30mo Domingo de Tiempo Ordinario / 30th Sunday of Ordinary Time

En el evangelio de este domingo continuamos con el tema de la oración en la primera mitad del capítulo 18 en Lucas. El tema específico es “la humildad” en la oración. Dos hombres suben al templo para orar, uno regresa a casa justificado, el otro no. El fariseo es un hombre muy religioso. Trata de guardar la ley y vivir una vida recta. Ayuna dos veces por semana y contribuye económicamente al templo. ¿Entonces, porque Jesús dice que a los ojos de Dios este no está justificado? El publicano, sin embargo, era un hombre odiado por la comunidad judía. Él recogía los impuestos para el imperio romano y por encima del impuesto se cobraba su salario. Los publicanos eran juzgados por la comunidad judía como traidores y abusivos de su posición, muchos de ellos eran ricos. ¿Porque entonces Jesús dice que a los ojos de Dios este regresa a casa justificado?

La diferencia fundamental entre estos dos hombres, para Jesús, es que el fariseo no tiene necesidad de Dios mientras que el publicano sí. “Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres: ladrones, injustos y adúlteros; tampoco soy como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todas mis ganancias.” Para este fariseo la religión gira en torno a si mismo y tiene muy poco que ver con Dios y con otros. Este fariseo no tiene necesidad de Dios porque piensa que sus prácticas religiosas lo justifican. Sus prácticas religiosas le hacen pensar que es mejor y superior que otros. Piensa que se ha ganado el amor y respeto de Dios. No reconoce su pecado, y por eso, no tiene necesidad de Dios y se siente justificado por sus prácticas religiosas. El publicano, sin embargo, ni siquiera se atreve a levantar su vista porque reconoce que es un pecador. “Dios mío, apiádate de mí, que soy un pecador”. El publicano sabe que no puede vivir sin Dios, particularmente en su pecado.

El pecado no solamente tiene que ver con faltas o fracasos personales. Sin embargo, esto es lo que más se escucha en el confesionario: “me enojé,” “perdí la paciencia, “no fui a misa.” Más que faltas y fracasos personales el pecado tiene que ver con nuestras relaciones: Con Dios, otros y conmigo mismo. El pecado es falta de amor, no perdonar o no aceptar el perdón; el pecado es crear obstáculos a la relación. El pecado no solamente es lo que hacemos, si no también lo que decidimos no hacer: pecado de omisión. El pecado es fundamentalmente relacional, y no solo personal. Así como necesito del aire, agua y alimento para vivir, también necesito de Dios. La oración es el aire, agua y alimento que dan vida a mi relación con Dios, otros y a mí mismo. El pecado no solamente es debilidad o fracaso personal, también impacta y destruye las relaciones. Tener conciencia de nuestros pecados no significa separación de Dios, todo lo contrario, nos revela la necesidad de estar y vivir en relación con Dios y con otros.

🙏🏻🙏🏻🙏🏻 30th Sunday of Ordinary Time
In the gospel this Sunday we continue with the theme of prayer in the first half of chapter 18 in Luke. The specific topic is “humility” in prayer. Two men went up to the temple to pray, one went home justified the other one did not. The Pharisee was a very religious man. He tried to keep the law and live a righteous life. He fasted often and contributed to the temple. So, why did Jesus say that he was not justified in the eyes of God? The tax collector, on the other hand, was a hated man. He collected taxes for the Roman Empire and on top of the taxes he collected his wages. Tax collectors were judged by the Jewish community as traitors and abusers of their positions, many were wealthy. Why did Jesus say that this man went home justified in the eyes of God?

The fundamental difference between these two men, in the eyes of Jesus, is that the Pharisee had no need of God, while the tax collector did. “O God, I thank you that I am not like the rest of humanity—greedy, dishonest, adulterous—or even like this tax collector. I fast twice a week, and I pay tithes on my whole income.” For this Pharisee religion was about himself, not about God and others. This Pharisee had no need of God because he saw himself as righteous and justified through his own actions. His religious practices made him think that he was better and superior to others. He thought that he had earned and deserved God’s love and respect. He thought that there was no sin in him, and therefore, no need of God because his religious practices made him righteous in the eyes of God. The tax collector, on the other hand, did not even dare to raise his eyes because he knew he was a sinner. “O God, be merciful to me a sinner.” The tax collector knew he could not live without God, particularly in his sinfulness.

Sin is not merely about personal failures and shortcomings of behavioral expectations. This is what we hear often in the sacrament of reconciliation: “I got angry,” “I lost my patience,” “I did not go to mass.” Sin is more about relationships: our relationships with God, others, and ourselves. Sin is the failure to love, to not forgive or not allow to be forgiven; sin is creating obstacles to relationships. Sin is not only what we do to impact these relationships, but also what we choose not to do: sins of omission. Fundamentally, sin is relational and not simply personal. Just like I need air, food, and water to survive I need God. Prayer is the air, food and water that sustain my relationship with God, others, and myself. Sin is not only personal weakness or failure; it also impacts and destroys relationships. The awareness of sin does not mean separation from God, but rather the recognition of my need for relationship with God and others.

Tony Diaz imagen evangelio

24to Domingo de Tiempo Ordinario/ 24th Sunday of Ordinary Time

La segunda lectura y evangelio de hoy tratan un tema fundamental de la religión: el encuentro con Dios, el comienzo de la religión. La religión es más que tradiciones, rituales y devociones. Sin el encuentro con Dios las tradiciones, rituales y devociones de la religión fácilmente pasan a ser opresivas, una molestia e insignificantes. En la segunda lectura Pablo le comparte a Timoteo su experiencia del encuentro con Dios. “Antes fui blasfemo, y perseguí a la Iglesia con violencia; pero Dios tuvo misericordia de mi…la gracia de nuestro Señor se desbordó sobre mí, al darme la fe y el amor que provienen de Cristo Jesús.” Pablo tiene una experiencia concreta de su ignorancia, violencia y arrogancia que lo lleva a reconocer su pecado y pobreza de espíritu. En esta experiencia de Cristo se reconoce aceptado por la misericordia y compasión de Dios. Esta es la experiencia de encontrarse perdonado y amado por Dios en Cristo Jesús que le da a Pablo la capacidad de aceptar la misión que Cristo le encomienda.

En el evangelio fariseos y escribas criticaban a Jesús porque se rodea de pecadores. Jesús responde a la crítica con tres parábolas. Las primeras dos parábolas tratan de cosas perdidas y encontradas (cordero y moneda) y el gozo y celebración después de encontrar lo perdido. La tercera parábola del Hijo Prodigo trata del mismo tema de perdida, pero de espiritualidad, relación y moral. Esta parábola también termina con regocijo y celebración. La clave para interpretar estas parábolas la encontramos al comienzo de este evangelio. “Se acercaban a Jesús los publicanos y los pecadores a escucharlo; por lo cual los fariseos y escribas murmuraban entre sí: ‘Este recibe a los pecadores y come con ellos’”. Para los fariseos y escribas la religión se había convertido en un club exclusivo para los auto justificados. En este club exclusivo solo los que manifestaban exteriormente ciertos rituales y comportamientos eran aceptados. La religión para ellos se había convertido en rituales y prácticas externas y no en una transformación interna.

La diferencia entre los pecadores atraídos por Jesús y los fariseos y escribas es que los pecadores reconocen su necesidad de Dios mientras que los fariseos y escribas no. Los fariseos y escribas se consideraban auto justificados por sus prácticas religiosas, mientras que los pecadores no tenían nada en que justificarse; reconocían su pobreza de espíritu. En Jesús Dios estaba reconciliando a los pecadores. La atracción de ellos a Jesús era el responder a la iniciativa de Dios. La experiencia de encontrarse perdonados, sanados y amados fue su conversión que hizo posible el discipulado. Este fue el nacimiento de la iglesia cristiana: la experiencia de encontrarse visitado por Dios; la experiencia de saberse perdonado; la experiencia de verse sanado y reintegrado como hijo/a de Dios otra vez o quizás por primera vez. La comunidad cristiana entonces se convierte en el lugar donde se celebra, alimenta y fortalece la relación con Dios y con otros. Sin la experiencia concreta de Dios la religión fácilmente se reduce a la colección de tradiciones y rituales, pero sin vida. ¿Recuerdas la experiencia que marca el antes y después de Cristo en tu vida?

🙏🏽🙏🏽🙏🏽

Tony Diaz imagen evangelio

24th Sunday of Ordinary Time

Today’s second reading and gospel deal with a fundamental theme of religion: encounter with God, the beginning of religion. Religion is more than traditions, rituals and devotions. Without the personal encounter with God the traditions, rituals and devotions of religion can easily become burdensome, oppressive and meaningless. In the second reading Paul shares with Timothy his own experience of the encounter with God. “I was once a blasphemer and a persecutor and arrogant, but I have been mercifully treated… the grace of our Lord has been abundant, along with the faith and love that are in Christ Jesus.” Paul had a concrete experience of his ignorance, violence and arrogance which led him to recognize his sinfulness and poverty of spirit. In this experience of the risen Lord, he found himself accepted by God with mercy and compassion. It was Paul’s experience of finding himself forgiven and loved by God in Christ Jesus that led him to accept the mission that Christ entrusted to him.

In the gospel we have Pharisees and scribes criticizing Jesus because he welcomes sinners. Jesus in response to their criticism offers three parables. The first two parables are about losing and finding something (a sheep and a coin) and the joy and celebration after that which was lost is found. The last parable of the Prodigal Son has the same theme of being lost spiritually, relationally and morally. This parable too ends with rejoicing and celebration. The key to interpreting these parables is found in the beginning of this gospel: “Tax collectors and sinners were all drawing near to listen to Jesus, but the Pharisees and scribes began to complain, saying, ‘this man welcomes sinners and eats with them.’” For the Pharisees and Scribes religion had become an exclusive club for the self-righteous. In this exclusive club only those who performed the right rituals and external behaviors were accepted. Religion for them was about external rituals and practices and not about being transformed from within.

The difference between the sinners that were drawn to Jesus and the Pharisees and scribes is that the sinners recognized their need for God while the Pharisees and scribes did not. The Pharisees and scribes saw themselves as self-righteous because of their religious practices, while the sinners had nothing to stand on; they acknowledged their spiritual poverty. In Jesus God was reconciling sinners to himself. Their experience of being drawn to Jesus was their response to God’s initiative. Their experience of being forgiven, healed and loved was their conversion that made discipleship possible. This was the birth of the Christian church, the experience of having been visited by God; the experience of forgiveness; the experience of having been healed and made whole again or for the first time. The Christian community then became the place to celebrate, nurture and strengthen the relationship with God and one another. Without this concrete experience of God religion becomes simply a collection of traditions and rituals, but lifeless. Can you point to your before and after experience with the risen Lord?

Sediento de ti

23er Domingo del Tiempo Ordinario / 23rd Sunday of Ordinary Time

23er Domingo del Tiempo Ordinario / 23rd Sunday of Ordinary Time

El tema principal del evangelio de este domingo es el costo del discipulado. En el evangelio Jesús es seguido por “una gran muchedumbre”. Es muy probable que esta muchedumbre siguiera a Jesús por diferentes motivos. Algunos quizás lo seguían por curiosidad; otros tenían necesidad de sanación; y de seguro otros tenían un interés genuino en lo que Jesús enseñaba y hacía. Jesús se detiene y les habla sobre el costo del discipulado. Lo que Jesús espera de sus discípulos es lealtad incondicional. Para asegurar que la muchedumbre entienda bien a lo que se refiere lo compara con la lealtad a la familia. En todas las culturas lealtad a la familia es la mayor expresión de amor y honor. Sin embargo, para Jesús lealtad a él y el Reino está por encima aun de la familia. ¿Cómo hemos de entender el costo del discipulado, particularmente, cuando pone esta opción por el en tal radical forma? (En algunas traducciones el evangelio utiliza la palabra “odiar” a la familia y a uno mismo.) Esta exigencia de Jesús es muy probable que haya espantado a muchos en la multitud como aun espanta a muchos hoy.

Cuando nos topamos con las exigencias del discipulado y Reino, particularmente las demandas del amor, misericordia y compasión, fácilmente podemos perder el entusiasmo si nos olvidamos que es Dios quien hace posible el discipulado. No somos capaces de aceptar las demandas del discipulado si no se tiene una experiencia concreta de la gracia y del amor de Dios. Es la experiencia de encontrase amado, perdonado, y sanado por Dios es lo que hace posible el discipulado. La religión siempre es la respuesta a la iniciativa de Dios. Es común escuchar a personas que tienen una experiencia religiosa decir que han encontrado a Dios. La realidad es lo contrario; es Dios quien los ha encontrado. Dios no estaba perdido, sino ellos. La religión y la espiritualidad es la búsqueda de ese “no sé qué” que ha despertado en la persona una realidad más grande.

Pero en el evangelio tenemos a Jesús usando palabras que nos desconciertan. “Si alguno viene donde mí y no odia a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos/as, y hasta su propia vida, no puede ser discípulo mío.” (Biblia de Jerusalén) ¿Hemos de tomar esto literalmente? ¿O es Jesús o mi familia? La respuesta es “no”. Jesús no está en contra de la familia. Si lo estuviera contradijera el mandamiento de honrar a tu padre y madre. Sin embargo, existen situaciones en las que la fidelidad a Cristo y el Reino nos pondrá en conflicto aun con la familia. La palabra “odio” en este evangelio debe ser entendida en relación al amor de Dios. El amor a Dios tiene que estar por encima de todo, aun la familia. Es el amor de Dios lo que hace posible amar a la familia más allá de la sangre. La palabra “odio” en este evangelio simplemente significa amar a la familia menos que a Dios. El dicho, “mi familia (o patria), bien o mal”, no puede ser algo que un cristiano sostenga. Cuando la familia (o mi patria) fomenta injusticia, odio, discriminación, división, y violencia nuestra fidelidad a Cristo y el Reino exigirá tomar decisiones comprometedoras.
🙏🙏🙏

Sediento de ti


23rd Sunday of Ordinary Time

The main theme of today’s gospel is the cost of discipleship. In today’s gospel Jesus is followed by a “huge crowd.” Most likely the people in the crowd had different motivations in following Jesus. Perhaps some were just curious; others may have been in need of healing; still others were genuinely interested in what Jesus taught and did. Jesus stops and addresses them the cost of discipleship. What Jesus demands is complete loyalty. To make sure the crowd understood clearly the kind of loyalty he expected, he placed it against the loyalty to family. In all cultures loyalty to family is held as the highest expression of love and honor. Yet, Jesus places loyalty to him and the Kingdom as something above the loyalty to family. How are we to understand this cost of discipleship, especially when the word “hate” of family and self is used? The demands of disciple must have scare many in the crowd as it still does today.

