Noticiero 4 de Noviembre 2021

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Reino Unidos aprueba la primer pastilla para reducir el potencial del Coronavirus.
Se investiga la adopción de miles de niños secuestrados por el gobierno Chileno en la época de Pinochet y puestos en adopción en Suecia.
Simona, la perrita que llega al estrellato en redes tras comerse el pasaporte de su dueño.
Caravana migrante pasando por México pasando por una situación difícil con mucho integrantes enfermos y mujeres embarazadas en peligro.
Michelle Wu gana la alcaldía de Boston, Massachussets con relajada ventaja convirtiendo en la primer persona de origen no blanco y la primer mujer en dirigir Boston.

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 4 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano tome días sus reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es jueves de la trigésima primera semana del tiempo ordinario jueves de la trigésima primera semana del tiempo ordinario hoy celebramos la memoria de san carlos borromeo obispo

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene de la carta de san pablo a los romanos capítulo 14 versículos 7 al 12

hermanos ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo si vivimos para el señor vimos y si morimos para el señor morimos por lo tanto ya sea que estemos vivos o que hayamos muerto somos del señor porque cristo murió y resucitó para ser señor de vivos y muertos pero tú porque juzgas mal a tu hermano porque lo desprecias todos vamos a comparecer ante el tribunal de dios como dice la escritura juro por mí mismo dice el señor que todos doblaron la rodilla ante mí y todos reconocerán públicamente que yo soy dios el resúmen cada uno de nosotros tendrá que dar cuenta de sí mismo adiós

palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 26 y él responsorio es el señor es mi luz y mi salvación

el señor es mi luz y mi salvación a quién voy a tenerle miedo el señor es la defensa de mi vida quién podrá hacerme temblar lo único que pido lo único que busco es vivir en la casa del señor toda mi vida para disfrutar las bondades del señor y estar continuamente en su presencia

la bondad del señor espero ver en esta misma vida ármate de valor y fortaleza y el cen tiene el señor confía el señor es mi luz y mi salvación

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 15 versículos 1 al 10

en aquel tiempo se acercaban a jesús los publicanos y los pecadores a escucharlo por lo cual los fariseos y los escribas murmuraban entre sí éste recibe a los pecadores y come con ellos jesús les dijo entonces esta parábola quién de ustedes si tiene 100 ovejas y se le pierde una no deja las 99 en el campo y va en busca de la que se le perdió hasta encontrarla y una vez que la encuentra la carga sobre sus hombros lleno de alegría y al llegar a su casa reúne a los amigos y vecinos y les dice alégrense conmigo porque ya encontré la oveja que se me había perdido yo les aseguro que también en el cielo habrá más alegría por un pecador que se arrepiente que por 99 justos que no necesitan arrepentirse y qué mujer hay que si tiene diez monedas de plata y pierde una no enciende luego una lámpara y barre la que la casa y la busca con cuidado hasta encontrarla y cuando la encuentra reúne a sus amigas y vecinas y les dice alégrense conmigo porque ya encontré la moneda que se me había perdido yo les aseguro que así también se alegrarán los ángeles de dios por un solo pecador que se arrepiente

