatro imágenes muy diferentes del mismo persona del padre porque porque cada persona va a hablar de acuerdo
a la relación que haya tenido con la persona con el padre pues lo mismo sucede con los evangelios cada evangelio nos va a transmitir una verdad de acuerdo a la necesidad de esa comunidad y de acuerdo a la relación que esa persona tuvo con el personaje y por eso es que tenemos cuatro evangelios y parece ser que en los cuatro evangelios la gente siempre los ha querido ver como que se contradicen o yo no digo que se contradicen más bien que se enriquecen tan valioso es lo que marcos aporta que a mí me encanta marcos como ustedes lo de saber cómo lo que aportan lucas que no me gusta tanto pero bueno tan valioso es uno como lo que aporta el otro porque porque nos van a dar diferentes en lanzas del personaje de cristo bueno en el evangelio de juan juan presenta la imagen de jesús muy alta muy alta que nadie lo puede alcanzar nadie puede nadie puede estar prácticamente al mismo nivel de jesús en el evangelio de juan como ya les dije jesús tiene todos los atributos que se le daba al dios llame al dios padre y por eso en el discurso ese discurso largo del capítulo 6 no fue moisés el que les dio el maná dios mi padre mi padre y yo somos uno mismo por allí va a decir y eso va a decir guau como suena bastante altanero como una persona humana va a atreverse a decir semejante cosa porque la comunidad de juan ya le tocó vivir momentos muy diferentes a los que le tocó vivir a la comunidad de barcos y ustedes que me están escuchando decir bueno y todo esto para que todo esto por qué tiene que ver esto con el simbolismo de la fiesta porque allí está la liturgia nos presenta textos claves que vienen casi del mismo autor donde se puede justificar de que jesucristo era rey pero recuerden que estos dos textos vienen de una misma fuente que es la tradición de juan tanto el libro del apocalipsis que ustedes van a escuchar en la segunda lectura donde se presenta jesucristo como el testigo fiel el primogénito de entre los muertos el príncipe de los reyes de la tierra el rey de reyes señor de señores vienen de la misma fuente probablemente el mismo autor sea el autor del evangelio de juan y les tocó vivir situaciones muy similares donde otras personas creían que eran que eran los reyes y no jesús entonces todo esto para hacerles entender que en el evangelio de juan nadie ni siquiera pilato ni siquiera pilato está a la altura del propio jesús todo es una parodia es un remedo si ustedes leen enteramente la pasión según san juan es la glorificación total para para esta comunidad de juan la muerte de jesús no hay ni siquiera necesidad de resurrección la muerte de jesús ni siquiera se habla de muerte es ese cuando al cen cuando arsenal hijo de la humanidad o de la misma manera que moisés moisés anxo la serpiente en el desierto así va a ser alzado el hijo de la humanidad el hijo de la humanidad al asad o reina no hay ni siquiera necesidad de resurrección todo es una parodia todo eso prácticamente es una burla que hace este evangelio de pilato y de toda la corte que está siguiendo el desenlace verdad cuando arrestan a jesús por ejemplo para que vean la ironía cuando arrestan a jesús por ejemplo en el evangelio de juan
el juzgar les había dado esta señal a aquel que job ss es de ténganlo y resulta que vaga de noche jesús está en el huerto de los olivos aquí jesús no suda sangre como en lucas aquí jesús ni siquiera se despeina por así decirlo ni siquiera sufre porque recuerden que estamos en la versión de juan no en la versión de los sinópticos entonces jesús sale viene la turba y jesús se les adelanta y les pregunta a quien buscan que tiene un sentido de discipulado y apareció esa pregunta por ahí en el capítulo primero de juana quien busca y los dos discípulos se regresaron eligen rabuni maestro bueno y la turba todo el liderazgo todos los militares toda la legión dice a jesús el nazareno da un paso más adelante y jesús dice yo soy y cuando dice yo soy se tiene que traer a la mente el yo soy del éxodo él yo soy él dios yo soy el creador el yo soy el que tiene el control de la historia