When we are faced with the cost of discipleship and the demands of love, mercy and compassion we can easily lose heart if we forget that it is God who makes discipleship possible. We are unable to accept the demands of discipleship unless there is a prior experience of having been touched by God’s grace and love. It is the experience of having been forgiven, healed and loved by God that makes discipleship possible. Religion is always a response to the initiative of God. Although it is common to hear from people who have had a religious experience that they have found God, it is actually God who has found them. God was not lost, they were. Religion and spirituality are the pursuit of that “something” that has awakened the person to some greater reality.

But then the gospel has Jesus using some very disturbing words. “If anyone comes to me without hating his father and mother, wife and children, brothers and sisters, and even his own life, he cannot be my disciple.” Are we to take this literally? Is it either Jesus or my family? The answer is “no”. Jesus is not anti-family; if he was, he would be violating the commandment to honor father and mother. Yet, there are situations when faithfulness to Jesus and the Kingdom will place us in conflict even with family. The word “hate’ in this gospel has to be understood in relationship to love of God. Love of God has to be above everything, even family. It is God’s love that can makes love of family possible beyond flesh and blood. The word “hate” in this gospel simply means to love family less than loving God. The slogan, “my family (or country), right or wrong”, can never be the slogan of a Christian. When family (or country) promotes unjust, hateful, racist, divisive and violent behavior discipleship to Jesus will force us to make difficult decisions.

El Rechinar de Dientes

Lo invitamos a disfrutar y reflexionar el evangelio de domingo en voz del sacerdote Misionero Claretiano Manuel Villalobos.

La energía del espíritu de Dios se siente en las ansias, en el hambre de aprender la palabra luminosa y bueno seguimos también preparando cursos seguimos todavía organizando encuentros. Estamos por acá por Medellín por Colombia organizando este encuentro y es interesante como la gente en vez de aprender, en vez de abrirse a los conocimientos pues se cierra en ideas, a veces erróneas que tienen verdad de la Biblia y bueno la única misión que nosotros tenemos es ofrecer cursos pero a nadie podemos obligar a abrir su mente y su corazón. Eso solamente es el poder de Dios.

Esta homilía e es para el día domingo 21 de agosto del 2022 un evangelio bastante crudo vamos a decir con un lenguaje apocalíptico y que regularmente la gente no está acostumbrado o acostumbrada a escuchar estas advertencias que Jesús propone así que hermanos y hermanas este evangelio es para el día domingo 21 de agosto como les decía y está tomado del libro de Lucas del evangelio del capítulo 13 versículo 22 al 30. Jesús y va de camino hacia Jerusalén recorría ciudades y aldeas enseñando uno le pregunto señor serán pocos los que se salvan Jesús les dijo

evangelio del domingo padre manuel villalobos

El Fuego de Jesús no Quema

Esto es un fragmento del evangelio del domingo 14 de Agosto del 2022 del Padre Manuel Villalobos, puede escucharlo completo en el podcast y vídeo de YouTube.

Jesús está en un mal momento, regularmente nosotros nunca nos imaginamos a Jesús enojado pero ahora utiliza un lenguaje bastante fuerte. Capítulo 12 de Lucas versículo 49 y 53 dicen en aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos; he venido a prender fuego en el mundo y ojalá estuviera ya ardiendo tengo que pasar por un bautismo y que angustia hasta que se cumpla. Ustedes piensan que yo he venido a traer al mundo paz, no, sino división en adelante una familia de 5 estará dividida 3 contra 2 y 2 contra 3 estarán divididos el padre contra el hijo y el hijo contra el padre la madre contra la hija y la hija contra la madre la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.

Palabra de Dios.

Bueno ahí tienen una justificación para que entiendan nuestras relaciones disfuncionales, las luchas con la suegra, con la nuera, parece que ya Jesús la puso por ejemplo, pero vamos a ver… vamos a ver este era un pequeño pequeño chiste.

Tenemos que Jesús se queja porque la gente pide una señal y sabe distinguir las señales de los tiempos del clima, Jesús es bastante ecológico y usted es Jesús dice cuando ustedes ven la nube que se pone de tal manera dice van a va a ser va a llover y efectivamente llueve después decir que si el viento sopla del sur efectivamente va a ser calor y efectivamente se viene el calor y yo creo que la gente del campo está muy conectada con la tierra y la verdad que la gente del campo sabe cuándo es tiempo de cosechar, cuándo es tiempo de sembrar, cuándo es tiempo de llover, cuando no es tiempo de llover así que Jesús le está reclamando a esta gente que si son capaces de distinguir o de saber los signos ordinarios de la temperatura de las estaciones del año porque le costará trabajo entender que el reino que el reino se está haciendo presente en la actividad misionera de Jesús.

Esto es el problema, no es que Jesús vaya en contra de la sabiduría popular que conoce la tierra, conoce las estaciones del año, lo que Jesús se pregunta es bueno, ustedes saben, estas cosas que a veces son tan impredecibles porque a veces no suceden sin embargo el reino de Dios ha comenzado. Se ha anunciado a los pobres el mensaje. Los ciegos ven, los sordos oyen, los cojos andan, se sacan demonios, se toca la persona leproso, se bendice a la persona paralítica, se le perdonan los pecados todos. Estas son las imágenes del reino, se come con pecadores, se admiten mujeres de dudosa reputación, a todo mundo se le anuncia las maravillas del reino, sin embargo la gente, la gente no es capaz de ver ahí la presencia de Dios y yo creo que a veces a nosotros también nos sucede lo mismo.

Queremos señales, queremos experimentar el reino de Dios de una manera tan extraordinaria, queremos que el cielo se abra prácticamente con el lenguaje de Jesús que caiga el fuego y que el fuego nos consuma para poder entender que verdaderamente el reino de dios es una realidad sin embargo el reino de ellos es estar con hace que se lo insignificante desde el ordinario desde las cosas que a veces nos pueden pasar desapercibidas bueno este es el contexto entonces literario diríamos de la perícopa que ustedes acaban de escuchar y que van a escuchar en la celebración dominical…

la raya del tigra ruben cardenas

Entre jaloneos y acarreos, arranca MORENA su elección de congresistas

LA RAYA DEL TIGRE

Entre jaloneos y acarreos, arranca MORENA su elección de congresistas

Por Rubén Cárdenas

Este fin de semana, el Movimiento de Regeneración Nacional inició su proceso interno para seleccionar a los congresistas que a su vez elegirán a los nuevos dirigentes de los 32 Comités Ejecutivos del país; es decir, lo que está en juego entre los grupos y corrientes internas es sumar el máximo poder para influir en la nominación de candidatos y decisiones de cara al 2024.

la raya del tigra ruben cardenas

Obvio, hay interés supremo de las tres “corcholatas” de MORENA, -Claudia Sheinbaum, Marcelo Ebrard y Adán Augusto López- por tener para sus respectivas causas el mayor número de congresistas en todo el territorio nacional, a fin de transitar cómodamente por el nada lejano proceso interno de la selección de candidato presidencial, así como de contar con otras candidaturas a su alcance y “llevar mano” en las grandes decisiones morenistas a partir de este tiempo.

https://www.facebook.com/VozLibreDgo/photos/pcb.5411056322290933/5411056052290960/?type=3&theater

En Durango, como en cada entidad, ya comenzaron los “tironeos” al interior de MORENA y el activismo se intensifica en favor de una u otro aspirante a la candidatura presidencial y es manifiesto el trabajo que un buen grupo realiza para apoyar al canciller Marcelo Ebrard y otro a la jefa de gobierno de la Ciudad de México, en tanto que nadie se ha ofrecido todavía a promover la precandidatura de Adán Augusto López, secretario de Gobernación.

Como ya es distintivo en los procesos internos de MORENA, o sea nada raro, ya comenzaron a denunciar atropellos por parte de los liderazgos estatales para impedir u obstaculizar que ciertos perfiles se conviertan en congresistas nacionales, particularmente a grupos identificados con el proyecto de Claudia Sheinbaum.

Hoy por la noche comenzarán seguramente a fluir los resultados de la elección y entonces habrá certeza de cuál precandidato cuenta con más respaldo en Durango. Dentro de MORENA, estiman que los aspirantes identificados con Alma Marina Vitela, excandidata al gobierno del estado, podrían ser los más votados porque es ella quien mantiene el liderazgo partidista en el plano estatal, aunque nada está garantizado en esos comicios internos.

https://www.facebook.com/VozLibreDgo/photos/pcb.5411056322290933/5411056208957611/?type=3&theater

Una vez transcurrido este proceso, también se conocerá el nombre del nuevo presidente del Comité Ejecutivo Estatal en Durango y, en general, habrá más certidumbre sobre la inclinación de la mayoría del morenismo local hacia una de las tres figuras en juego.

Hasta el mediodía de ayer, el dirigente nacional de MORENA, Mario Delgado Carrillo, aseguró que había votación copiosa en todas las mesas receptoras que se instalaron en el país y reiteró que el único incidente negativo registrado en la jornada ocurrió en Tehuacán, Puebla, donde un grupo intentó impedir el desarrollo de los comicios, pero el trabajo continuó pese a esos momentos de tensión.

Y lo que nunca puede faltar en comicios de cualquier tamaño: en este caso, fue denunciado en algunas alcaldías de la CDMX el descarado acarreo y coacción a votantes, como en Coyoacán y Cuauhtémoc, entre otras. Asimismo, hubo quejas de presión ejercida por altos funcionarios del gobierno federal para asegurar espacios en el nuevo Congreso Nacional de MORENA. Entonces, está por verse el desgaste y enconos que traerá como consecuencia la selección de nuevos congresistas en este instituto político, en un escenario que desde ahora es complicado, pues salen a la luz los intereses de quienes son todavía colegas del mismo equipo, incluso amigos, pero ya por corto tiempo, tan corto como desde mañana mismo, cuando se conozcan los resultados. Al tiempo.

COLMILLOS Y GARRAS

LA DIRECTORA DEL Instituto de Cultura del Estado de Durango, Socorro Soto Alanís, aseguró a este espacio que los dos lugares utilizados como cafeterías por particulares en la sede del Museo Francisco Villa se alquilan, aunque no informó el monto que representa este ingreso para las arcas estatales; falta también aclarar respecto al espacio que funge como restaurante en el Museo Ceniceros… DE LOS OTROS sitios que se prestan o rentan, tanto en la vieja estación del ferrocarril como en Paseo Teleférico, nadie ha dado una explicación hasta hoy… CULMINA HOY CON éxito la edición 2022 de la Feria Nacional de Durango. Hubo llenos muy notables la mayor parte de estas dos semanas, en especial cuando se presentaron artistas de gran popularidad, por lo que las ganancias deben reflejar este logro. Esperemos que los números de la feria cuadren y todo sea transparente llegado el momento de hacer cuentas.

TWITTER @rubencardenas10

evangelio de hoy

18vo Domingo de Tiempo Ordinario / 18th Sunday of Ordinary Time

El autor de Eclesiastés (primera lectura) y el hombre rico del evangelio tienen algo en común: los dos ven el mundo solo en torno a ellos, no en relación a otros. El libro de Eclesiastés es una reflexión filosófica sombría de la vida y de lo que es verdaderamente importante. Es una reflexión de un hombre que no ha dejado ningún deseo y pasión sin probar. Es un hombre que ha acumulado riquezas y posesiones. Ha viajado, leído y pensado mucho, pero aún tiene inquietud en su corazón. En todo el libro el autor habla sólo de sí mismo. Lo que busca no lo puede encontrar en sí mismo, aislado de otros y de Dios. Este es el mismo problema que el hombre rico tiene en el evangelio. Quizás el hombre rico podría encontrar algún consejo bueno en Eclesiastés, pero dudo que quedará satisfecho. El problema tanto del autor de Eclesiastés como del hombre rico es que solo piensan en sí mismos, no en relación con Dios y otros.

En el cuarto siglo San Agustín escribió: “El corazón del hombre busca constantemente la felicidad eterna. Tú, Señor, nos has creado para ti, y nuestros corazones están inquietos hasta que no descansen en ti, mi Dios.” Vivir en relación es nuestra realidad fundamental. No somos autores de nuestra propia creación, se requiere de la unión del hombre y la mujer para traernos al mundo. Se requiere de una familia para formarnos. Necesitamos amistades y amigos para ir más allá de nosotros mismos. Se requiere de la sociedad y comunidad para recordarnos que somos corresponsables de otros y del bienestar del mundo. Descubrimos la plenitud de nuestra humanidad en relación a otros. Y aunque las relaciones son complicadas y difíciles, es por medio de las relaciones que somos salvados. La encarnación de Dios es un misterio digno de contemplar. Siendo Dios todopoderoso se hace vulnerable con y por nosotros; ¡Dios toma un gran riesgo al entrar en relación con nosotros! ¿En qué estaría pensando Dios?