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien demos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy pero antes de entrar a las lecturas propias digamos algo acerca de san carlos borromeo memorial de quien celebramos este día san carlos borromeo nació en el año 1538 en italia y era miembro de la familia medici en la familia tan influyente de aquellos tiempos tanto en la vida política social y económica y de la iglesia de cuyos tiempos siendo sobrino de uno de los papás también que fue de la familia medici papa pio cuarto pues desde muy joven carlos recibió muchos privilegios por ser parte de la familia medici pero a pesar de los privilegios tanto de posición social de poder dentro de la iglesia y también en el mundo civil y también en gran parte por los beneficios económicos por parte de la familia y por parte de su tío el papa pio cuarto san carlos no se dejó influir mucho por todo esto de su vida exterior y mantuvo una vida muy sencilla su tío papa pio cuarto le dio posiciones de mucha influencia pero es digno de reconocer de que él toda esta influencia que recibe y privilegios que recibía los ponía al servicio de la iglesia después de que muere su tío el papa pio cuarto entonces él le pide al nuevo papá que le permita regresar a su diócesis de milán do el era el obispo de la esa diócesis que había que no había tenido un obispo presente por casi 80 años así que él regresa e inmediatamente se pone a trabajar para llevar a cabo sus responsabilidades como obispo y administrador de su diócesis y citaba la mayoría de sus iglesias que estaban bajo su administración y responsabilidad su salario lo donaba los lo donaba a los pobres y también en lo que se distinguió mucho fue en la reforma y formación del clero puesto que en esos tiempos la situación moral e intelectual del clero de aquel entonces estaba una situación pésima así que san carlos borromeo en su diócesis emprendió programas de reforma moral como también de formación intelectual para el clero bajo su responsabilidad y su autoridad y también para el pueblo de dios pues también instituyó reformas de catecismo para formar a la gente en la fe tanto fue fueron los cambios que él promovió bajo su diócesis en milán que después otros obispos dentro de la iglesia empezaron también a instituir las reformas am del clero y la formación del clero en sus propias diócesis san carlos borromeo vivió en un tiempo bastante difícil y caótico dentro de la iglesia fue el tiempo de la reforma protestante y san carlos no estaba ciego a las críticas de la reforma protestante hacia la iglesia y en gran parte pues la reforma del clero y la formación del clero que él implementó fue en gran parte a la esas críticas y los abusos dentro de la iglesia de aquel entonces fue un trabajador incansable realmente se entregó se entregó bastante a su responsabilidad y obligación como obispo y a la edad de 46 años prácticamente ya su cuerpo estaba desgastado y muere a esa edad tan joven

basto solamente unos 26 años para que su santidad fuera fuera reconocida en la iglesia y fue elevado a los altares de los santos y santas de la iglesia realmente es un hombre ejemplar como pastor de la iglesia repito a pesar de los grandes privilegios que él tenía por ser parte de la familia medici de aquel entonces pues él no se dejó consumir por la atracción ni del poder ni del dinero ni de su posición social trabajó incansablemente por la iglesia dios y particularmente buscó vivir una vida personal y muy muy limitada en cuestiones de adornos en cuestiones de consumo en cuestiones de posesiones y siguiendo el ejemplo de notación jesucristo pues busco modelar para el clero bajo su responsabilidad the authority autoridad la reforma y la formación que él estaba promoviendo en su diócesis así que un gran hombre un gran santo realmente un gran pastor de la iglesia que celebramos este día san carlos borromeo obispo muy bien pasemos ahora la primera lectura de hoy de la carta de san pablo a los romanos estamos en el capítulo 14 un capítulo muy bonito porque aquí pablo se enfoca ahora en el tema de cómo los hermanos en la comunidad cristiana en roma’ deben de ser pacientes y también comprensivos con otros y entre ellos mismos no de no juzgarse tan duramente sino buscar buscar convivir bajo el señorío de un mismo dios recordemos que pablo aquí está escribiendo a una comunidad cristiana compuesta por previos judíos y paganos y que pues cada uno de ellos tanto los judíos como los paganos traen a la comunidad cristiana parte de sus tradiciones y de sus comportamientos que se esperan sean transformados por la fe en cristo y por la vida en cristo’ pero que mientras mientras buscan identificarse con cristo pues va a haber conflictos y fricciones entre ellos y pablo ahora se dirige a esta situación de cómo coexistir no simplemente tolerando nos no sino coexistir en armonía siendo buscando la comprensión buscando el entendimiento buscando el como cervera mente hermanos hermanas unos a otros dice paulo hermanos ninguno de nosotros vive para sí mismo ni muere para sí mismo si vivimos para el señor vivimos si morimos para el señor morimos por lo tanto ya sea que estemos vivos o que hayamos muerto somos del señor unas palabras impresionantes si vivimos vivimos para el señor si morimos morimos para el señor así que todos bajos todos estamos bajo el señorío de jesús así que solamente es el ejemplo y modelo de nuestro señor que nos debe de llevar a la coexistencia

para convivir juntos como verdadero pueblo de dios como verdadera comunidad en cristo y que cuando utilizamos nuestros propios puntos de vistas para juzgarnos mutuamente pues entonces no estamos reconociendo el señorío de jesús sobre nosotros que todavía seguimos juzgando según nuestro punto de vista