y qué es lo que hace la gente retrocede toda la turba retrocede y se postran en señal de adoración vean estos detalles que regularmente nosotros no los entendemos o se nos pasa desapercibido bueno está bien juega más y bueno vamos a jugar como que me arrestan se lo llevan y cuando jesús en mar en el este en juan jesús reyna desde la cruz les estaba diciendo y jesús al momento de que le dan en lanzas o qué es lo que sale dice que sale agua y sangre es el símbolo de una nueva comunidad la comunidad que nace desde el dolor desde el sufrimiento jesús está dando a luz es ese cuando hay un parto nos sale sangre y agua entonces en la muerte de jesús hay vida no hay muerte la comunidad llega a tener fe y jesús reyna y jesús interroga pilato realmente esta es una parodia pilato quiere interrogar a jesús y al final sale interrogado lo cual lo cual es bastante ilógico verdad entonces el piloto va y le dice
eres tú el rey de los judíos jesús le contestó dices eso por tu cuenta esto ni siquiera jesús al final no está interrogando a ti si tú no sabes nada tenía entiendes de qué es lo que se trata los problemas que yo tengo con el pueblo judío tú no sabes nada y acaso soy judío y claro que no lo eres verdad tu gente no es de un sumo sacerdote se han entregado que has hecho que eso les contestó mi reino no es de este mundo que ahora en el evangelio de juan hay una manera muy peculiar de relacionarse entre sí y para utilizar bastante realidades que se contraponen en el evangelio de juan va a haber este simbolismo entre los que son del día y los que son de la noche los que son de jesús son del día son de los hijos de la luz con los hijos de las tinieblas los que no le creen a jesús los que nacen de lo alto como jesús y su comunidad que bajó y que va a ir otra vez a lo alto y los que nace y los que son de abajo como nicodemo que no entiende de qué se trata las nuevas relaciones entonces los que son de los que son de este mundo del mundo donde está viviendo jesús y los que viven con otros valores porque aquí la gente piensa de que es el reino de jesús es un reino espiritual no es un reino alternativo o una propuesta diferente a la que propone roma y a la que se hace a la que hace se asimiló el pueblo de israel el pueblo de israel al asimilarse y al imitar los valores de roma se convirtieron en ese mundo pero ese mundo esta parte del mundo de jesús el mundo de jesús es de servicio de entrega de acogida se mueve por otros valores por otros principios no se mueve por los valores jerárquicos no se mueve por los valores de dominio de primeros de control de opresión entonces hay una gran diferencia entre los que pertenecen al mundo que roma promueve el culto que roma promueve porque todo mundo quiere ser parte de él del sueño romano había filósofos filósofos que enseñaban que adoraban este y que elogiaban a roma por todo lo que roma había conseguido y roma decidía quién podía integrarse a ser parte del sueño romano y a gozar la paz romana y quien no entonces jesús hace una distinción clara mi reino mi reino de valores de servicio donde todos y todas comen donde todo el mundo puede experimentar el amor de dios que se da gratuitamente no por la observancia de la ley no por la observancia del templo ni de los sacrificios porque eso no tiene sentido se opone a ese mundo de primeros de gente que se cree superior de gente que se cree más importante que la otra de gente que se cree que dios la hizo y destruyó el molde en cambio el mundo de jesús es un mundo de servicio de una nueva humanidad un nuevo tiempo una nueva manera de relacionarse con dios entonces no es de que esté pensando jesús en que este mundo no sirve porque la gente parece que va por esa idea hay entonces si en nosotros ya no somos del mundo hermanos sigue hermanas de donde se nos ha venido esa idea de que ya no somos del mundo este es el mundo que necesita ser transformado ser curado ser sanado nosotros somos de este mundo y este mundo este mundo tiene que vivir con los valores del mundo de jesús de la sociedad de jesús y por eso en el evangelio de juan va a decir padre no te pido que los saques del mundo ustedes están