El hombre rico ve su abundante cosecha y posesiones como bendición de Dios. No es un pecado tener riquezas y posesiones. No es pecado ser rico. El pecado está en cómo uno utilice y comparta la abundancia. Lo que el hombre rico no entiende es que todo lo que viene de Dios no es solamente para él. Las bendiciones son para él y para que por medio de él otros también lleguen a conocer, amar y servir a Dios. El error del hombre rico es poner toda su seguridad en su riqueza y posesiones en vez de confiar en aquel que le dio su riqueza. El autor de Eclesiastés llega a la siguiente conclusión al final del libro: “Mi conclusión es la siguiente: teme a Dios y obedece sus mandatos.” El autor nos dirige a una relación con Dios que nos sostenga en todo lo que la vida nos dé. Es por medio de nuestra relación con Dios y otros que reconocemos nuestra verdadera identidad y dignidad; la persona que somos llamados a ser en Cristo.

evangelio de hoy

18th Sunday of Ordinary Time

The author of Ecclesiastes (first reading) and the rich man in the gospel seem to have one thing in common: they see their world in terms of only themselves, not relationship. The entire book of Ecclesiastes is a somber philosophical reflection on life and what is truly meaningful. It is a reflection of a man who has left no passion untried and no desire untested. He is a man who has accumulated wealth and possessions. He has traveled the world, read much and thought much, and yet his heart is still restless. Throughout the whole book the author only speaks of himself. What he longs for cannot be found in himself, isolated from others. This is the same problem that the rich man in the gospel has. Perhaps, the rich man could have found some good advice in the book of Ecclesiastes, but it would not have satisfied him. The problem of the author of Ecclesiastes and the problem of the rich man is that they are only thinking of themselves, not in relationship to God and others.

In the fourth century St. Augustine wrote: “Man’s heart strives after unending eternal happiness. You have made us for yourself, O Lord, and our hearts are restless until they rest in you, my God.” Relationships are at the heart of who we are. We do not create ourselves; it takes the love of a man and a woman to bring us into the world. It takes a family to form and shape us. It takes friendships to help us live beyond ourselves. It takes a society and community to teach us that we are co-responsible for one another and the wellbeing of the world. We become fully alive and fully human through relationships. As messy and complicated as relationships are, they are our salvation. God’s incarnation is a profound mystery to behold. God, being all powerful, chose to become vulnerable with and for us; He took the tremendous risk of entering into a relationship with us! What was God thinking?

The rich man most likely saw God’s blessing in the abundance of his harvest and many possessions. There is nothing wrong with wealth and possessions; they are not sinful in themselves. Sin comes in how we use and share our abundance. The rich man fails to see that all blessings from God are not just for him. They are for him and that through him others may also come to know, love and serve God. The folly of the rich man was to build his security on wealth and possessions, rather than on a relationship with the One provided the wealth. The author of Ecclesiastes comes to this conclusion at the end of the book: “Here is the conclusion of the matter, fear God and keep his commandments.” The author points us to a relationship with God that will sustain us through whatever life throws our way. It is in and through relationships with God and others that we truly find our dignity and identity; the person we are called to become in Christ.

17mo Domingo del Tiempo Ordinario / 17th Sunday of Ordinary Time

17mo Domingo del Tiempo Ordinario / 17th Sunday of Ordinary Time

La primera lectura de Génesis es la continuación de la primera lectura de la semana pasada. Después de visitar a Abraham el Señor se propone ir a Sodoma y Gomorra. Dios va a Sodoma y Gomorra porque las injusticias e inmoralidad de estas ciudades han llegado a sus oídos. Génesis nos provee una imagen universal de Dios. Aquí aún no hay un pueblo escogido por Dios. Aun después de que Israel es escogido, Dios sigue siendo el Dios del universo, y no solamente de Israel. Mientras Dios y Abraham contemplan las ciudades de Sodoma y Gomorra a lo lejos, Dios le comparte a Abraham su intención de castigar a estas ciudades por sus pecados. Dios asigna culpabilidad colectiva y por eso recibirán castigo colectivo por sus pecados. Abraham decide interceder por aquellos no culpables que puedan encontrarse entre los culpables. Empezando con 50 no culpables que puedan encontrarse, Abraham empieza a regatear con Dios hasta llegar a 10 personas. ¿Qué hemos de aprender de esta narrativa, que podemos negociar con Dios?

Abraham insiste en su intercesión por los inocentes que pudieran encontrarse en las ciudades y salvar, aun a los culpables, del castigo que estaba por venir. En la historia tenemos muchos casos de gente justa que arriesgan sus vidas para salvar a otros, y en el proceso salvan también a culpables. Pensemos en aquellos que salvaron a judíos en la segunda guerra mundial arriesgando sus propias vidas. Este es el caso por excelencia de Jesucristo: su entrega y sacrificio por la salvación de muchos, particularmente los pecadores. ¿Pero, la perseverancia que vemos en Abraham y en el evangelio de hoy es lo mismo que regatear y negociar con Dios? A veces lo que llamamos oración no es más que regatear y querer negociar con Dios sin cultivar una relación con El. O también, a veces cuestionamos a Dios y le exigimos que responda cuando no vivimos una relación con él. ¿Sin una relación de intimidad y confianza cómo nos atrevemos a pedir, exigir, y pedirle cuentas a Dios?

La persistencia de Abraham con Dios manifiesta amistad y confianza. Sin un sentido de amistad y confianza con Dios no puede haber una relación. Es la relación con Dios lo que le da a Abraham la confianza de interceder por los no culpables en Sodoma y Gomorra. En el evangelio de hoy los discípulos de Jesús le piden que les enseñe a orar. Jesús les responde dándoles una versión corta del “Padre Nuestro”. Los exhorta también para que perseveren en la oración. La clave para entender la perseverancia en la oración está en entender la relación a la cual nos invita el “Padre Nuestro”. La oración del “Padre Nuestro” expresa dependencia y sumisión a la voluntad de Dios y a la realización de su reino en nuestras vidas. Sin embargo, esta dependencia y sumisión a Dios no se nos da como obligación, ni se nos impone, sino que nace de la relación de intimidad y confianza con Dios Padre. Es en la intimidad y confianza de una relación con Dios en la cual la voluntad y el reino de Dios se manifiestan.

????
????????

17th Sunday of Ordinary Time

Today’s 1st reading from Genesis continues from the 1st reading of last week. After visiting Abraham, God departs towards Sodom and Gomorrah. God goes to Sodom and Gomorrah because the injustices and immorality of these two cities has come to his ears. Here Genesis gives us a universal image of God. There are no chosen people yet. Even after God chooses Israel as his own personal possession, God still remains ruler of all the universe, not only God of Israel. As God and Abraham look into the distance towards Sodom and Gomorrah God reveals to Abraham his plan of punishment for the sins of these cities. God assigns collective responsibility and, therefore, applies collective punishment to these two cities. However, Abraham intercedes on behalf of the righteous ones that might be among the guilty in these cities. Starting with 50 righteous people that might be found Abraham haggles with God down to 10 righteous people. What are we to learn from this story, can we haggle and bargain with God?

Abraham persisted in his intercession for the righteous ones that might be found in the cities and for their sake, even of the guilty ones, might be saved. In history we can certainly find many examples of the righteous few who risk their lives to save others and, in the process, also saving the sinful and wicked. Think of those who put their lives at risk in saving Jewish people during WWII. We find this in Jesus Christ most clearly: his self-giving and sacrifice for the salvation of many, particularly the sinful. However, is persistence, as we see it in Abraham and in today’s gospel the same as haggling and bargaining with God? Sometimes what passes for prayer can easily turn to haggling and bargaining without the relationship that grounds prayer. At other times, we question God and demand an explanation when we do not live in relationship with him. Without a relationship built on trust and intimacy how can we dare to ask, petition, and demand that God explain himself?

The persistence of Abraham with God reflects friendship and trust. Without a sense of friendship and trust with God there is no relationship. It is the relationship with God that gives Abraham the confidence to intercede for the righteous one of Sodom and Gomorrah. In today’s gospel the disciples ask Jesus to teach them how to pray. Jesus responds with the short version of the “Our Father”. He follows this with an exhortation to persevere in prayer. The key to understanding perseverance in prayer is to understand the relationship into which the “Our Father” invites us into. The “Our Father” expresses dependence, submission to God’s will, and fulfilment of his Kingdom in our lives. However, this dependence and submission is not given as an obligation or an imposition, but rather as a relationship of intimacy and trust with God as Father. It is through the intimacy and trust of a relationship with God that God’s will and Kingdom are manifested.

la raya del tigra ruben cardenas

Ahora se metió “alito” contra los magnates; es ya un cadáver político

Ahora se metió “alito” contra los magnates; es ya un cadáver político

Por Rubén Cárdenas

Ahora sí está difícil que el dirigente nacional del PRI, Alejandro Moreno Cárdenas, regrese de Suiza tras la difusión del último audio dado a conocer a través del ya muy popular programa La Noche del Jaguar, donde su anfitriona Layda Sansores, gobernadora de Campeche, se “está dando vuelo” poniendo en evidencia a quien fue su antecesor.

En este audio, “alito” habla de presionar a los multimillonarios del país, a quienes se refiere con palabras de grueso calibre y se mofa de ellos. El todavía dirigente se había metido con el poder político, había ofendido a periodistas y desafiado a las autoridades electorales, judiciales y hacendarias; sólo le faltaba enfrentar al poder económico y las figuras que sostienen tal estructura, nada menos.

https://www.facebook.com/VozLibreDgo/photos/pcb.5344889825574250/5344889718907594

Y, en una primera reacción, el dirigente priista advirtió que “primero muerto antes de echarme para atrás y no defender la democracia en México”. Su estancia en Suiza tiene como objetivo denunciar en organismos internacionales una supuesta persecución política por parte del régimen de la 4T, aunque su verdugo es la corrupción rampante y descarada que ha protagonizado, no precisamente el gobierno de AMLO.

Tan graves son las acusaciones en el ámbito federal y estatal en su contra, que insulta la inteligencia de los mexicanos cuando asegura ser un perseguido político. Según registro de las policías investigadoras, solamente en los últimos tres años Alejandro Moreno aumentó su patrimonio de 15 a 21 inmuebles, con un costo total de 103 millones de pesos, pero resulta que en su declaración patrimonial reportó 5 millones.

En el audio dado a conocer la noche de este martes, Moreno Cárdenas propone “apretar” a Carlos Slim, a Germán Larrea, a la familia Baillleres y otros multimillonarios, que han sido sostén del gobierno y el priísmo por muchas décadas. Ellos, los verdaderos ricos de México, no deben estar muy contentos de saber que el dirigente tricolor los tiene en tan bajo concepto y cómo se expresa de ellos a sus espaldas.

Un poco antes de la revelación de este audio, Moreno Cárdenas viajó a Europa para denunciar ante diversos organismos internacionales de justicia y defensores de derechos humanos “la persecución” que le ha impuesto este gobierno, según afirma, aunque, a estas alturas, ya está muy cerca de convertirse en un prófugo de la justicia.

En tan complicado escenario para él, no se ve por dónde se le compongan las cosas y se va quedando cada vez más solo, tan solo que es un estorbo para su partido, el PRI, para la coalición “Va por Mexico” y para los pocos gobiernos priistas estatales que aún perduran y que quisieran fortalecerse.

Alejandro Moreno es, sin duda, un peligro para el PRI y, de volver a México, es muy probable que sus propios correligionarios lo destituyan y enfrente la justicia como cualquier otro ciudadano que delinque. No se trata de una venganza política, tampoco de un perseguido político, sino de la expresión más descarada de un político corrupto que no puede mantenerse en la impunidad absoluta. A su partido no le conviene que Moreno Cárdenas siga tan campante luego de tan graves acusaciones. Los priistas deben tener listo ya el cambio de estafeta en el Comité Ejecutivo Nacional, a menos que prefieran hundirse con él.

COLMILLOS Y GARRAS

EL ALCALDE ELECTO de Durango, José Antonio Ochoa, dijo que no sólo se está preparando para el proceso de Entrega-Recepción, sino para la conformación de su plan de los primeros cien días de gobierno… LA CÁMARA NACIONAL de Comerciantes en Pequeño denunció ayer que los agremiados de este organismo sigue siendo víctimas de la inseguridad, principalmente en el centro histórico; la dirigente Beatriz Zamora aseguró que aumentan día con día los robos a sus negocios y los intentos de extorsión telefónica. Se les han exigido depósitos bancarios hasta por 30 mil pesos… EL PRESIDENTE DE la Junta de Gobierno y Coordinación Política del Congreso local, Ricardo López Pescador, opinó que, si se incorporan priistas al gabinete del gobernador electo Esteban Villegas, “es por su capacidad y perfiles adecuados para diferentes cargos”, no por cuotas u obligación; si es así, suena razonable para Durango.

TWITTER @rubencardenas10

EVANGELIO DE LOS DOMINGOS CLARETIANOS

15to Domingo de Tiempo Ordinario / 15th Sunday of Ordinary Time

En la primera lectura Moisés nos dice que los mandamientos de Dios están muy cerca de nosotros: “todos mis mandamientos están muy a tu alcance, en tu boca y en tu corazón, para que puedas cumplirlos.” ¿Será así de sencillo? Si, así es de sencillo para entender, pero difícil de poner en práctica. ¿Qué hay en nosotros que se resiste tanto a vivir según nuestra fe cristiana? San Pablo trató de explicar el dilema de este conflicto interno en la carta a los Romanos (7:15-20) “No entiendo mis propios actos: no hago lo que quiero y hago las cosas que detesto.” No sé si existe una explicación que pueda satisfacer todas las diferentes circunstancias en las cuales experimentamos este conflicto cuando tratamos de poner nuestra fe en práctica. Cuando nuestra fe no nos exige nada es muy fácil profesar nuestra fe y devoción a Dios. Sin embargo, el amor, la misericordia, la compasión y la justicia de Dios son exigentes. Es en la experiencia de estas exigencias que la profundidad de nuestra fe y relación con Dios se deja en claro.