lo que dije al principio de que esta comunidad cristiana en roma’ estaba compuesta por previos judíos no sean judíos cristianos y también previos paganos paganos cristianos y que por tanto pues en la comunidad pues aún tenía rastro de sus propias de sus previas vidas y esto yo creo que la mayoría de nosotros conocemos muy bien o cuando somos parte de la comunidad y que aún nuestras vidas previas pues aún venimos arrastrando quizás comportamientos actitudes y formas de ver y forma de juzgar que aún no han sido iluminadas por nuestra vida en cristo’ no y que por tanto a veces estas actitudes de esas formas de ver y de juzgar impactan como nos tratamos como nos vemos y como nos juzgamos y aquí en esta comunidad pues quizás los judíos cristianos veían a los paganos como muy laxos como muy relajados en sus comportamientos y los paganos previos que ahora son paganos cristianos pues quizás veían a los judíos cristianos como muy estrictos y quizás muy legalistas en su forma de ver no así que pablo busca un punto medio y repito no solamente la tolerancia sino como el cómo puede existir en armonía y hermandad siendo pacientes unos con otros mientras nos dejamos transformar por la gracia de dios para que en nosotros en cada uno nosotros se manifieste la nueva vida en cristo’ así que pablo dice porque cristo murió y resucitó para hacer señor de vivos y muertos así que es el señorío de jesús que tiene que estar por encima de nosotros es lo que nos debe de unir sea cual sea nuestra previa vida antes de que fuéramos llamados por dios en cristo antes de que dios nos consagrará en cristo antes de que fuéramos llamados a ser parte de esta comunidad como pablos de los santos no porque seamos santos sino porque por la gracia de dios nos llama a esta forma de vida qué es una vida en la cual debe de manifestarse tanto la victoria de dios como la nueva vida a la cual somos llamados en cristo y dice pablo pero tú porque juzgas mal a tu hermano porque lo desprecias todos vamos a comparecer ante el tribunal de dios dice pablo y estas preguntas son preguntas retóricas que pablo está haciendo quizás tomando en cuenta algunas posibles objeciones de algunos dentro de la comunidad quizás se sintieran superiores o con más conocimiento a veces pensamos de que el tener mucho conocimiento pues nos hace mejores que otros no y pensamos de que el qué es

ignorante de muchas cosas pues quizás es inferior a uno pero sabemos claramente que aún el más inteligente aún el más sabio que por su inteligencia y por su sabiduría debería de ser un santo y no lo es porque no así que no es el conocimiento no es nuestra sabiduría los que nos hacen mejor o no o nos santifica es la gracia de dios pues quizás aquel que es más sabio que tiene más conocimiento quizás lo que el obstáculo peor que tiene es el orgullo de su conocimiento y de su sabiduría que también la encontramos en el ignorante que siendo ignorante pues no puede entender las cosas a las cuales dios lo llama no y que tanto el sabio como el ignorante pecan pero pecan por diferentes motivos el en grande por su ignorancia por su cerrazón