insertados en el mundo de roma en el en el mundo del emperador del culto a la bestia como dirá el apocalipsis donde todo es negativo donde todo es este jerarquías donde todos son primeros donde todo el mundo busca poder donde se explota se oprime pero ustedes no deben de comportarse así y es allí lo difícil que es vivir en este mundo que promueve prestigio primeros lugares tener almacenar a costa de empobrecer de causar hambre de invadir no es fácil somos de este mundo pero al mismo tiempo estamos llamados a transformar este mundo con los valores de jesús aceptas el reto hermano y hermana de vivir en esta anualidad de un mundo que a veces se opone al mundo de jesús de aquel hermano que vino a decirnos que los últimos son primeros que bienaventurados los que luchan por la paz porque serán llamados hijos e hijas de dios bienaventurados los que sufren los que lloran quieren ustedes hacer que esas bienaventuranzas reinen en este mundo pues tenemos que que mantenernos firmes en nuestra identidad de ser de jesús de no vivir como este mundo que nos puede seducir este mundo nos puede seducir y esta es una de las cosas que yo siempre estoy viendo aquí en este país un mundo que siempre tiene una oferta pero hay que recordar entonces a jesús que es mi rey al rey que servicio que es justicia qué es verdad con ese tipo de rey o si lo quisiera pero un rey que oprime que explota ese no es el reinado de jesús su reinado no va en acumular riquezas riquezas ni a explotar gente ni hacerle sentir mal su reinado va para que todo el mundo experimente la verdad la justicia su reinado es para que todo el mundo tenga vida eso es lo que jesús hizo darnos entender en su evangelio hermano y hermana celebrar a cristo rey entonces debe de ser el cristo más bien rey que reina que reinen acogida en hospitalidad en servicio no al rey déspota no al rey que controla que tiene hambres de tierras que esclaviza y que nunca que nunca está contento ese no es cristo y ese no es su mundo y por este mundo tampoco murió él murió por un mundo más justo donde todos y todas puedan sentirse queridos y llamadas por el dios de jesús muchísimas gracias hermanos y hermanas anótense al curso que estamos dando miren de verdad estamos ofreciendo bastantes materiales estamos invitando a toda la gente y no responde la gente a nadie hace poco se registra de aquí de eeuu tenemos mucha gente registrada de américa latina gracias a dios pero acá del norte como que
como que estas enseñanzas no entran pero bueno vamos a pedir a dios para que permita que reine en su corazón la verdad la justicia y que madura en su fe por el amor de dios éste anoten sea este curso que vamos a comenzar el 20 y 28 de noviembre hasta el día 5 de diciembre en preparación a la navidad y qué tiene que ver todo con la infancia de jesús donde nació jesús nació realmente en una cueva o fue un invento realmente hubo reyes magos había tres o eran más realmente fueron los pastores a verlos realmente andaba una estrella como loca que brillaba en jerusalén se puedan hacer él y luego bajó a la estrella belén bueno todas estas cosas vengan aprendan maduren su fe no tengan miedo de la palabra de dios la palabra de dios nos hace libres muchas gracias que el señor los cuide y recuerden que nos pueden visitar en
www.ivaj.es hasta la próxima los invitamos a escuchar más programas de crecimiento espiritual y emocional en radio claretta américa puntocom y a seguir en youtube a la escuela bíblica claretiana de las américas visite y vic la punto o hereje

Auto retrato de Frida Kahlo se vende en 34.5 millones de dólares.

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Es la obra de autor latinoamericano vendido más caro en la historia.
Los contagios en Alemania suben a más de 50 mil en las últimas 24 horas con más de 240 muertos. Angela Merkel afirma de la cuarta ola de pandemia esta golpeando fuerte al país.
El Misionero Claretiano Fr Lord Winner, cmf nos comparte sobre el nuevo programa de los Misioneros Claretianos para preparar comunidades católicas para desarrollar de forma profesional sus proyectos y aprender a bajar recursos para llevarlos a cabo.