La educación y formación es importante para nuestro crecimiento en la fe, pero no dan una respuesta completa a nuestro conflicto interno. Con todos mis estudios y conocimientos yo debería de ser un santo, pero estoy muy lejos de esto. Una posible respuesta a este enigma de nuestro conflicto interno es lo que entendemos por “conflicto”. Tensión y conflicto son experiencias que nos incomodan mucho. La mayoría de nosotros evitamos situaciones y relaciones de conflicto. Pero por mucho que evitemos esto la tensión y el conflicto nunca desaparecen; Siempre regresan con más fuerza cuando los ignoramos. Es en el enfrentar experiencias de tensión y conflicto donde se vive la vida y donde se encuentra la respuesta a este conflicto interno.

La dignidad del hombre y la mujer brilla más cuando enfrentan situaciones de tensión y conflicto con honestidad e integridad. Creo que este es uno de los temas del evangelio de hoy del Buen Samaritano. Jesús es puesto a prueba por un doctor de la ley al preguntarle: “¿Y quién es mi prójimo?” En la narración del Buen Samaritano tanto el sacerdote judío como el levita ven tensión y conflicto entre sus obligaciones religiosas y el atender a la necesidad del hombre golpeado y dejado por muerto. El samaritano también ve estos mismos conflictos, pero no pierde de vista la necesidad del hombre. Los tres, el samaritano, sacerdote y levita, son hombres religiosos, pero para el sacerdote y levita su entendimiento de su religión se convirtió en obstáculo para ver y atender la necesidad del hombre golpeado. ¿Y para ti que, tu entendimiento de la fe católica te acerca o te aleja de otros? La pregunta de quién es mi prójimo tiene el potencial de crear conflicto y tensión, pero vista desde la honestidad e integridad podemos encontrar el lugar hacia donde Jesús desea llevarnos y entender claramente a quien decidimos hacer nuestro prójimo. Mi prójimo no es solamente quien está a mi lado, sino a quien opto por hacerlo/a mi hermano/a.

????
????????

15th Sunday of Ordinary Time

Moses in the 1st reading tells us that the commandments of God are very near to us: “it is something very near to you, already in your mouths and in your hearts; you have only to carry it out.” Is it really that simple? Yes, it is really that simple to understand, and yet so hard to put into practice. What is it within us that resists living according to our Christian faith? St. Paul tried to explain this conflict within us in the letter to the Romans (7:15-20) “For I do not do the good I want, but I do the evil I do not want.” I do not know if there is an explanation that can satisfy the different circumstances of the inner conflicts we experience in putting our faith to practice. When our faith places no demands and sacrifices on us it is quite easy to profess our faith and devotion to God. However, love, mercy, compassion and God’s justices are demanding. It is in the experience of these demands that the depth of our faith and relationship with God is made evident.

While education and formation are important for growth in the faith, it is not the complete answer to this inner conflict. I should be a saint by the measure of my knowledge and understanding, but I am far from it. A possible answer to this riddle of our inner conflict is in how we understand “conflict” itself. Conflict and tension are experiences that make us very uncomfortable. Most of us try to avoid conflict and tension in relationships and life situations. But as hard as we try to avoid them, they never just disappear. They always come back stronger when they are ignored. It is in the struggle with conflict and tension that life happens and the answer to our inner conflict is found.

The dignity of men and women shine the brightest when they face conflict and tension with integrity and honesty. I think this is one of the messages of today’s gospel in the story of the Good Samaritan. Jesus is put to the test by a scholar when asked: “and who is my neighbor?” In the story of the Good Samaritan both the Jewish priest and the Levite saw conflict and tension between their religious obligations and attending to the man beaten and left for dead on the road. The Samaritan sees conflict and tension as well, but he never loses sight of the human being in need. The Samaritan, Priest and Levite were all religious people, yet for the Priest and Levite their understanding of their religion became an obstacle to the needs of the man on the road. Does your understanding of our Catholic faith bring you closer to others or does it create barriers? The question of who is my neighbor has the potential for conflict and tension, but through honesty and integrity we can find our way to where Jesus is leading us and to clearly see who we chose to make our neighbor. My neighbor is not just the person next to me, but the person who I choose to make my brother or sister.

la raya del tigra ruben cardenas

Para los detractores de la 4T, Dos Bocas y el AIFA son el mismo fracaso

LA RAYA DEL TIGRE

Para los detractores de la 4T, Dos Bocas y el AIFA son el mismo fracaso

Por Rubén Cárdenas

Y, aunque para el gobierno de Andrés Manuel López Obrador la inauguración de la refinería Olmeca Dos Bocas representa un triunfo, para sus detractores se trató de un evento sin beneficio y que, aseguran, le abona al atraso del país y no a su entrada a la era de la energía limpia y sustentable como la que utilizan las naciones del llamado primer mundo, un fracaso, pues.

https://www.facebook.com/VozLibreDgo/photos/pcb.5334316626631570/5334316409964925

Y desde luego que las obras de todo gobierno, en especial las consideradas “emblemáticas”, deben ser analizadas y, en su caso, rechazadas por la ciudadanía, pues allí es donde suelen darse los mayores fraudes y corruptelas; casos abundan y han quedado para la historia, con millones de pesos invertidos o, nada raro, tirados a la basura.

Lo notorio es que este régimen haya dado tanto de qué hablar al respecto; o sea, cada obra importante de AMLO tiene un enorme segmento de críticos -quienes por cierto poco protestaron en otros sexenios ante circunstancias parecidas- lo cual puede ser por uno de dos motivos: o los liderazgos de la Cuarta Transformación de plano ni idea tienen de lo que es una obra prioritaria para el desarrollo del país, o hay un afán sectorial por señalar defectos del gobierno, haga lo que haga.

Como ciudadanos, nunca es bueno comparar un mal gobierno con otro peor para sentirnos algo compensados, pero es curioso cómo muchos de los furibundos críticos de hoy se mantuvieron callados cuando, por ejemplo, Ernesto Zedillo acabó con los ferrocarriles nacionales o cuando Felipe Calderón construyó una barda en vez de una refinería o, más reciente, cuando Enrique Peña Nieto generó un ambicioso proyecto de aeropuerto internacional, pero no lo llevó a cabo.

Entre los principales cuestionamientos a la refinería Olmeca Dos Bocas, en Tabasco, como también sucedió con el aeropuerto Felipe Ángeles, es que no son obras terminadas al cien por ciento, que no tienen calidad de megaproyecto y que están muy alejadas de sus respectivos propósitos, es decir, disminuir por completo la importación de gasolinas y descongestionar el saturado aeropuerto viejo.

Y es que, en cuanto al AIFA, es cierto que aún no tiene las características requeridas y, por tanto, las aerolíneas nacionales e internacionales siguen sin tener plena confianza en su operatividad, entre otros problemas, los cuales el gobierno atribuye a presiones de grupos de poder para obstaculizar un proyecto que nunca había sido realidad hasta hoy.

En esta administración, por cierto, también se está construyendo el nuevo aeropuerto de Tulum para atender la creciente demanda en el sureste y potenciar el sector turístico; tal obra quedará lista antes de finalizar el sexenio, de acuerdo al compromiso establecido por López Obrador.

Ahora bien, con la inauguración de la refinería en Tabasco, el gobierno se propone evitar la importación de gasolinas, porque además opera ya la refinería Deer Park, de Texas, que fue adquirida por la administración de AMLO el año pasado. Asimismo, se han rehabilitado las otras seis refinerías de PEMEX que habían quedado sin mantenimiento durante varios sexenios. Sólo el tiempo dirá si López Obrador logrará su propósito antes de irse o dejará cosas importantes a medias.

Por lo pronto, en los tres años y siete meses de mandato, AMLO ha entregado dos de las grandes obras estratégicas que prometió al inicio de su gobierno, el AIFA y la refinería Dos Bocas, ambas motivo de escozor para muchos y de júbilo para otros, al igual que sucede con el controversial Tren Maya.

Paralelamente se sigue avanzando en la construcción del tren del Istmo de Tehuantepec, el de Coatzacoalcos a Palenque y la rehabilitación de la vía férrea de Ixtepec, Oaxaca, hasta la frontera con Guatemala, todo dentro de un gran plan, aseguran en la 4T, para impulsar el renacimiento de los ferrocarriles de pasajeros que dejaron de funcionar en el sexenio de Ernesto Zedillo.

En fin, para aprobar o desaprobar con fundamento hay que esperar que cada proyecto entregado a sus beneficiarios funcione o no según lo prometido, porque en México hemos tenido de todo y más obras de “relumbrón” que las necesarias para mejorar la calidad de vida de cierta región o del país entero.

Eso sí, colocación de primeras piedras hay por todo el territorio nacional, desde en algún parque, escuela o iglesia, hasta en una estela de luz u otro monumento muy anunciado, pero es bastante raro en este país testificar que se pongan las últimas piedras y por fin se eche a andar aquello que tanto se prometió y en el tiempo que se dijo.

COLMILLOS Y GARRAS

ESTÁ PREVISTA A partir de mañana lunes la vacunación a menores de 5 a 11 años en todo el estado; se les aplicará la Pfizer, mientras que los mayores de 18 años recibirán el refuerzo de Cansino… Y EN ESTA nueva ola de contagios, las cifras siguen a la alza; o sea que en los últimos días las cifras han sido superiores a los 220 casos diarios, cuando en semanas anteriores estábamos en 15 o 20 … NO HAY QUE olvidar que el uso de cubrebocas ya es obligatorio nuevamente hasta en espacios abiertos, pero no todos se lo toman en serio, bajo el argumento de que ya están vacunados, olvidando que la vacuna puede evitar la enfermedad grave o muerte, pero no ser contagiados ni contagiar a otros.

TWITTER @rubencardenas10

El evangelio de este domingo marca un giro solemne en la vida de Jesús. "Cuando se cumplieron los días para que Jesús fuera tomado, él decididamente decidió viajar a Jerusalén".

EVANGELIO DEL 13er Domingo de Tiempo Ordinario

13er Domingo de Tiempo Ordinario

El evangelio de este domingo marca un giro solemne en la vida de Jesús. «Cuando se cumplieron los días para que Jesús fuera tomado, él decididamente decidió viajar a Jerusalén». En el evangelio de Lucas, Jesús va a Jerusalén, como adulto, solo una vez: para comenzar su pasión y muerte. Si Jesús sabía lo que le esperaba, ¿por qué eligió continuar a Jerusalén? Tal vez un ejemplo más reciente puede ayudarnos a entender la decisión de Jesús. En el discurso de Martin Luther King «Tengo un sueño», menciona que tal vez no vería el cumplimiento de este sueño. Las amenazas de muerte en su contra aumentaban y, sin embargo, continuó su jornada. ¿Por qué continuó? Al igual que Jesús, no continuar hubiera sido una negación de su llamado; no continuar hubiera sido cerrar los ojos y los oídos al dolor y al sufrimiento de su pueblo. Jesús cargo no sólo con nuestro dolor y sufrimiento, sino también con nuestra salvación.

­En el evangelio de hoy se nos da una catequesis sobre la consecuencia del llamado de Jesús: su pasión y muerte. Dios no exige que Jesús sufra y muera. Su pasión y muerte son consecuencia de su amor y fidelidad a la voluntad de Dios, y no una condición para hacer la voluntad de Dios. Esto es cierto también para todos los que respondemos al llamado a seguirlo. Vemos esto también en la primera lectura de 1 Reyes y en el Evangelio de Lucas. Dios le dice al profeta Elías que unja a Eliseo como profeta y como su sucesor. Elías viene a Eliseo y lo cubre con su manto, un acto simbólico de ser llamado a ser discípulo de Elías. Eliseo corre detrás de Elías y le ruega que primero lo deje ir y se despida de sus padres. Aquí también, como en los evangelios, tenemos la consecuencia radical del llamado. La separación de la familia es una consecuencia del discipulado, y no una condición para aceptar el llamado. El discipulado implica una reorganización de las prioridades, pero no un rechazo de la familia.

En el evangelio, aquellos que quieren seguir a Jesús, al igual que Eliseo, quieren despedirse de las obligaciones y responsabilidades de su familia. Jesús, como Elías, les dice que al aceptar el llamado deben reorganizar sus prioridades, incluso en relación con su familia. Una vez más, la separación de la familia no es una condición para el discipulado, sino más bien una consecuencia de la fidelidad al llamado. Sin embargo, pensar que esto es cierto solo para sacerdotes y religiosas, mujeres y hombres, sería un error. Decir «sí» a Dios y a Jesús también implica una reorganización de nuestras prioridades, con Dios como el lente a través del cual organizamos el resto de nuestras prioridades. Nuestras formas de vida (sacerdote, religioso, laico, casado/a, soltero/a etc.) son sólo los medios a través de los cuales vivimos la llamada fundamental. Las exigencias del discipulado (servicio, amor, misericordia, justicia, parentesco y solidaridad con los demás) es lo que se espera de todos los que respondemos a la llamada fundamental del Reino de Dios.

????
????????

13th Sunday of Ordinary Time

This Sunday’s gospel marks a solemn turn in Jesus’ life. “When the days for Jesus’ being taken up were fulfilled, he resolutely determined to journey to Jerusalem.” In Luke’s gospel Jesus goes to Jerusalem as an adult only once: to begin his passion and death. If Jesus knew what was awaiting him, why did he choose to continue his journey to Jerusalem? Perhaps a more recent example can help us understand Jesus’ decision. At Martin Luther King’s “I have a dream” speech, he knew that he might not see the fulfillment of this dream. The death threats against him were increasing and yet, he continued on his journey. Why did he continue? Like Jesus, to not continue would have been a denial of his call; to not continue would have been closing his eyes and ears to the pain and suffering of his people. Jesus carried not only our pain and suffering, but also our salvation.