el sabio quizás por su orgullo de sabiduría y tanto el uno como el otro están necesitados de la gracia de dios no así que no podemos montar no en nuestro caballo y decir yo sé más que tú yo tengo más conocimiento yo tengo más sabiduría pues entonces deberías de tender deben de tener más nobleza de corazón deberías de tener más santidad pues entonces debe de deberías de tener también más humildad no igualmente le podemos decir lo mismo a un ignorante no que se cierre en sus en su dureza de corazón simplemente porque no sabe por qué no entiende no y que a últimas esta ignorancia se convierte también en orgullo no pues aquí pablo tanto al sabio como al ignorante nos llama nos llama ver a cristo como nuestro señor como nuestro salvador que su señorío es lo que nos debe unir tanto al más sabio como al más ignorante porque tanto el uno como el otro estamos necesitados de su gracia así que no es simplemente el tolerarnos mutuamente es de buscar esos lazos de hermandad no de que no pretendamos que mi conocimiento mi sabiduría me hace superior a otros o que el testarudo que se encierra en su ignorancia piensa que porque quizás grita más que por qué es ir más fuerzas físicas de que es se siente superior a otros no pues tanto el uno como el otro estamos tan ignorantes y necesitados de la gracia de dios y esto es a lo que pablo alude aquí cuando dice que tenemos un solo señor y es su señorío al cual todos tenemos que dar cuentas tanto al inteligente el sabio como el ignorante dice como dice la escritura juro por mí mismo dice el señor que todos doblan la rodilla ante mí y todos reconocerán públicamente que yo soy dios no así que dejemos los juicios adiós particularmente cuando nos rebajamos y humillamos con nuestras críticas no y mejor dejar esos juicios al señor ante todo buscar la hermandad buscar la solidaridad buscar oportunidades de diálogo de conversión de conversación entre nosotros para realmente hacer realidad la vida de comunidad a la cual somos llamados en cristo realmente estos a veces son retos impresionantes a veces difíciles a veces no tan difíciles pero yo creo que lo mismo de dios ha de ver en nosotros con la diversidad que somos nosotros que a unos montados en nuestro caballo de orgullo pues no queremos o no queremos doblar rodilla no queremos bajarnos de ese caballo por nuestro orgullo no y que todos todos cogíamos de algo no y así será la paciencia que dios tiene que tener con cada uno de nosotros así será así será lo que dios tiene que soportar a veces de nuestra ignorancia de nuestro orgullo pues si podemos imaginar esto de dios con nosotros igualmente nosotros lo tenemos que hacer mutuamente entre nosotros pasemos ahora al evangelio de hoy jesús ayer escuchamos a jesús sobre las demandas exigentes sobre el discipulado no para jesús el jesús de lucas es un las demandas del discipulado son blanco y negro o estás conmigo o no estás conmigo y quizás son exigentes por extremo y ahora tenemos otro polo de estas exigencias en la cual se manifiesta el jesús de la compasión y de la misericordia particularmente en torno al pecador sí que por una mente por una parte tenemos las exigencias radicales del discipulado y por otra parte la expresión profunda de la misericordia de dios en jesucristo tenemos a jesús ahora aquí rodeado de publicanos y pecadores y los los críticos de los fariseos y escribas murmuran sobre él diciendo éste recibe a los pecadores y come con ellos sentarse junto con personas que eran conocidas pecadores que eran reconocidos con pecados como los publicanos y otros otros pecadores ya que la gente sabía quiénes eran pues era mancharse de su presencia no y particularmente sentarse a comer con ello el compartir la mesa el comer el comer junto con ellos implicaba que estabas en acuerdo de ellos en hermandad con ellos no y esta es la crítica de los fariseos y escribas de que jesús al rodearse con ellos al sentarse con ellos al comer junto con y después se estaba igualando a ellos pero no es esto lo que jesús está haciendo jesús va en busca de aquellos que están necesitados de la gracia de dios y esto es algo triste de los pareció si publicanos que piensan que no están necesitados de la gracia de dios’ esta es la gran tragedia la gran tristeza de que piensan de que por sus acciones y prácticas religiosas externas ya ya están justificados ante dios cuando en realidad están ciegos de su propia necesidad de ser iluminados de ser sanados de ser reconciliados por dios y jesús a esta crítica de ellos le responde con dos parábolas nuevamente aquí tenemos en lucas dos parábolas una en la cual el personaje central en la primera es el hombre y en la segunda para volar el personaje central es una mujer este balance este equilibrio de el hombre y la mujer en lukas es impresionante es muy exquisito así que jesús les contesta a la crítica de los fariseos con esta parábola le dice quién de ustedes si tiene 100 ovejas y se le pierde una no deja las 99 en el campo y va en busca de la que se le perdió hasta encontrarla desde el punto de vista económico desde el punto de vista práctico lo diría bueno porque el pastor de estas 100 ovejas porque se arriesga a perder más ovejas dejando las 99 ahí adjuntas y va en busca de una sola no pues uno diría desde la forma económica y práctica pues mejor me arriesgo a perder una y no a perder más viéndome en busca solamente de una no pero no es esta la forma que dios piensa no es esta la forma en que dios considera a sus hijos e hijas particularmente aquellos que se encuentran perdidos alejados de él de que dios no quiere que ninguno de sus hijos o de sus hijas se pierdan y este es el propósito de esta parábola de que dios hará lo que sea necesario para ir en busca de sus hijos e hijas