Para mas información visite www.prismacmf.org

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 17 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es miércoles de la 33ª semana del tiempo ordinario miércoles de la 3ra semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene del segundo libro de macabeos capítulo 7 versículos 1 y 20 al 31

en aquellos días arrestaron a siete hermanos junto con su madre el rey antíoco epífanes los hizo azotar para obligarlos a comer carne de puerco prohibida por la ley muy digna de admiración y de glorioso recuerdo fue aquella madre que viendo morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día lo soportó con entereza porque tenía puesta su esperanza en el señor llena de generosos sentimientos y uniendo un temple viril a la ternura femenina animaba a cada uno de ellos en su lengua materna diciéndoles yo no sé cómo han aparecido ustedes en mi seno no he sido yo quien les ha dado el aliento y la vida me he unido yo los miembros que componen su cuerpo ha sido dios creador del mundo el mismo que formó el género humano y creó cuanto existe por su misericordia el les dará de nuevo el aliento y la vida ya que por obedecer sus santas leyes ustedes la sacrifican ahora antíoco pensó que la mujer lo estaba despreciando e insultando aunque aún quedaba con vida el más pequeño de los hermanos y antíoco trataba de ganarse lo no sólo con palabras sino hasta con juramentos le prometía hacer lo rico y feliz con tal de que renegara de las tradiciones de sus padres lo haría su amigo y le daría un cargo pero como el muchacho no le hacía el menor caso el rey mandó llamar a la madre y le pidió que convenciera a su hijo de que aceptara por su propio bien el rey se lo pidió varias veces y la madre aceptó se acercó entonces a su hijo y burlándose del rey tirano le dijo en su lengua materna hijo mío ten compasión de mí que te lleve en mi seno nueve meses te amo amante tres años y te he criado y educado hasta la edad que tienes te ruego hijo mío que mires el cielo y la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así sabrás que dios lo ha hecho todo de la nada y que en la misma forma ha hecho a los hombres así pues no le tengas miedo al verdugo sigue el buen ejemplo de tus hermanos y acepta la muerte para que por la misericordia de dios te vuelva yo a encontrar con ellos cuando la madre terminó de hablar el muchacho dijo a los verdugos que esperan no voy a obedecer la orden del rey yo obedezco los mandamientos de la ley dada a nuestros padres por medio de moisés y tu rey que eres el causante de tantas desgracias para los hebreos no escapará de las manos de dios palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 16 y él responsorio es escondeme señor bajo la sombra de tus alas

señor hazme justicia y a mi clamor atiende presta oído a mi súplica pues mis labios no mienten mis pies en tus caminos se mantuvieron firmes no tembló mi pisada a ti mi voz elevo pues sé que me respondes atiéndeme dios mío y escucha mis palabras

protégeme señor como a las niñas de tus ojos bajo la sombra de tus alas se esconden pues yo por serte fiel contemplaré tu rostro y al despertar me espero saciar me de tu vista esconde me señor bajo la sombra de tus alas

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículo 11 al 28

en aquel tiempo como ya se acercaba jesús a jerusalén y la gente pensaba que el reino de dios lleva a manifestarse de un momento a otro él les dijo esta parábola había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver y volver tal como tal antes de irse mandó llamar a diez empleados suyos les entregó una moneda de mucho valor a cada uno de los de ellos inviertan este dinero mientras regreso les dijo pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran no queremos que éste sea nuestro rey pero fue nombrado rey y cuando regresó a su país mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero para saber cuánto había ganado cada uno se presentó el primero y le dijo señor tu moneda ha producido otras diez él le contestó muy bien eres un buen empleado puesto que ha sido fiel en una cosa pequeña serás gobernador de diez ciudades se presentó el segundo y le dijo señor tu moneda ha producido otras cinco monedas y el señor le respondió tú serás gobernador de cinco ciudades se presentó el 30 y le dijo señor aquí está tu moneda la he tenido guardada en un pañuelo pues te tuve miedo porque eres un hombre exigente que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado el señor le contestó