­­In today’s gospel we are given a catechesis about Jesus’s own call: his passion and death. God is not demanding that Jesus must suffer and die. His passion and death follow as a consequence of his love and faithfulness to God’s will, not as a condition in doing God’s will. This is true also of all of us who are called to follow Him. We see this in the first reading from 1 Kings and in the Gospel of Luke. The prophet Elijah is told by God to anoint Elisha as prophet and as his successor. Elijah comes to Elisha and throws his cloak over him, a symbolic act of being called to become Elijah’s disciple. Elisha runs after Elijah and begs him to first let him go and say goodbye to his parents. Here too, as in the gospels, we have the radical consequence of the call. The separation from family is a consequence of discipleship, and not a condition in accepting the call. Discipleship implies a reorganization of priorities, but not a rejection of family.

In today’s gospel those who want to follow Jesus, in the manner of Elisha, want to take leave of their family’s obligations and responsibilities. Jesus, like Elijah, tells them that in accepting the call they must reorganize their priorities, even their relationship to their family. Again, the separation from family is not a condition for discipleship, but rather, a consequence of the faithfulness to the ocalled. However, to think that this is true only for priests and religious women and men, would be a mistake. Saying “yes” to God and Jesus also implies a reorganization of our priorities, with God as the lens through which we reorganize our priorities. Our ways of life (priest, religious, lay, married, single, etc.) are only the means through which we live our fundamental call. The demands of discipleship (service, love, mercy, justice, kinship and solidarity with others) are what is expected of all of us who answer the fundamental call of God’s Kingdom.

¿Cómo hablar sobre Masacres en Escuelas con nuestros hijos?

Por más que queramos aislar a nuestros hijos de cosas negativas es importante aprender cómo hablar con nuestros hijos sobre masacres escolares. Es triste, pero es la realidad que estamos viviendo.Es de no creerse pero en los últimos 10 días hemos visto la masacre en el supermercado en Buffalo Nueva York, la masacre en un templo asiático en California y ahora la tragedia en la escuela primaria de Uvalde en Texas.

Es difícil para uno como adulto procesar esta información, este dolor, esta injusticia ahora ¿qué pasa por la mente de un niño que se entera de las matanzas en escuelas?

Por más pequeño que sea tu niño los niños ven televisión escuchan el radio y la televisión mientras los padres ven las noticias o son parte anónima en conversaciones de adultos y terminan enterándose de lo que sucede. Aún que en tu familia sean precavidos con este tipo de temas, los niños en las escuelas platican al respecto y posiblemente lleguen el día de hoy con muchas dudas y miedos.

Evitar el tema no es la solución La Asociación Americana de Sicólogos comparte los siguientes tips para hablar con tus hijos sobre las masacres y tiroteos en las escuelas. Leer articulo completo en inglés.

¿Cómo hablar con mis niños sobre los tiroteos en escuelas?

Es muy importante no evitar estos temas, los niños pueden sentirse inseguros, asustados y amenazados. Esta es una situación que realmente nos duele a todos.

Permite que expresen sus sentimientos y miedos

Permita que sus hijos e hijas expresen sus sentimientos e inquietudes. Escuchando atentamente y prestando atención a sus preguntas y puntos de vista.

Haz que se sientan seguros y amados, y comparte una oración por las familias del colegio Uvalde.

¿Qué acceso tienen a la información tus hijos?

Sea consciente de lo que sus hijos ven y escuchan. Sería mejor apagar las noticias cuando estén presentes. Demasiada información puede causar ansiedad y aumentar la sensación de miedo.

Crianza presente y consciente

Sea mas amoroso durante estos tiempos. Revísalos e involúcrate en sus actividades.

¿Cómo te sientes acerca de las masacres escolares como padre?


Tú también eres importante, habla con tu pareja, habla con la familia, escribe, sal a caminar y deja salir tus sentimientos y miedos.

¿Qué puedo hacer para evitar que esto le suceda a mis hijos?

Muchos de nosotros nos encontramos en constante miedo de que la escuela de nuestros niños sea el próximo titular de una masacre. El control de armas en Estados Unidos es un tema muy difícil ya que esta sumamente entretejido con la vida política Estadounidense. Nuestra mayor arma pacifica de acción como padres es conocer quienes son los políticos que nos representan, quienes los patrocinan y utilizar el voto para elegir candidatos que estén a favor del control de armas.

Oración de Consagración a Rusia y Ucrania a la Santísima Virgen

Oración del Papa Francisco para rezar por la paz en la guerra entre Ucrania y Rusia. El viernes 25 de marzo del 2022 el papa Francisco consagro al inmaculado corazón de María el conflicto entre Ucrania y Rusia y también por la estabilidad y paz en el mundo.

Consagración de Rusia y Ucrania

consagracion a la virgen maria del papa Francisco

La liturgia comenzará a las 17:00 horas (hora de Roma), mientras que la consagración tendrá lugar hacia las 18:30 horas. El Papa ha pedido a todos los obispos y sacerdotes del mundo que se unan a él en esta oración.

¿Cuál es la oración del papa Francisco por la Paz?

ACTO DE CONSAGRACIÓN AL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA

Oh María, Madre de Dios y Madre nuestra, nosotros, en esta hora de tribulación, recurrimos a ti. Tú eres nuestra Madre, nos amas y nos conoces, nada de lo que nos preocupa se te oculta. Madre de misericordia, muchas veces hemos experimentado tu ternura providente, tu presencia que nos devuelve la paz, porque tú siempre nos llevas a Jesús, Príncipe de la paz.

Nosotros hemos perdido la senda de la paz. Hemos olvidado la lección de las tragedias del siglo pasado, el sacrificio de millones de caídos en las guerras mundiales. Hemos desatendido los compromisos asumidos como Comunidad de Naciones y estamos traicionando los sueños de paz de los pueblos y las esperanzas de los jóvenes. Nos hemos enfermado de avidez, nos hemos encerrado en intereses nacionalistas, nos hemos dejado endurecer por la indiferencia y paralizar por el egoísmo. Hemos preferido ignorar a Dios, convivir con nuestras falsedades, alimentar la agresividad, suprimir vidas y acumular armas, olvidándonos de que somos custodios de nuestro prójimo y de nuestra casa común. Hemos destrozado con la guerra el jardín de la tierra, hemos herido con el pecado el corazón de nuestro Padre, que nos quiere hermanos y hermanas. Nos hemos vuelto indiferentes a todos y a todo, menos a nosotros mismos. Y con vergüenza decimos: perdónanos, Señor.

En la miseria del pecado, en nuestros cansancios y fragilidades, en el misterio de la iniquidad del mal y de la guerra, tú, Madre Santa, nos recuerdas que Dios no nos abandona, sino que continúa mirándonos con amor, deseoso de perdonarnos y levantarnos de nuevo. Es Él quien te ha entregado a nosotros y ha puesto en tu Corazón inmaculado un refugio para la Iglesia y para la humanidad. Por su bondad divina estás con nosotros, e incluso en las vicisitudes más adversas de la historia nos conduces con ternura.

Por eso recurrimos a ti, llamamos a la puerta de tu Corazón, nosotros, tus hijos queridos que no te cansas jamás de visitar e invitar a la conversión. En esta hora oscura, ven a socorrernos y consolarnos. Repite a cada uno de nosotros: “¿Acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre?”. Tú sabes cómo desatar los enredos de nuestro corazón y los nudos de nuestro tiempo. Ponemos nuestra confianza en ti. Estamos seguros de que tú, sobre todo en estos momentos de prueba, no desprecias nuestras súplicas y acudes en nuestro auxilio.

Así lo hiciste en Caná de Galilea, cuando apresuraste la hora de la intervención de Jesús e introdujiste su primer signo en el mundo. Cuando la fiesta se había convertido en tristeza le dijiste: «No tienen vino» (Jn 2,3). Repíteselo otra vez a Dios, oh Madre, porque hoy hemos terminado el vino de la esperanza, se ha desvanecido la alegría, se ha aguado la fraternidad. Hemos perdido la humanidad, hemos estropeado la paz. Nos hemos vuelto capaces de todo tipo de violencia y destrucción. Necesitamos urgentemente tu ayuda materna.

Acoge, oh Madre, nuestra súplica.

Tú, estrella del mar, no nos dejes naufragar en la tormenta de la guerra.

Tú, arca de la nueva alianza, inspira proyectos y caminos de reconciliación.

Tú, “tierra del Cielo”, vuelve a traer la armonía de Dios al mundo.

Extingue el odio, aplaca la venganza, enséñanos a perdonar.

Líbranos de la guerra, preserva al mundo de la amenaza nuclear.

Reina del Rosario, despierta en nosotros la necesidad de orar y de amar.

Reina de la familia humana, muestra a los pueblos la senda de la fraternidad.

Reina de la paz, obtén para el mundo la paz.

Que tu llanto, oh Madre, conmueva nuestros corazones endurecidos. Que las lágrimas que has derramado por nosotros hagan florecer este valle que nuestro odio ha secado. Y mientras el ruido de las armas no enmudece, que tu oración nos disponga a la paz. Que tus manos maternas acaricien a los que sufren y huyen bajo el peso de las bombas. Que tu abrazo materno consuele a los que se ven obligados a dejar sus hogares y su país. Que tu Corazón afligido nos mueva a la compasión, nos impulse a abrir puertas y a hacernos cargo de la humanidad herida y descartada.

Santa Madre de Dios, mientras estabas al pie de la cruz, Jesús, viendo al discípulo junto a ti, te dijo: «Ahí tienes a tu hijo» (Jn 19,26), y así nos encomendó a ti. Después dijo al discípulo, a cada uno de nosotros: «Ahí tienes a tu madre» (v. 27). Madre, queremos acogerte ahora en nuestra vida y en nuestra historia. En esta hora la humanidad, agotada y abrumada, está contigo al pie de la cruz. Y necesita encomendarse a ti, consagrarse a Cristo a través de ti. El pueblo ucraniano y el pueblo ruso, que te veneran con amor, recurren a ti, mientras tu Corazón palpita por ellos y por todos los pueblos diezmados a causa de la guerra, el hambre, las injusticias y la miseria.

Por eso, Madre de Dios y nuestra, nosotros solemnemente encomendamos y consagramos a tu Corazón inmaculado nuestras personas, la Iglesia y la humanidad entera, de manera especial Rusia y Ucrania. Acoge este acto nuestro que realizamos con confianza y amor, haz que cese la guerra, provee al mundo de paz. El “sí” que brotó de tu Corazón abrió las puertas de la historia al Príncipe de la paz; confiamos que, por medio de tu Corazón, la paz llegará. A ti, pues, te consagramos el futuro de toda la familia humana, las necesidades y las aspiraciones de los pueblos, las angustias y las esperanzas del mundo.

Que a través de ti la divina Misericordia se derrame sobre la tierra, y el dulce latido de la paz vuelva a marcar nuestras jornadas. Mujer del sí, sobre la que descendió el Espíritu Santo, vuelve a traernos la armonía de Dios. Tú que eres “fuente viva de esperanza”, disipa la sequedad de nuestros corazones. Tú que has tejido la humanidad de Jesús, haz de nosotros constructores de comunión. Tú que has recorrido nuestros caminos, guíanos por sendas de paz. Amén.

domingo de cuaresma reflexion

2do Domingo de Cuaresma / 2nd Sunday of Lent

¿Has visto la película “Bridge of Spies” (Puente de Espías)? Desde el momento que se conocen James Donovan (el abogado) sé queda intrigado por la paz y calma de su cliente. Su cliente no parece nervioso, preocupado, o con miedo a pesar de su complicada y seria situación legal. Esto deja a Donovan con la curiosidad de preguntarle, “¿No tienes miedo?” Abel, el espía ruso, calmadamente le contesta, “¿Me ayudaría si lo estuviera?” James Donovan le hace la misma pregunta justo antes de hacer el intercambio de prisioneros en el puente y Abel le da la misma respuesta, “¿Me ayudaría si lo estuviera?” Si resumo la actitud del autor del Salmo 26 de este domingo sería la siguiente: “¿Me ayudaría vivir con miedo o vivir atemorizado?” “El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es la defensa de mi vida, ¿Quién me hará temblar?” San Pablo llega a la misma conclusión en Romanos 8:31, “Si Dios está con nosotros, ¿Quién estará contra nosotros?” Esta calma y paz no ignora la realidad de las pruebas y tribulaciones del presente o futuro, sino que construye sobre la relación de fe y confianza con el Dios que en amor nos crea, en amor nos sostiene y en amor nos llama.

A nivel práctico, aceptar vivir con miedo o atemorizado no es vida. El miedo tiende a paralizarnos; nos ciega y nos priva de pensar claramente. El miedo distorsiona la realidad y crea monstruos de aquellos que tememos o de aquellos que no están de acuerdo con nosotros. El miedo tiende a sacar lo peor de nosotros y de esperar lo peor de otros. A veces es difícil describir la paz y calma de aquellos que enfrentan tremendos retos y tribulaciones en la vida. No significa que ignoren el miedo, todo lo contrario, a pesar del miedo y con miedo ven más allá del miedo, al Señor que “es mi luz y mi salvación.”

Parece haber rasgos comunes en aquellos que enfrentan grandes retos en la vida con calma y paz. Nunca se sienten que combaten la buena lucha solos; se sienten parte de algo más grande que ellos mismos. Nunca se ven como víctimas; siempre apuntan hacia algo o alguien como inspiración, guía o fin. Ven y viven sus vidas en relación con algo más grande que ellos mismos (Dios); en relación con otros y con toda la creación. Esto es lo que el autor del Salmo 26, Jesús, Pablo y tantos otros nos manifiestan al enfrentar retos y tribulaciones por medio de su relación con Dios. “Espero gozar de la dicha del Señor en el país de la vida. Espera en el Señor, sé valiente, ten ánimo, espera en el Señor.” ¿Te ayuda en algo vivir atemorizado o con miedo? Trae tus miedos y temores al Señor; habla con Él, pero después pon tu mirada y confianza en el Señor y no el miedo.

????????