que estamos necesitados de él y este es el propósito el propósito de esta primera parábola no de que el pastor que representa a jesús va en busca de esa oveja perdida y irá en busca de esa oveja se encuentre donde se encuentre que si está en la cantina que asiste en el bar que si está en ambientes de perdición jesús se siente muy seguro de sí mismo por eso él no se ve de que él será contaminado por las vidas y por las acciones de aquellos que necesitan de la gracia de dios el de jesús se siente tan confiado en su identidad y su dignidad y su relación con dios que sabe que está que va a ir aa donde necesita estar para rescatar a aquellos que necesitan de la luz de dios que necesitan escuchar la buena nueva que necesitan que sepan de que también son hijos e hijas amados de dios de que dios nos quiere lo ama no así que jesús irá y se sentará y se rodeará y comerá con aquellos que más necesitados estén y una vez que la encuentres en la carga sobre sus hombros lleno de alegría y al llegar a su casa reúne a los amigos y vecinos y les dice alégrense conmigo porque ya encontré la oveja que se me había perdido yo les aseguro que también en el cielo habrá más alegría por un pecador que se arrepiente que por 99 justos que no necesitan arrepentirse en vida de estas últimas palabras de jesús en esta primera parábola son como una respuesta también sarcástica a la crítica de los fariseos y escribas que piensan que ellos están auto justificados por sus prácticas religiosas de externas pero que no se dan cuenta de su propia ceguera de su propia necesidad de sanación de su propia necesidad de ser reconciliados con dios así que hay varias varias escena en las cuales las palabras de jesús también son fuertes y son sharqat y sarcásticas que van con un doble sentido no y aquí es una de ellas no cuando dice que que habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se arrepiente que por 99 justos estos son los dos los fariseos y escribas que se sienten auto justificados que no piensan que no tienen necesidad de dios y sin embargo están ciegos están sordos porque no escuchan ni reciben al mismo auto de la vida que tienen enfrente de ellos a jesús y ahora que eso nos da una segunda parábola donde el personaje central es una mujer segi que a mujer hay que si tiene diez monedas de plata y pierde una no enciende luego una lámpara y barre la casa y la busca con cuidado hasta encontrarla bueno porque tanta insistencia de una mujer por una moneda de plata es muy probable de que esta moneda es parte del dote que ella recibió cuando ese caso no el dote que su padre dio por ella y que el dote en cierta manera representa el valor de ella mientras más grande sea el dote pues más grande el valor que la mujer tiene de dentro de esa sociedad así que esa moneda de plata representa parte de su dignidad y de su valor como mujer dentro de esa familia y por eso el buscarla hasta encontrarla dice y cuando la encuentra reúne a sus amigas y vecinas y les dice por qué reúne a sus amigas y vecinas porque es el mundo de la mujer es el mundo de la mujer sano que había en aquellos tiempos había separación del mundo del hombre y de la mujer una mujer casada no se podía reunir con hombres y mujeres en un mismo ambiente había separación de géneros dentro de la sociedad alégrense conmigo dice porque ya encontré la moneda que se me había perdido o sea ya ‘la encontré la moneda ya en su valor su valor dentro de la familia tanto económico como social pues ha sido restaurado al encontrar esa moneda que es parte de su dote yo les aseguro que así también se alegrarán los ángeles de dios por un solo pecador que se arrepienta así que nuevamente aquí tenemos manifestada bellamente la misericordia de dios en jesucristo por aquellos que están más necesitados los fariseos y los escribas se sienten puros y santos y piensan que se van a manchar al rodearse al codearse al sentarse al comer con aquellos que son reconocidos como pecadores ellos están pensando solamente en su pureza ritual ellos están pensando solamente en su santidad pero aquí el gran error error de ellos es de que han reducido la religiosidad simplemente algo personal y aquí el sentido de comunidad no está presente porque están creando divisiones dentro de la comunidad de quiénes son los que tienen acceso a dios y los que si tienen acceso a dios entre los que son dignos y no son dignos y todo esto son cosas que le pertenecen a dios no a nosotros pero ellos mismos están determinando quién quiénes son dignos del acceso a dios y quiénes si son dignos quiénes son los santos y quiénes son quiénes quiénes son los diablos no y son ellos los que están juzgando cuando jesús nos dice es dios a quién le pertenece esto no la responsabilidad nuestra como la responsabilidad que jesús nos modela es de ser instrumentos de la gracia de dios’ particularmente aquellos más necesitados y de ir a donde se encuentran ellos no esperar que vengan a nosotros dos esto es algo que jesús nos modelar radicalmente no porque a veces yo creo que tenemos mucho más de las actitudes de los fariseos y escribas de lo que pensamos porque también nosotros hoy en día pues rechazamos al pecador a la pecadora ni siquiera atentamos de ir a donde se encuentran para ofrecerles la gracia que dios nos ofrece a todos así que jesús nos por aquí un ejemplo muy grande de lo que significa ser un hijo una hija de dios y en la responsabilidad que implica esto de compartir con otros particularmente los más necesitados de su gracia y de ir a donde ellos se encuentran mi nombre es padre tony díaz mísero teresiano a que dios los bendiga ràdio klara de américa presentó cediendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contactenos en radio clara de américa gmail.com