eres un mal empleado por tu propia boca te condeno tú sabías que yo soy un hombre exigente que reclamo lo que no no he invertido y que cosechó lo que no es sembrado porque pues no pusiste mi dinero en el banco para que yo al volver lo hubiera recobrado con intereses después les dijo a los presentes quiten la estela moneda y denzel a al que tiene 10 le respondieron señor ya tiene 10 monedas el les dijo les aseguro que a todo el que tenga se le dará con abundancia y al que no tenga aún lo que tiene se le quitará en cuanto a mis enemigos que no quieran tenerme como rey y traigan los aquí y maten los en mi presencia dicho esto jesús prosiguió su camino hacia jerusalén al frente de sus discípulos palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien hemos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy y en la primera lectura tenemos la segunda narración de martirio que tomamos de los libros de los macabeos y es una historia impresionante muy emotiva pues tenemos a siete hermanos y a su madre que son presentados ante el rey antíoco epífanes y el rey quiere forzarlos a consumir carne de cerdo lo cual es prohibida por la ley como parte del programa que está llevando a cabo el rey antíoco para promover una religión del estado y disminuir o deshacer también las otras religiones de los pueblos que son parte de su reino y aquí los siete hermanos pues presentan una resistencia impresionante y es otro testimonio muy lindo que impresionó mucho a los primeros cristianos y también los inspiró para que también pues tomando el ejemplo de estos siete hermanos y de la madre también que muere ante la situación de persecución de los primeros cristianos antes de que el cristianismo cristianismo pasará a ser la religión del estado dice la lectura en aquellos días arrestaron a siete hermanos junto con su madre el rey antíoco los hizo azotar para obligarlos a comer carne de puerco prohibida por la ley muy digna de admiración y de glorioso recuerdo fue aquella madre que viendo morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día lo soporto con entereza porque tenía puesta su esperanza en el señor este testimonio de martirio en la iglesia primitiva fue fue de gran motivación y de inspiración para aquellos primeros cristianos que eran perseguidos también ya después en europa se construyeron varias iglesias en nombre de estos siete hermanos a mártires que dieron un testimonio de su fe ante la persecución por parte del rey antíoco epífanes así que no es ninguna sorpresa el porque estos dos libros de macabeos esos fueron incluidos en la iglesia en la versión católica de la biblia y no son parte del canon judío del antiguo testamento ni de las versiones protestantes apuesto que la tradición y culto a mártires dentro de la iglesia católica pues encajan muy bien estos testimonios a martiriales de esta madre y sus siete hijos se llena de generosos sentimientos y uniendo un temple viril a la ternura femenina animaba a cada uno de ellos en su lengua materna diciéndoles hasta aquí el autor crea esta imagen tanto femenina y masculina de la madre que apoya a sus hijos para que se resistan ante la insistencia del rey antíoco que los quiere y forzar a que renieguen de su fe y renieguen de la alianza y de la ley no y dice estas palabras impresionantes el autor le da un temple viril a la ternura femenina de la madre y si la madre dice yo sé yo no sé cómo han aparecido ustedes en mi seno no he sido yo quien les ha dado el aliento y la vida me he unido yo los miembros que componen su cuerpo aquí está una reflexión del misterio de cómo nosotros venimos al mundo que es por obra de dios quién hace posible no simplemente de que seamos engendrados en el vientre de nuestras madres y de que es dios que nos da el aliento y después la vida misma no así que el autor tiene una imagen muy bella en torno a dios y de nuestra propia existencia y ese ha sido dios creador del mundo el mismo que formó el género humano que creó cuanto existe por su misericordia el les dará de nuevo el aliento y la vida ya que por obedecer sus santas leyes ustedes sacrifican ahora aquí tenemos los inicios de la resurrección aunque no no entra en detalles pero cuando menciona de que dios les dará de nuevo el aliento y la vida pues ya aquí tenemos alusiones a a la resurrección que después ya en cristo será algo mucho más evidente y claro en lo que él nos deja de su vida dice antíoco pensó que la mujer lo estaba despreciando e insultando porque la madre se dirigía a sus hijos en su lengua