????

domingo de cuaresma reflexion

Have you seen the movie “Bridge of Spies”? From the very beginning James Donovan (the lawyer) is intrigued by the calm demeanor of his client. He is not nervous, worried, nor afraid at the serious legal predicament he finds himself in. This prompts this question from Donovan, “Aren’t you afraid?” Abel, the Russian spy, calmly responds, “Would it help if I was?” James Donovan asked him the same question just before the prisoner exchange on the bridge and Abel gave him the same answer, “Would it help if I was?” If I was to summarize the attitude of the author of Psalm 27 this Sunday it would be this, “Would it help me if I was afraid or if I lived in fear?” “The Lord is my light and my salvation; whom should I fear? The Lord is my life’s refuge; of whom should I be afraid?” St. Paul comes to the same conclusion in Roman’s 8:31, “If God is for us, who can be against us!” This calm demeanor does not ignore the realities of present or future trials and tribulations, but rather it is grounded on the relationship of faith and trust with the God that in love creates us, in love sustains us and in love calls me to Himself.

At the practical level, to allow ourselves to live in fear is no life at all. Fear tends to paralyze us; it blinds and prevents us from thinking clearly. Fear has a tremendous capacity to distort reality and to create monsters of those whom we fear or disagree with us. Fear can also bring out the worst in us and expect the worst of others. It is difficult to find words to describe the source of peace and calm of those who stand before tremendous challenges in life. It is not that they are without fear, but rather, in spite of fear, they look beyond it to the Lord who “is my light and my salvation.”

There seems to be some common traits in people with this calm demeanor in life. They never see themselves as fighting the good fight on their own; they see themselves as part of something bigger than themselves. They do not see themselves as victims; they always point to something or someone other than themselves as their inspiration, guide and goal. They see and live their lives in relationship with something bigger than themselves (God); in relationship with others and with all creation. This is what the author of Psalm 27, Jesus, Paul and countless others witness to us as they face their trials and tribulations through their relationship with God. “I believe that I shall see the bounty of the Lord in the land of the living. Wait for the Lord with courage; be strong, and wait for the Lord.” Does it help you at all to be afraid or to live in fear? Bring your fears before the Lord; talk to Him about them, but then keep your eyes on Him and not on fear.

poniendo el evangelio en practica

Criticar no es de Dios

Hermanos y hermanas hace tres tres domingos, comenzábamos con el sermón del Llano, veíamos o Lucas nos describí artísticamente a una multitud de gente que venía de todas partes de Judea, de Tiro de Sidón y llegaban con Jesús y Jesús sentía compasión. Jesús en el llano les da su proyecto liberador de que el reino de Dios está aquí y es posible. Pero ese reino de Dios que tiene una opción decimos ahora preferencial por la gente pobre comienza con hacer opciones, comienza con hacer cambios con hacer decisiones que van de alguna manera a optar por la vida, a optar por la justicia, a optar por un mundo mejor.

Jesús lleno de compasión decía en ese primer comienzo del sermón del Llano, Bienaventurados los pobres. Uno de los grandes temas de Lucas la riqueza y la pobreza y los pobres son Bienaventurados porque Dios se va a compadecer se va a solidarizar y Dios va a entrar dentro de su historia, y cuando Dios intervenga, entonces los pobres Ya no van a ser pobres. Bueno por ahí estábamos explicando esta idea no Bienaventurados los que tienen hambre los que lloran y también las amenazas que Jesús da contra la gente rica no hay de ustedes los ricos hay de usted de los que ahora tienen ahí ustedes los que ahora ríen, porque tal parece que Lucas le gusta utilizar este este esta retórica, donde la situación como está ahora no puede sostenerse.

Tiene que haber cambios radicales para que toda la humanidad tenga acceso a una economía más saludable. Después el segundo domingo, el domingo anterior Jesús nos invitaba, a mar de enemigo. A pedir por la gente que nos maldice, a bendecir a los que nos maldicen, pedir por los que nos odian y rogar por aquellas personas que nos injuria y luego vuelve y repite amar al enemigo.

Y uno se queda pensando ¿será esta posible? Estuvimos viendo como el domingo pasado explicando un poco, Cómo podíamos de alguna manera entender las exigencias de Jesús a responder de una manera pacífica a la violencia. Que te pegue en la mejilla preséntale la otra, al que te quite la capa Dale la túnica al que te pide Dale y no se lo reclames todo esto invita a invertir los roles para que la comunidad pueda verdaderamente vivir en paz vivir tranquila y dentro del Evangelio que terminaba no juzguen y no serán buscados porque con la misma medida que ustedes miden con esa barra barra serán medidos y bueno también estaban las invitaciones el domingo pasado hacer misericordioso como Dios es misericordiosos.

Sean como Dios que hace salir la justicia de Dios que hace salir el sol sobre la gente buena, y sobre la gente no tan buena, y este es el contexto y con este es el contexto del Evangelio que acabamos de leer ahora. Con este evangelio termina prácticamente, o concluye el discurso del Llano.

Para enseñar a la comunidad a no juzgar a no criticar Jesús presenta varios ejemplos se les llama parábolas, pero son varios ejemplos que van a invitar a la comunidad a tener cuidado a no sacar como yo digo sacar la lengua a pasear, a no criticar la crítica no te pertenece. Ese es el campo de Dios

Por ahí tenemos una carta muy alentadora que lamentablemente en la tradición católica esa carta ha pasado desapercibida, que en algún momento tendríamos que hacerle un estudio serio sobre esta carta porque es una carta bien profunda que habla cerca de entre muchas cosas acerca de la lengua. Es la carta del hermano Santiago, con esa el mensaje escandaloso de Santiago…

Lo invitamos a seguir conociendo más de esta reflexión del padre Manuel Villalobos, cmf.

evangelio domingo 26 de febrero

Evangelio del Domingo 27 de febrero 2022, Padre Tony Díaz

8vo Domingo de Tiempo Ordinario / 8th Sunday of Ordinary Time

En este domingo la primera lectura y el evangelio nos hablan de cómo reconocer la integridad de una persona. “El fruto muestra cómo ha sido el cultivo de un árbol”, nos dice Eclesiástico. Mientras que Jesus en el evangelio de Lucas nos provee una serie de enseñanzas que el discípulo tiene que aprender del maestro para ser digno testigo de aquel quien lo envía. “El hombre bueno dice cosas buenas, porque el bien está en su corazón”. ¿Y esta integridad de vida cómo se adquiere? Tanto la enseñanza de Eclesiástico como la de Jesus en Lucas son enseñanzas sapienciales universales (como la ley de oro: trata a otros como tú deseas ser tratado) que se encuentran en la mayoría de las culturas del mundo. No por eso dejan de ser importantes. ¿Qué es lo que Jesus contribuye a esta enseñanza sapiencial universal?

Si lo de Jesús fuera solamente sabiduría universal entonces Jesús sería solo uno de tantos sabios y filósofos que el mundo ha producido. Lo de Jesus no solamente es sabiduría, es también revelación. Y al hablar de revelación entramos al campo de la mística y religión. La revelación habla de un encuentro entre el que recibe la revelación y el que la provee. La iniciativa de esta revelación se encuentra en el que la provee. Es el caso de Abraham que fue llamado por iniciativa de Dios, al igual que Jacob, Moisés, y los profetas. Lo que Jesus nos comunica y comparte es la revelación del Reino de Dios, inaugurado en él y por medio de él. Jesus nos comunica lo que Dios Padre le ha revelado y su misión es hacer la voluntad del Padre. Pero Jesus no simplemente enseña, también modela en sí mismo la vida del Reino. Su vida misma es una revelación.

evangelio domingo 26 de febrero

La revelación del Reino de Dios es algo que viene a nosotros, nos confronta, nos cuestiona y nos llama. Es una experiencia que ilumina nuestras vidas para darnos a conocer la oscuridad, el pecado, las heridas y la muerte en vida que nos privan de nuestra verdadera identidad y dignidad de lo que Dios dice que somos: hijas/os amados de Dios. Es la experiencia de Jesus mismo en su bautismo donde se nos dice que Jesus es el Hijo amado en quien Dios se complace. Es la experiencia del Reino que nos llama bienaventurados cuando nos encontramos amados, perdonados, y reconciliados por la pura gracia de Dios. Es esta la experiencia que despierta en nosotros el deseo y capacidad de vivir vidas íntegras de acuerdo a nuestra identidad y dignidad. Es esta la experiencia, a pesar de nosotros mismos, que hace posible estrechar los lazos de amor (ágape) aun a los que nos odian y rechazan, sabiendo que el amor, la compasión, la misericordia y la justicia de Dios son mucho más grande que el odio, el rencor y la violencia. Esta es la vida de Jesus, que es una revelación para aquellos que se dejan atraer por él.

????????
????

On this Sunday, the first reading and the Gospel teach us how to recognize the integrity of a person. «The fruit of a tree shows the care it has had,» Ecclesiastes tells us. In Luke’s gospel Jesus provides us with a series of teachings that the disciple has to learn from the teacher in order to be a worthy witness of the one who sends him/her. «A good person out of the store of goodness in his heart produces good.» And how is this integrity of life acquired? Both the teachings of Ecclesiastes and that of Jesus in Luke are universal wisdom teachings (such as the golden rule: treat others as you wish to be treated) found in most cultures of the world. This does not make this teaching any less important. What does Jesus contribute to this universal wisdom teaching?

If Jesus’ teachings were only universal wisdom, then Jesus would be only one of many sages and philosophers that the world has produced. Jesus’ proclamation is not only wisdom; it is also revelation. And when we speak of revelation, we enter the world of mysticism and religion. Revelation speaks of an encounter between the one who receives the revelation and the one who provides it. The initiative of this revelation lies in the one who provides it. This is the case of Abraham who is called by God’s initiative, as are Jacob, Moses, and the prophets. What Jesus communicates and shares with us is the revelation of the Kingdom of God, inaugurated in and through him. Jesus communicates to us what God the Father has revealed to him, and his mission is to do the will of the Father. But Jesus does not simply teach, he also embodies the life of the Kingdom. His life is a revelation.

The revelation of the Kingdom of God is something that comes to us, confronts us, questions us, and calls us. It is an experience that illuminates our lives to make known to us the darkness, sins, wounds and the living death that deprive us of our true identity and dignity of what God says we are: beloved sons and daughters of God. It is the experience of Jesus Himself in His baptism which tells us that he is the Beloved Son in whom God is pleased. It is the experience of the Kingdom that calls us blessed when we find ourselves loved, forgiven, and reconciled by the pure grace of God. It is this experience that awakens in us the desire and capacity to live lives of integrity according to our identity and dignity. It is this experience, in spite of ourselves, that makes it possible to even extend the bonds of love (agape) to those who hate and reject us, knowing that God’s love, compassion, mercy and justice are much bigger than hatred, resentment and violence. This is the life of Jesus, which is a revelation to those who allow themselves to be drawn by him.

acta de nacimiento gratis imprimir

Acta de Nacimiento ¿Cómo imprimir en casa?

El acta de nacimiento mexicana ahora puede fácilmente imprimirse desde casa. El acta que se imprime en tu hogar tiene validez oficial gracias a ciertos candados que se han puesto en la impresión para comprobar su autenticidad.

Es muy sencillo sacar el acta de nacimiento y este documento tiene validez oficial para cualquier trámite Olvídate de las colas en el registro civil o el consulado, ahora desde la comodidad de tu hogar o en cualquier lugar al que tengas acceso a Internet e impresora puedes obtener tu acta de nacimiento mexicana.

acta de nacimeinto

Como imprimir Paso a Paso un acta de nacimiento.

Con estas instrucciones muy pronto podrás sacar tu acta de nacimiento. En algunos estados el acta es gratis.

  • Paso 1: Ingresa a https://www.gob.mx/ActaNacimiento/
  • Paso 2: Llena los datos que te solicitan. Si no tienes tu CURP da click en la segunda pestaña donde dice DATOS PERSONALES ó presiona aquí donde te explico paso a paso como sacarlo desde tu hogar.
  • Paso 3: En la siguiente pantalla llena los datos que te solicitan de tu mamá o papá. Son sencillos, nombre y apellidos
  • Paso 4: El pago del trámite. El costo depende de la zona en la fuiste registrado y podrás pagar con tarjeta de crédito y/o débito.
  • Paso 5: ¡Paga e imprime! así de fácil ahora puedes obtener tu acta de nacimiento desde la comodidad de cualquier ordenador. 

Mi acta esta incorrecta ¿qué puedo hacer?

Si por alguna razón hay errores, puedes comunicarte al centro de atención a los teléfonos 01 (55) 51 74 81 60, 01 (800) 839 1974 o a través de correo electrónico a la dirección: gobmx@funcionpublica.gob.mx.

Acta de Nacimiento Gratis

La mayor parte de las entidades federativas no tienen la opción de imprimir el acta de nacimiento gratis, sin embargo puedes hacer un pago único y guardar el archivo pdf del acta e imprimirla cada vez que lo necesites sin tener que estar pagando cada vez que requieras un acta de nacimiento. De esta forma prácticamente cada vez que necesites tu acta de nacimiento podrás imprimirla gratis en casa.

Recuerda que una vez que has descargado por primera vez la copia certificada de tu acta, cuentas con 24 horas para poder descargarla nuevamente.

Cuánto cuesta imprimir el acta

Los costos que aquí puedes ver pueden variar en el tiempo.

