¿Hablaba Jesús verdaderamente en serio cuando dice que no resistamos el mal, que presentemos la otra mejilla, que demos al que nos pide, amemos a nuestro enemigo, y que oremos por aquellos que nos persiguen? Y para el colmo, el evangelio de hoy cierra con las palabras: “sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto.” ¿En serio, Jesús? Y la respuesta que se nos da es: ¡Si, en serio! Desde una perspectiva racional, política, de la economía y legal lo que Jesus nos dice tiene muy poco sentido o simplemente es insoportable. Sin embargo, erramos terriblemente cuando no comprendemos que la lógica de Jesús es El Reino y no la filosofía, la economía, la política o el sistema legal. Lo que Jesús nos modela no es un acto intelectual o moral, si no una respuesta existencial al mal, la opresión y la injusticia bajo la influencia del Reinado de Dios. Jesus no nos dice lo que tenemos que hacer en reacción al mal, la opresión y la injusticia. Lo que él nos enseña es cómo tenemos que responder: por medio del Reino.

El evangelio de hoy es parte del Sermón en Montaña en Mateo y es el corazón del Reino que Jesus proclama y revela. Jesus no solamente enseña esto, sino también lo vive y muere practicando lo que enseña. Tristemente, estas son las enseñanzas de Jesus que menos honramos, seguimos o practicamos. A la mayoría de nosotros nos repugnan estas enseñanzas de Jesus en Mateo y pretendemos que Jesús no hablaba en serio y consecuentemente las ignoramos. Preferimos ir al Antiguo Testamento y tomar los 10 mandamientos porque se nos hacen más razonables y practicables. Jesus es el Hijo de Dios; es Dios encarnado; nosotros, pobres mortales, ¿cómo podremos llegar a la altura de Jesus? Sin embargo, aun en el Antiguo Testamento, en la primera lectura de hoy, Dios nos dice lo mismo: “Sean santos, porque yo, el Señor, soy santo.”

No nos debe sorprender la reacción negativa de la mayoría de nosotros a estas enseñanzas de Jesús. La opción por la no-violencia de Jesús ante la violencia, la opresión y la injusticia se nos hace irrazonable. Pero, si removemos nuestros egos del centro esta opción por la no-violencia para desarmar la violencia es más que razonable, es práctica. La no-violencia también provee otra meta fundamental: la posible conversión del otro/a y la posibilidad de la hermandad. El otro problema que nos hemos creado es en haber convertido las enseñanzas de Jesus en mandamientos. Estas enseñanzas de Jesús son actitudes, formas de ser y relacionarnos y no mandamientos. Estas actitudes, formas de ser y relacionarnos nacen de la experiencia del Reino. Sin la experiencia fundamental del encuentro con Dios y del Reino estas enseñanzas pasan a ser opresivas e insoportables. Es la experiencia del Reino lo que provee nuevas posibilidades, imaginación y nuevas iniciativas para responder a la violencia, la opresión y las injusticias. El amor, la compasión, la misericordia y la justicia de Dios son el corazón del Reino y vivir con estos valores y por medio de ellos no es simplemente un ejercicio intelectual, si no una respuesta existencial cuando uno se encuentra amado, perdonado, sanado y reconstituido por la pura gracia de Dios.

🙏🏻7th Sunday of Ordinary Time🙏🏻

Was Jesus serious about not resisting evil, offering the other cheek, giving to the one who asks, love your enemies, and pray for those who persecute you? And to top it off, today’s gospel closes with: “be perfect, as your heavenly Father is perfect.” Really, Jesus? The answer that comes back is: “Yes, really!” From a rational, financial, political, and legal perspective what Jesus says makes little sense or simply is just unbearable. Yet, we keep missing the point that the logic of Jesus is the Kingdom and not philosophy, the economy, politics, nor the legal system. What Jesus models is not an intellectual and moral act, but rather an existential response to evil and injustice under the influence of God’s Reign. Jesus is not telling us what to do in response to evil, oppression and injustice. Rather, he teaches us how to confront it: through the Kingdom.