natal en el arameo si aún quedaba todavía el más pequeño de los hermanos y antíoco trataba de ganárselo no sólo con palabras sino hasta con juramentos le prometía hacer lo rico y feliz así que el rey por lo menos quiere triunfar sobre el más pequeño de los hijos de esta madre a ver si lo puede hacer que reniegue de su fe y aceptar el culto que él está promoviendo como parte de la religión del estado y ya hasta el punto de prometerle de hacerlo rico de hacerlo feliz y de hacerlo amigo del rey lo cual es un título muy especial a quien se le daba el título de amigo del rey pues tenía acceso al rey y tenía también los privilegios de que se le diera un cargo importante no y todo esto se lo promete el rey al hijo menor para a ver si lo puede convencer de que reniegue de su fe y es aquí el rey fracasa ante eso ante la insistencia del hijo menor y se ve forzado ahora a ir a la madre para utilizarla a ver si le puede llegar al corazón al hijo y y prevenir de que mueran como sus otros seis hermanos y que por lo menos el más pequeño se rinda ante las exigencias del rey así que él el rey va a la madre y le dice que interceda para ver si para que salve la vida de su único hijo que le queda no y piensa que él pinta al rey que se ha ganado la madre porque la madre acepta hablar con su hijo pero la madre tiene otras intenciones y es aquí donde ahora se nos cuenta lo que la madre le dice a su hijo menor pero como el muchacho no le hacía el menor caso el rey mandó llamar a la madre y le pidió que convenciera a su hijo de que aceptara por su propio bien el rey se le se lo pidió varias veces y la madre aceptó así que el rey piensa que la madre ha aceptado lo que el rey le está exigiendo y que convenza al hijo que reniegue de su fe y que acepte comer la carne sacrificada a sus dioses lo cual es algo detestable para el judío se acercó entonces a su hijo y burlándose del cruel tirano le dijo en su lengua materna sí que en presencia del rey la madre se dirige a su último hijo el más pequeño en su lengua natal que es el arameo el arameo era la lengua común del pueblo judío el hebreo era la lengua oficial o la lengua de las sagradas escrituras pero el lenguaje hablado era el arameo le dice la madre a su hijo hijo mío ten compasión de mí que te lleve en mi seno nueve meses se amamante tres años y te he criado y educado hasta la edad que tienes te ruego hijo mío que mires al cielo y la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así que la madre es en vez de seguir el argumento que el rey le había dado para convencer a su hijo menor la madre se está burlando en su cara hablando en su lengua natal para animar al hijo que para que siga el ejemplo de sus seis hermanos que ya han sido puesto a muerte pero antes también fueron torturados antes de que pasaran a la muerte y le dice la madre te ruego hijo mío que mires el cielo de la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así sabrás que dios lo ha hecho todo de la nada y que en la misma forma ha hecho a los hombres esta es la primera y única mención de la creación de dios de la nada en él el libro de génesis tenemos las narraciones de la creación pero dios no crea de la nada dios crea de lo que ya existe del desorden crea el orden del del lado lo que ya existía dios crea al hombre por medio del barro por medio del soplo del espíritu de dios no así que aquí en estas palabras de la madre hablándole a su hijo tenemos la primera alusión de la creación por medio de dios de la nada por solamente el poder de dios y esa es un es un concepto muy interesante que no se encuentra en ninguna otra parte en el antiguo testamento dice así pues no le tengas miedo al verdugo sigue el buen ejemplo tus hermanos y acepta la muerte para que por la misericordia de dios te vuelva yo a encontrar con ellos cuando la madre terminó de hablar el muchacho dijo a los verdugos que esperan impresionante la reacción de la obra del muchacho y uno puede imaginar la cara que puso el rey cuando el hijo más pequeño pues se dirige al verdugo y al rey con estas palabras que esperan no voy a obedecer la orden del rey yo obedezco los mandamientos de la ley dada a nuestros padres por medio de moisés así que el hijo menor lleno de valor y del ejemplo por el ejemplo de sus hermanos que ya también han sido puesto a muerte le hace frente al rey y al verdugo y acepta no solamente la muerte sino también la tortura que el rey le impone mucho más severa que a sus propios hermanos y después de que este hijo menor de la madre también es torturado