ConceptoMonto
Aguascalientes$90.00 mxn
Baja California$191.00 mxn
Baja California Sur$177.00 mxn
Campeche$54.00 mxn
Chiapas$117.00 mxn
Chihuahua$100.00 mxn
Ciudad de México$77.00 mxn
Coahuila$150.00 mxn
Colima$81.00 mxn
Durango$125.00 mxn
Guanajuato$83.00 mxn
Guerrero$90.00 mxn
Hidalgo$117.00 mxn
Jalisco$82.00 mxn
México$54.00 mxn
Michoacán$136.00 mxn
Morelos$90.00 mxn
Nayarit$61.00 mxn
Nuevo León$52.00 mxn
Oaxaca$100.00 mxn
Puebla$120.00 mxn
Querétaro$109.00 mxn
Quintana Roo$45.00 mxn
San Luis Potosí$101.00 mxn
Sinaloa$99.00 mxn
Sonora$97.00 mxn
Tabasco$90.00 mxn
Tamaulipas$90.00 mxn
Tlaxcala$134.00 mxn
Veracruz$159.00 mxn
Yucatán$181.00 mxn
Zacatecas$99.00 mxn
evangelio domingo 30 de enero tiempo ordinario

4to Domingo de Tiempo Ordinario / 4th Sunday of Ordinary Time

En las lecturas de este domingo hay dos versos muy importantes que merecen atención. El primero viene de la primera lectura del profeta Jeremías: “Desde antes de formarte en el seno materno, te conozco”. El segundo viene del evangelio: “Pero él, pasando por en medio de ellos, se alejó de ahí”. Estos dos versos nos ponen ante dos experiencias de fe muy importantes: 1) ser reconocido por Dios; 2) reconocer a Dios cuando viene a nosotros (ser conocido y conocer, ser amado y amar).

evangelio domingo 30 de enero tiempo ordinario

Jeremías es joven cuando recibe el llamado a profetizar en nombre de Dios. Las palabras de Dios a Jeremías son tremendas: “Desde antes de formarte en el seno materno, te conozco”. ¿Cuál es el deseo más grande en el corazón humano?: saber que somos importante para la persona que es importante para nosotros; ser reconocido por la persona que es significante para nosotros. Tenemos la tendencia de pensar que la religión es para complacer a Dios. ¿Necesita Dios ser complacido? ¿Podemos engrandecer a Dios más con nuestra adoración? ¡Más importante que lo que nosotros decimos de Dios: creo en Dios, amo a Dios, confió y conozco a Dios, es llegar a vivir la experiencia de lo que Dios dice de nosotros: creo en ti; te amo; confió en ti; espero en ti! Esto es lo que Dios le dice a Jeremías: te conozco; creo en ti; confió en ti. Jeremías trata de evadir a Dios porque es joven, pero Dios ignora su objeción. Esta es la experiencia de Jesús en su bautismo: “Tu eres mi hijo amado, en quien me complazco.” Esto es lo que Dios también nos dice en nuestro bautismo. Esto es lo que Jesús desea que sus discípulos y nosotros también lleguemos a conocer y vivir. ¿Reconoces y aceptas que Dios te conoce, te ama, confía y cree en ti?

La gente del pueblo de Jesús lo admiran, pero tienen dudas si verdaderamente es él quien ha de venir. La admiración de ellos rápidamente se convierte en odio y en deseo de matarlo. Después vienen estas terribles palabras que espero nunca se digan de nosotros: “Pero él, pasando por en medio de ellos, se alejó de ahí”. Jesús no es reconocido y aceptado por la gente de su pueblo. Piensan que lo conocen y su ignorancia se convierte en odio. Jesús pasa por en medio de ellos y se aleja. ¿Es esto lo que sucede cuando no lo reconocemos entre nosotros, en nuestro prójimo? Se aleja de nosotros, dejándonos atrás. En la mentalidad bíblica reconocer a Dios significa tener una relación con El; conocer a Dios es amar a Dios. Profesamos que en la Sagrada Eucaristía Cristo está realmente presente. ¿Reconocemos también la presencia real de Cristo en nuestro prójimo? No es solamente al Cristo glorificado a quien tenemos que buscar, sino también al Cristo herido, sufriente y quebrantado en el prójimo.

????????

ENGLISH

4th Sunday of Ordinary Time
????

There are two powerful verses in this Sunday’s readings that ought to give us a lot to think about. The first one comes from the first reading of the prophet Jeremiah: “Before I formed you in the womb, I knew you”. The second comes from the gospel: “But Jesus passed through the midst of them and went away”. These two verses point to two fundamental experiences of faith: 1) to be known and recognized by God; 2) to know and recognize the Lord when he comes into our midst (to be known and to know; to be recognized and to recognize; to be loved and to love).

Jeremiah was a young man when he received the call to become God’s prophet. God’s opening line to Jeremiah is great: “Before I formed you in the womb, I knew you”! What is the greatest longing in the human heart: that I matter to that person that is important to me; that I am known by the one who matters to me! There is a tendency in us to see religion as the desire to please God. Does God need to be pleased? Can God be made any greater by our worship? More important than what we say about God: I believe in God, love God, trust God and know God, is to come to know and experience what God says about us: I believe in you; I love you; I trust you; I hope in you! This was what God told Jeremiah: I know you; I trust you; I believe in you. Jeremiah tries to protest because of his youth, but God ignores his objection. This is precisely the experience of Jesus at his baptism: “you are my beloved Son, in whom I am pleased.” This is what God tells us in our baptism. This is what Jesus desires and longs for his own disciples and for us to come to know and experience. Do you know and accept that God knows you, loves you, trusts you, and believes in you?

The people in Jesus’ hometown admire him, but they have doubts as to whether he is the real thing. Their admiration soon turns to hatred and desire to kill him. Then, these terrible words are said that I hope will never be said about us: “But Jesus passed through the midst of them and went away.” They think they know him and their ignorance of him soon turns to hatred. Jesus walks right through them because they failed to recognize him. Is this what happens when we fail to recognize Jesus in our midst, in my neighbor? He walks away from us, leaving us behind. In the biblical mind to recognize and know God is to have a relationship with God; to know and recognize God is to love God. We profess the real presence of Christ in the Eucharist. Do we also recognize the real presence of Christ in our neighbor? It is not only the glorious Christ that we should be looking for, but also the wounded, the suffering and broken Christ in our neighbor

INTERNET gratis en chicago

¡Internet Gratis! Estudiantes de Chicago

¿Pertences al distrito escolar de las Escuelas Publicas de Chicago? podrías tener Internet Gratis de alta velocidad.

El programa Chicago Connected es un programa innovador que brinda servicio de Internet de alta velocidad sin costo a los estudiantes de CPS y sus familias. Este programa, primero en su tipo, será uno de los mayores esfuerzos de cualquier ciudad para brindar acceso a Internet a los estudiantes.

chicago connected cps

A través de asociaciones con empresas, grupos comunitarios, gobiernos y organizaciones filantrópicas, Chicago Connected está respondiendo a la oportunidad de eliminar una barrera para el aprendizaje digital que perjudica de manera desproporcionada a las familias de bajos ingresos y los estudiantes de color de la ciudad.

Cómo puedo saber si puedo tener Internet Gratis en Casa con el programa de CPS

Para acceder al programa de Internet gratuito para estudiantes de las Escuelas Publicas de la ciudad de Chicago es necesario contar con el ID de estudiante del CPS.

¿Dónde puedo encontrar el ID de estudiante de CPS?

El ID de estudiante se puede encontrar en:

  • Boletas de calificaciones o informes de progreso
  • Portal para padres
  • Credencial de estudiante
  • O llame a su escuela para obtener ayuda.
INTERNET gratis en chicago

¿Cómo puedo saber si califico para el Internet Gratis en Chicago?

Para saber si puede usted obtener el servicio de Internet de Alta Velocidad o poder acceder a un punto de conexión cercano a su escuela debe usted acceder a la siguiente página e Ingresar su el ID de estudiante y la fecha de nacimiento del estudiante.

Verificar Disponibilidad https://www.cps.edu/strategic-initiatives/chicago-connected/eligibility/

¿Por cuánto tiempo podré tener Internet Gratuito?

El programa general está financiado hasta el 1/7/2024. Después de la inscripción, los participantes activos mantendrán el servicio a menos que sean estudiantes de CPS elegibles.

evangelio del domingo 23 de enero 2022

Reflexión del Evangelio, Domingo 23 de Enero 2022

3er Domingo de Tiempo Ordinario / 3rd Sunday of Ordinary Time

Por el Padre Tony Díaz, cmf

En el evangelio de Lucas de este domingo Jesus nos presenta la declaración de su misión. Jesús toma esta declaración del profeta Isaías y se la aplica a sí mismo. Esta declaración está compuesta de tres partes: la primera parte nos dice cómo Jesús se entiende a sí mismo: llamado y escogido por Dios, “Él espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido.” Los reyes eran ungidos; recordamos la unción de Saúl y David. La palabra “Cristo” (griego) y “Mesías” (hebreo) significan “ungido”. Por esto, Jesús el Cristo (o el Mesías) es el Ungido, el Rey. Él se ve y se entiende a sí mismo en relación con el Padre. Jesús nunca se apunta o se proclama a sí mismo como la fuente y contenido de su proclamación; el siempre apunta hacia Dios, de donde recibe su identidad, autoridad, y Espíritu.

La segunda parte nos dice a quién Jesús es enviado: a los pobres, prisioneros, ciegos y oprimidos. El evangelio de Lucas nos dice que los pobres son los desposeídos, los que no tienen poder, los hambrientos. En la mentalidad del pueblo de la biblia no tener poder, ser desposeído y hambriento es ser olvidado y desfavorecido por Dios. Lo mismo se dice del prisionero, ciego y oprimido. En contraste, tener poder, riquezas y ser importante significa que la persona es bendecida y favorecida por Dios. Esta forma de pensar es rechazada por Jesús en su declaración. Dios hace una opción preferencial por los pobres, prisioneros, ciegos y oprimidos porque no tienen nada que los justifique. La pobreza (aún de espíritu), prisión, ceguera, y opresión no son realidades para aspirar, ni siquiera figurativamente. En relación con Dios todos somos pobres, prisioneros, ciegos y necesitados. Este es el mensaje central de Jesús: todos estamos necesitados de salvación, sanación y liberación. Imitar a Dios en atender la realidad concreta del pobre, prisionero, ciego y oprimido es entrar en hermandad y solidaridad con ellos; es lo que Dios ha hecho con nosotros en Cristo.

La tercera parte nos dice él “porque” de la misión de Jesús: “proclamar el año de gracia del Señor”. El año de gracia del Señor hace referencia al Año del Jubileo. El jubileo se celebraba cada 50 años. La palabra “jubileo” hace referencia al cuerno de carnero que era utilizado como trompeta por los sacerdotes judíos. En el año del jubileo las deudas eran perdonadas, se daba la libertad a prisioneros, y la esclavitud perpetua se cancelaba. La Buena Nueva de Jesús hace del jubileo la realidad para todos aquellos que se identifiquen con la visión del Reino, particularmente los más vulnerables; los más olvidados e ignorados por la sociedad y el mundo. La Buena Nueva de Jesús nos empareja a todos: todos estamos necesitados de redención, sanación y reconciliación. Cuando despierto a mi realidad de mi pecado, esclavitud, ceguera y dureza de corazón reconozco mi necesidad de Dios, mi necesidad de redención y salvación. Por esta razón Jesús comenzó su misión con el llamado al arrepentimiento y conversión. La persona que no reconoce su necesidad de sanación, conversión y reconciliación no tiene necesidad de Dios. ¿Y quién de nosotros puede admitir esto?

????????
????

In this Sunday’s gospel from Luke, Jesus gives us his mission statement. Jesus takes this mission statement from the prophet Isaiah and applies it to himself. The mission statement is composed of three parts: The first part tells us how Jesus understands himself: called and chosen by God, “He has anointed me”. Kings were anointed; recall the anointing of Saul and David. The word “Christ” (Greek) and “Messiah” (Hebrew) mean “anointed”. Therefore, Jesus the Christ (or the Messiah) is the anointed One, the King. He sees and understands himself in relationship to God the Father. Jesus never points to himself as the source and content of his proclamation; he always points to God from whom he received his identity, authority, and Spirit.

The Second part tells us to whom Jesus was sent: the poor, imprisoned, blind and the oppressed. The gospel of Luke tells us that the poor are the powerless, dispossessed, and hungry. In the mind of the people of the Bible to be powerless, dispossessed and hungry is to be forgotten and not favored by God. The same goes for the prisoner, blind and oppressed. In contrast, to have power, riches and importance meant that such a person had been blessed and favored by God. This way of thinking is rejected in Jesus’ mission statement. God makes a preferential option for the poor because they have nothing to stand on; nothing that justifies them. Poverty (even of spirit), imprisonment, blindness and oppression are not things to aspire to literally or figuratively. In relationship to God, we are all poor, in need, blind and in slavery. This is the heart of Jesus’ message: we are all in need of salvation, healing, and liberation. By imitating God in attending to the concrete experiences of the poor, imprisoned, blind, and oppressed we enter into kinship and solidarity with them; this is what God has done with us in Christ.

The third part of the mission statement gives us the “why” of Jesus’ mission: “to proclaim a year acceptable to the Lord.” A year acceptable to the Lord refers to the Jubilee Year. The Jubilee Year was celebrated every 50 years. The word “jubilee” refers to a Ram’s horn that served as a trumpet used by Jewish priests. In the Jubilee Year debts were forgiven, liberty was granted, and the bondage of slavery was cancelled. The Good News of Jesus makes the Jubilee Year the reality for all those who identify with the vision of the Kingdom, particularly the most vulnerable; the most forgotten and ignored by society and the world. The Good News of Jesus levels the playing field: we are all in need of redemption, healing, and reconciliation. When I awaken to my reality of poverty, slavery, blindness, and hardness of heart, I recognize my need of God, my need for redemption and salvation. For this reason, Jesus began his mission with the call to repentance and conversion. The person who does not see his or her need for healing, conversion and reconciliation has no need of God. And who can admit to this?

Apocalipsis las verdades e interpretaciones

Apocalipsis para un Pueblo Oprimido

Curso Bíblico Virtual de 
Apocalipsis para un pueblo oprimido



Les hacemos una cordial invitación a nuestro próximo curso virtual gratuito «Apocalipsis para un pueblo oprimido«, que tendrá 2 partes. La primera parte se llevará a cabo desde el 24 de enero hasta el 28 de enero del 2022.

La segunda parte se llevará a cabo desde el 7 de febrero hasta el 11 de febrero del 2022.

Este curso será proporcionado por el Dr. Manuel Villalobos. 