Today’s gospel comes from the Sermon on the Mount in the gospel of Matthew and it’s the heart of the Kingdom that Jesus proclaims and reveals. He not only taught this, but he lived it and died practicing what he taught. Sadly, these are the teachings that we least honor, follow, and put into practice. Most of us are turned off by these words of Jesus in Matthew and we pretend that Jesus was not serious, and we simply ignore them. We prefer to look to the Old Testament and the 10 Commandments as something more reasonable and doable. We do not take him at his word. He is the Son of God; he is God incarnate; we are mere mortals; how can we possibly measure up to his way of life? Yet, even in the Old Testament, in today’s first reading, we have God saying the same thing: “Be holy, for I, the Lord, your God, am holy.”

We should not be surprised at the negative reaction most of us have to these words of Jesus. The non-violent approach of Jesus to evil, violence and injustice seems unreasonable. However, once we remove our egos from the picture the option to de-escalate violence through non-violence is more than reasonable, it’s practical. A non-violent response also fulfills another fundamental goal: the possible conversion of the other and the possibility of kinship. The other problem that we have created for ourselves is that we have turned these teachings of Jesus into commandments. These teachings are attitudes and ways of being and relating rather than commandments. These attitudes and ways of being and relating arise from the experience of the Kingdom. Without the fundamental experience and encounter with God and the Kingdom these teachings become oppressive and unbearable. It is the experience of the Kingdom that provides new possibilities, imagination, and new initiatives to evil, oppression and injustices. Love, mercy, compassion, and the justice of God are the core foundation of the Kingdom and living in them and through them is not merely an intellectual exercise, but an existential response to the experience of finding ourselves loved, forgiven, healed, and made whole again by the grace of God.

🙏🏻7mo Domingo de Tiempo Ordinario / 7th Sunday of Ordinary Time🙏🏻

¿Hablaba Jesús verdaderamente en serio cuando dice que no resistamos el mal, que presentemos la otra mejilla, que demos al que nos pide, amemos a nuestro enemigo, y que oremos por aquellos que nos persiguen? Y para el colmo, el evangelio de hoy cierra con las palabras: “sean perfectos, como su Padre celestial es perfecto.” ¿En serio, Jesús? Y la respuesta que se nos da es: ¡Si, en serio! Desde una perspectiva racional, política, de la economía y legal lo que Jesus nos dice tiene muy poco sentido o simplemente es insoportable. Sin embargo, erramos terriblemente cuando no comprendemos que la lógica de Jesús es El Reino y no la filosofía, la economía, la política o el sistema legal. Lo que Jesús nos modela no es un acto intelectual o moral, si no una respuesta existencial al mal, la opresión y la injusticia bajo la influencia del Reinado de Dios. Jesus no nos dice lo que tenemos que hacer en reacción al mal, la opresión y la injusticia. Lo que él nos enseña es cómo tenemos que responder: por medio del Reino.

El evangelio de hoy es parte del Sermón en Montaña en Mateo y es el corazón del Reino que Jesus proclama y revela. Jesus no solamente enseña esto, sino también lo vive y muere practicando lo que enseña. Tristemente, estas son las enseñanzas de Jesus que menos honramos, seguimos o practicamos. A la mayoría de nosotros nos repugnan estas enseñanzas de Jesus en Mateo y pretendemos que Jesús no hablaba en serio y consecuentemente las ignoramos. Preferimos ir al Antiguo Testamento y tomar los 10 mandamientos porque se nos hacen más razonables y practicables. Jesus es el Hijo de Dios; es Dios encarnado; nosotros, pobres mortales, ¿cómo podremos llegar a la altura de Jesus? Sin embargo, aun en el Antiguo Testamento, en la primera lectura de hoy, Dios nos dice lo mismo: “Sean santos, porque yo, el Señor, soy santo.”