y puesto a muerte la madre también después am es es torturada y expuesta a muerte así que este a este testimonio de martirio fue de gran influencia para los primeros cristianos y en los primeros 400 500 siglos de la iglesia particularmente en roma y lo que hoy en día es europa pues este testimonio de martirio tuvo gran influencia en en la iglesia y varias iglesias y capillas fueron construidas en honor en honor a estos siete hermanos que junto con su madre dejaron un testimonio de que estaban dispuestos a dar la misma vida por su fidelidad tanto a la alianza como a la ley de dios muy bien pasemos ahora a al evangelio de hoy que viene de lucas y jesús ya está cerca de jerusalén ya está prácticamente ante las puertas de jerusalén y antes de entrar les dice esta parábola

a sus discípulos y a la gente que lo acompaña dice en aquel tiempo como ya se acercaba jesús a jerusalén la gente pensaba que el reino de dios iba a manifestarse de un momento a otro él les dijo esta parábola sí que las expectativas de la gente eran muy diferentes a jesús ellos esperaban que el reino de dios se manifestara por medio de un acto violento de que el imperio romano fuera despojado las tierras de israel de que la religiosidad judía pues fuera purificada por un también un acto simbólico religioso y que esto pues no encaja de cómo jesús se auto entiende a sí mismo la victoria que jesús entiende es por medio del someterse a la voluntad de dios por medio de la cruz por medio de la debilidad en la cual solamente reinará el poder y el espíritu de dios y lo cual los discípulos no lo entenderán hasta después de la resurrección y la venida del espíritu santo y jesús le dice esta parábola había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver como tal antes de irse mandó llamar a diez empleados suyos les entregó una moneda de mucho valor a cada uno y les dijo inviertan este dinero mientras regreso esta parábola gen en los evangelios de la mujer de mateo particularmente es muy diferente en el evangelio de mateo el rey que se va para ser nombrado llama a tres de sus empleados y le está diferentes cantidades de dinero que su son cantidades mucho más grandes de lo que aquí menciona aquí la moneda que les da el señor a sus empleados es de un valor de más o menos tres meses de sueldo a comparación de lo del dinero que les da en la parábola según el evangelio de mateo pues son sumas muchísimos más que lo que esta sola moneda que él da a cada uno desempleados también aquí el el señor llama a diez de sus empleados a quien les da una moneda a cada uno y aunque después cuando los llama para que les den cuentas de lo que él les entregó solamente menciona a tres de ellos y este es un detalle y significa es este pequeño pero significante porque él llamó a 10 los empleados antes de irse y al regresar solamente llama a tres y en esos tres pues también encontramos ya el relato que se acerca mucho más a la parábola de mateos dice pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran no queremos a este que sea nuestro rey aquí en esta parábola jesús está dando y los alusiones pues ‘la a su propio rechazo de que no lo aceptaron como el mesías como el hijo de dios y qué este rechazo pues también tendrá consecuencias después de que jesús regrese ya como rey y la idea de que del regreso de jesús tiene que ver con la segunda venida cuando dios le dará todo el poderío cuando dios le dará todo su reinado a él y esto es lo que lo que entendemos que por parte de la segunda venida de jesús

pero fue nombrado rey y cuando regresó a su país mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero para saber cuánto habían ganado cada uno así que empieza a llamar a los empleados pero solamente de los diez que llamo antes de irse solamente tres se presentan qué pasó con nosotros siete la parábola no nos dice se presentó el primero y le dijo señor tu moneda ha producido otras diez monedas él le contestó muy bien eres un buen empleado puesto que ha sido fiel en una cosa pequeña serás gobernador de diez ciudades se presentó el segundo y les dijo y le dijo señor tu moneda ha producido otras cinco monedas y el señor respondió tú serás gobernador de cinco ciudades a que hace referencia está la generosidad del rey a sus empleados que han producido de lo que él les confió en dinero pues hace referencia que después de que jesús parta después de su muerte y resurrección y ascensión que cuando él regrese en la segunda venida pues entonces pedirá cuentas de nosotros de sus servidores de aquellos