No nos debe sorprender la reacción negativa de la mayoría de nosotros a estas enseñanzas de Jesús. La opción por la no-violencia de Jesús ante la violencia, la opresión y la injusticia se nos hace irrazonable. Pero, si removemos nuestros egos del centro esta opción por la no-violencia para desarmar la violencia es más que razonable, es práctica. La no-violencia también provee otra meta fundamental: la posible conversión del otro/a y la posibilidad de la hermandad. El otro problema que nos hemos creado es en haber convertido las enseñanzas de Jesus en mandamientos. Estas enseñanzas de Jesús son actitudes, formas de ser y relacionarnos y no mandamientos. Estas actitudes, formas de ser y relacionarnos nacen de la experiencia del Reino. Sin la experiencia fundamental del encuentro con Dios y del Reino estas enseñanzas pasan a ser opresivas e insoportables. Es la experiencia del Reino lo que provee nuevas posibilidades, imaginación y nuevas iniciativas para responder a la violencia, la opresión y las injusticias. El amor, la compasión, la misericordia y la justicia de Dios son el corazón del Reino y vivir con estos valores y por medio de ellos no es simplemente un ejercicio intelectual, si no una respuesta existencial cuando uno se encuentra amado, perdonado, sanado y reconstituido por la pura gracia de Dios.

🙏🏻7th Sunday of Ordinary Time🙏🏻

Was Jesus serious about not resisting evil, offering the other cheek, giving to the one who asks, love your enemies, and pray for those who persecute you? And to top it off, today’s gospel closes with: “be perfect, as your heavenly Father is perfect.” Really, Jesus? The answer that comes back is: “Yes, really!” From a rational, financial, political, and legal perspective what Jesus says makes little sense or simply is just unbearable. Yet, we keep missing the point that the logic of Jesus is the Kingdom and not philosophy, the economy, politics, nor the legal system. What Jesus models is not an intellectual and moral act, but rather an existential response to evil and injustice under the influence of God’s Reign. Jesus is not telling us what to do in response to evil, oppression and injustice. Rather, he teaches us how to confront it: through the Kingdom.

Today’s gospel comes from the Sermon on the Mount in the gospel of Matthew and it’s the heart of the Kingdom that Jesus proclaims and reveals. He not only taught this, but he lived it and died practicing what he taught. Sadly, these are the teachings that we least honor, follow, and put into practice. Most of us are turned off by these words of Jesus in Matthew and we pretend that Jesus was not serious, and we simply ignore them. We prefer to look to the Old Testament and the 10 Commandments as something more reasonable and doable. We do not take him at his word. He is the Son of God; he is God incarnate; we are mere mortals; how can we possibly measure up to his way of life? Yet, even in the Old Testament, in today’s first reading, we have God saying the same thing: “Be holy, for I, the Lord, your God, am holy.”

We should not be surprised at the negative reaction most of us have to these words of Jesus. The non-violent approach of Jesus to evil, violence and injustice seems unreasonable. However, once we remove our egos from the picture the option to de-escalate violence through non-violence is more than reasonable, it’s practical. A non-violent response also fulfills another fundamental goal: the possible conversion of the other and the possibility of kinship. The other problem that we have created for ourselves is that we have turned these teachings of Jesus into commandments. These teachings are attitudes and ways of being and relating rather than commandments. These attitudes and ways of being and relating arise from the experience of the Kingdom. Without the fundamental experience and encounter with God and the Kingdom these teachings become oppressive and unbearable. It is the experience of the Kingdom that provides new possibilities, imagination, and new initiatives to evil, oppression and injustices. Love, mercy, compassion, and the justice of God are the core foundation of the Kingdom and living in them and through them is not merely an intellectual exercise, but an existential response to the experience of finding ourselves loved, forgiven, healed, and made whole again by the grace of God.