a quien se les ha confiado responsabilidad en el reino en el reino que ha sido iniciado en jesucristo y que cuando él regrese nos pedirá cuentas de lo de lo que dios nos ha confiado para producir frutos para el rey así que aquí aquí no solamente entran sus discípulos apóstoles sino también todos lo que por medio de jesucristo y por medio del espíritu santo hemos sido llamados a ser parte de este reino y que adiós le tendremos que dar cuentas de lo que él nos ha dado de lo que él nos ha confiado y que hemos hecho con la vida que dios nos ha dado no quizás una pregunta interesante que yo creo que es digna de hacer es bueno y que hubiera pasado si los siervos del rey no hubieran producido ganancias en su inversión que hubiera hecho el rey con ellos yo creo que es una pregunta muy interesante digna no aquí la parábola solamente solamente nos cuenta de que estos empleados y siervos del rey pues sacaron provecho y ganancias pero qué tal si hubieran fracasado yo creo que la reacción del rey hubiera sido la misma puesto que el seguir

el llamado hacia donde dios nos llama siempre incluye riesgos y estos riesgos particularmente según los valores del mundo a veces son fracasos pero ante los ojos de dios lo que dios valora no es lo que el mundo valora lo que dios aprecia no es lo que el mundo aprecia ante los ojos del mundo por ejemplo jesús es un fracaso total pero ante los ojos de dios es una ofrenda de amor que no puede ser rechazada y esta ofrenda pues es es recibida y después es como recompensada no solamente con la resurrección sino con la gloria misma no así que si estos empleados del rey hubieran fracasado igualmente dios yo creo que los habría celebrado y los había festejado puesto que arriesgaron sus vidas arriesgaron el poner en práctica la responsabilidad que él les había dado no puesto que aquí lo que está en juego son los valores del reino y no los valores del mundo y ante el mundo quizás podamos ser fracasos pero ante dios nunca cuando nuestras vidas son entregadas por el espíritu por el evangelio y por cristo nunca serán fracasos ahora se presenta el tercero y le dice señor aquí está tu moneda la he tenido guardada en un pañuelo pues tuve miedo porque eres un hombre exigente que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado así que este tercero representa a aquellos que por miedo a dios simplemente no ponen en práctica la gracia la confianza la responsabilidad que dios nos ha dado y simplemente nos quedamos cruzados de manos y ésta es la religión vivida por el miedo la religión vivida simplemente viviendo y guardando nos a escondidas de dios pero esta no es la relación en la cual jesucristo nos nos invita y nos modela la relación que jesús nos invita y modela es una relación de intimidad y confianza con dios no fundadas no basada en el miedo sino en la confianza y en la intimidad y cuando se vive esta relación con dios de esta manera no puede haber fracasos aunque para el mundo nos pueda ver como fracasos ante dios nunca puede ser un fracaso ese tipo de vida y es lo que representa aquí el crecer o que simplemente por miedo se cruza de brazos y no se atreve a tomar el riesgo y al lanzarse la vida con la confianza que el señor el rey le ha dado y esta es la gran tristeza de que muchos a veces por miedo a dios por miedo al quizás aún al triunfo o por miedo al fracaso pues no se atreven a tomar riesgos por cristo por el evangelio así que el rey lo juzga por sus propias palabras y después festeja a aquellos que si se arriesgaron a aquellos que sí se jugaron jugaron la confianza y podemos decir la vida y siguiendo el tema del martirio de la primera lectura pues este será el ejemplo de los primeros cristianos de unos 300 años que la mayoría de ellos de los santos y santas que tenemos son mártires no que se las jugaron todas que tomaron el riesgo y aún estuvieron dispuestos a dar la vida misma por aquel que los ha llamado ante los ojos del mundo fueron un fracaso pero ante los ojos de dios fueron una ofrenda preciosa fueron una ofrenda que dio en la recibió y les otorgó no solamente la resurrección sino también la gloria de ser coronados como mártires dispuestos a dar la vida misma por aquel que los había llamado mi nombre es padre de tornerías misionero claretiano que dios los bendiga ràdio klara de américa presento sabiendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contáctenos en radio clara de américa gmail.com

Noticiero Católico 16 de Noviembre 2021

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