El libro del Apocalipsis ha sido mal interpretado al ser considerado un libro sobre: el fin del mundo, el anticristo, la bestia, las plagas, y jinetes que anuncian muerte. Con estos antecedentes, donde la violencia reina, el miedo se apodera del lector, uno puede preguntarse: ¿Cuál es el significado del Apocalipsis? En este curso aprenderemos que el libro del Apocalipsis es ante todo “buena noticia para el pueblo oprimido”. Nuestro objetivo primordial es recuperar el sentido de esperanza que el libro del Apocalipsis nos revela para seguir resistiendo a la violencia que impera en nuestra sociedad.



Para las personas que viven en Estados Unidos y Canadá, una donación de 50 dólares es requerida para ingresar al curso. Una vez se registre, complete la donación y concluya el curso, se le enviará un certificado de participación.
 

apocalipsis cuando sera

Fechas:
Parte 1: Todos los días desde el 24 de Enero
hasta el 28 de Enero.  (5 clases)

Parte 2: Todos los días desde el 7 de Febrero
hasta el 11 de Febrero.  (5 clases)

Horario:

7:00 pm a 9:00 pm (Hora de Chicago/México)

Para más información, escribanos un correo a ebclaretiana@gmail.com

Puede inscribirse en IBICLA.ORG y registrarse bajo «Cursos Bíblicos» o presionando el botón de abajo.  Le enviaremos el enlace de las clases a su correo electrónico. 

evangelio después de la epifania

El Evangelio de Hoy 3 de Enero del 2022

El evangelio del Día con el Padre Tony Díaz, cmf

Lunes después de Epifanía

Primera Lectura

1 Jn 3, 22–4, 6

Queridos hijos: Puesto que cumplimos los mandamientos de y hacemos lo que le agrada, ciertamente obtendremos de él todo lo que le pidamos. Ahora bien, éste es su mandamiento: que creamos en la persona de Jesucristo, su Hijo, y nos amemos los unos a los otros, conforme al precepto que nos dio. Quien cumple sus mandamientos permanece en Dios y Dios en él. En esto conocemos, por el Espíritu que él nos ha dado, que él permanece en nosotros.

Hermanos míos, no se dejen llevar de cualquier espíritu, sino examinen toda inspiración para ver si viene de Dios, pues han surgido por el mundo muchos falsos profetas. La presencia del Espíritu de Dios la pueden conocer en esto: Todo aquel que reconoce a Jesucristo, Palabra de Dios, hecha hombre, es de Dios. Todo aquel que no reconoce a Jesús, no es de Dios, sino que su espíritu es del anticristo. De éste han oído decir que ha de venir; pues bien, ya está en el mundo.

Ustedes son de Dios, hijitos míos, y han triunfado de los falsos profetas, porque más grande es el que está en ustedes que el que está en el mundo. Ellos son del mundo, enseñan cosas del mundo y el mundo los escucha. Pero nosotros somos de Dios y nos escucha el que es de Dios. En cambio, aquel que no es de Dios no nos escucha. De esta manera distinguimos entre el espíritu de la verdad y el espíritu del error.
 

Salmo Responsorial

Salmo 2, 7-8. 10-11

R. (8a)  Yo te daré en herencia las naciones.
Anunciar el decreto del Señor.
He aquí lo que me dijo:
“Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy.
Te daré en herencia las naciones,
y como propiedad, toda la tierra”. R.
R.  Yo te daré en herencia las naciones.
Escuchen y comprendan estas cosas,
reyes y gobernantes de la tierra.
Adoren al Señor con reverencia,
sírvanlo con temor. R.
R.  Yo te daré en herencia las naciones.
 

Evangelio

Mt 4:12-17, 23-25

Al enterarse Jesús de que Juan había sido arrestado, se retiró a Galilea, y dejando el pueblo de Nazaret, se fue a vivir a Cafarnaúm, junto al lago, en territorio de Zabulón y Neftalí, para que así se cumpliera lo que había anunciado el profeta Isaías:

Tierra de Zabulón y Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los paganos; el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz. Sobre los que vivían en tierra de sombras una luz resplandeció.

Desde entonces comenzó Jesús a predicar, diciendo: “Conviértanse, porque ya está cerca el Reino de los cielos”. Y andaba por toda Galilea, enseñando en las sinagogas y proclamando la buena nueva del Reino de Dios y curando a la gente de toda enfermedad y dolencia.

Su fama se extendió por toda Siria y le llevaban a todos los aquejados por diversas enfermedades y dolencias, a los poseídos, epilépticos y paralíticos, y él los curaba. Lo seguían grandes muchedumbres venidas de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y Transjordania.
 

evangelio del año nuevo

Evangelio del Día 31 de Diciembre 2021

Bienvenidos hermano a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy, es viernes del séptimo día dentro de la octava de navidad.

La primera lectura de hoy viene de la carta primera carta de Juan capítulo 2 versículos 18 al 21

Hijos míos esta es la última hora han oído ustedes que iba a venir el anticristo pues bien muchos anticristos han aparecido ya por lo cual nos damos cuenta de que es la última hora entre ustedes salieron pero no eran de los nuestros pues si hubieran sido de los nuestros habrían permanecido con nosotros pero sucedió así para que se pusiera de manifiesto que ninguno de ellos es de los nuestros por lo que ustedes tocan han recibido la unción del espíritu santo y tienen así el verdadero conocimiento les he escrito no porque ignoran la verdad sino porque la conocen y porque ninguna mentira viene de la verdad.

Palabra de dios

El Salmo Responsorial es el salmo 95 y el responsorio es, Alégrense los cielos y la tierra, alégrense los cielos y la tierra cantemos al Señor un nuevo canto que le cante al Señor toda la tierra. Cantemos al Señor y bendigamos la roca, proclamemos su amor día tras día.

Alégrense a los cielos y la tierra retumbe el mar y el mundo submarino salten de gozo el campo y cuanto encierra manifiesta en los bosques regocijo

Regocíjense todo ante el Señor porque ya viene a gobernar el orbe justicia y rectitud serán las normas con las que rija a todas las naciones alégrense los cielos y la tierra

El evangelio de hoy viene de Juan 1, 1 – 18

En el principio ya existía aquel que es la palabra y aquel que es la palabra estaba con dios y era dios ya en el principio él estaba con dios todas las cosas vinieron a la existencia por él y sin él nada empezó de cuánto existe él era la vida y la vida era la luz de los hombres la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la recibieron hubo un hombre enviado por dios que se llamaba Juan este vino como testigo para dar testimonio de la luz para que todos creyeran por medio de él él no era la luz sino el testigo de la luz aquel que es la palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo en el mundo estaba el mundo había sido hecho por él y sin embargo el mundo no lo conoció vino a los suyos y los suyos no lo recibieron pero a todos los que lo recibieron les concedió poder llegar a ser hijos e hijas de dios a los que creen en su nombre los cuales no nacieron de la sangre ni del deseo de la carne ni por voluntad del hombre sino que nacieron de dios y aquel que es la palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros hemos visto su gloria gloria que le corresponde como unigénito del padre lleno de gracia y de verdad Juan el bautista dio testimonio de él clamando a este me refería cuando dije el que viene después de mí tiene precedencia sobre mí porque ya existía antes que yo de su plenitud hemos recibido todos gracias sobre gracia porque la ley fue dada por medio de moisés mientras que la gracia y la verdad vinieron por Cristo a Dios nadie lo ha visto jamás el hijo unigénito que está en el seno del padre es quien lo ha revelado

Palabra del señor

historia de los reyes magos

Los Reyes Magos no Existieron

Estamos en el primer domingo de este nuevo año del 2022 y la iglesia nos invita a volver a Jesús a volver a Belén, a volver al pesebre. Ahora bajo el símbolo de estas figuras que tanto nos han gustado desde nuestra infancia, las figuras de estos sabios de oriente que comúnmente la gente les llama reyes magos verdad, vamos ir quitando todo este aspecto de la fantasía de los mitos de las leyendas en torno a estos personajes para irnos centrando en el propósito por el cual aparecen dentro del evangelio.

Así que es la Epifanía manifestación del dios el Emmanuel que se encara la que se hace vida que se hace historia de un Dios que no hable en el misterio si tan solo pudiéramos entender eso a veces a la gente como que le gusta especular acerca de Dios. Como entender a Dios, como poder descifrarlo, como poder este y manipularlo pero en la biblia Dios mismo se da a conocer y a veces ser a conocer de una manera tierna sensible vulnerable como en la figura del Emmanuel del Dios que se queda con la comunidad del dios con nosotros y hoy celebramos entonces esta fiesta de la Epifanía, de la manifestación del señor.

Estas lecturas van a ser para el día domingo 2 de enero del 2022 seguramente que ustedes ya han realizado sus propósitos de este nuevo año. Si ustedes me preguntan cuál es mi propósito para este 2022, vivir cada día como si fuera mi última oportunidad, que tengo así que vivir plenamente sin mortificación, vivir en paz vivir tranquilo, poner atención solamente en las cosas que realmente importan, que es tener una buena relación con Cristo Jesús, con este regalo que se nos da así que hermanos y hermanas espero que este 2022 no sea propicio, no sea lleno de bendiciones dios nos regale salud, Dios nos cuide, Dios nos bendiga, Dios nos de trabajo, Dios nos dé amistades para compartir nuestra vida para que no vivamos en soledad. Porque Dios ha dicho que no es bueno que el ser humano viva solo, que Dios se manifieste en cada uno de ustedes en cada una de ustedes que están en torno a la palabra de Dios trabajando discerniendo y esté descubriendo su presencia desde el mes de noviembre hemos estado poniendo también las familias del doctor Jesús Peláez del Rosal un Biblista que yo quiero y que yo estimo mucho ustedes pueden visitar su blog en www.habitat.org allí van a encontrar también en sus comentarios a este evangelio incluso estoy pensando si dejar de hacer yo mi homilía porque no tiene caso estar multiplicando trabajos de verdad que él es un gran biblista y sus familias yo sé les recomiendo por eso es que la tenemos en nuestro blog pero bueno hermanos y hermanas mientras me decido a ver qué pienso sobre este espacio vamos por lo menos en este primer domingo comenzar con esta reflexión de la Epifanía del señor este este también le estamos haciendo varios cambios a lo mejor estamos modificando cosas y bueno vamos tras tener unas sorpresas que les vienen.

El Eevangelio está tomado de mateo que es el único que nos cuenta esta historia mateo capítulo 21 12 Jesús nació en belén de Judá en tiempos del rey Herodes entonces unos magos de oriente se presentaron en Jerusalén preguntando dónde está el rey de los judíos que ha nacido porque hemos visto salir su estrella y venimos a adorarle al enterarse el rey Herodes se sobresaltó y todo Jerusalén con él convocó a los sumos pontífices y sacerdotes y a los letrados del país y les preguntó dónde tenía que nacer el mesías ellos le contestaron en Belén de Judá porque así lo ha escrito el profeta y tuve él en tierra de Judá no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judá porque de ti saldrá un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel entonces herodes llamó en secreto a los magos para que lo precisaran el tiempo en que había aparecido la estrella y les mandó a Belen diciendo vayan y averigüen cuidadosamente que hay del niño y cuando lo encuentren avísenme para ir yo también a adorarle ellos después de oír al rey se pusieron en camino y de pronto la estrella que habían visto salir comenzó a guiarles hasta que vino a pararse encima de donde estaba el niño ayer la estrella se llenaron de inmensa alegría entraron en la casa vieron al niño con maría a su madre y cayendo de rodillas lo adoraron después abrieron sus cofres le ofrecieron regalos oro incienso y mirra y habiendo recibido en sueños un oráculo para que no volvieran a Herodes se marcharon a sus tierras por otros caminos palabra de dios

Hermanos y hermanas esta historia está llena de matices legendarios a veces la gente se espanta cuando uno les cuenta o les comparte que las cosas en los evangelios no sucedieron como como están escritas que hay géneros literarios y los géneros literarios aquí especialmente el género del héroe todos los héroes tienen que nacer de una manera extraordinaria todos los héroes tienen que haber hay prodigios cuando él nace el héroe esta historia que se llama de la infancia narrativa es única y exclusivamente de mateo y a mateo le interesa que la salvación que se brinda sea una salvación para todos y para todas así como Jesús está cercano al leproso al que tiene hambre a la persona sin tierra mateo también ve la posibilidad de abrir sus fronteras a las personas que no forman parte del pueblo de Israel recordemos que este evangelio se escribe en el año 80 ya la segunda generación de cristianos les está costando trabajo como abrazar a los extraños a los lejanos y bueno más esta comunidad introduce este episodio para decir esto está en el plan de dios que al plan de dios todo el mundo puede experimentar su salvación no y bueno cuando uno se pone a meditar y a reflexionar sobre esto sobre este aspecto si esta es la intención de mateo de ofrecer salvación universal a todo mundo a los cercanos y a los lejanos entonces resistieron realmente estos personajes o fue una creación literaria históricamente es muy difícil de probar y más bien son personajes con una creación literaria para dar entender un mensaje y esto no quiere decir que el evangelio nos sirva o que nos engañó esto quiere decir simplemente que el autor nos invita a entender y a buscar sus pistas de interpretación por otros lados no entonces lo primero que tenemos que entender en cuenta en estos capítulos de la infancia narrativa se añadieron por dos motivos primero porque mateo una vez compuesto su evangelio que es una suerte de biografía de Jesús cayó en la cuenta de que le faltaba una parte principal al nacimiento y a la infancia del héroe Jesús en este caso había que completar la biografía ustedes pueden seguir así se cree un año más de un año yo creo dos años yo di una conferencia sobre tituladas sobre la salvación que se ofrece la salvación de Jesús se ofrece a todos y a todas los sabios y las mujeres en la genealogía de Jesús entonces por aquí ustedes pueden buscarla en nuestro canal de youtube este entonces esta historia se inserta después para entender la idea de como Jesús el héroe del evangelio también tiene que tener un nacimiento extraordinario para indicar que como otros grandes personajes de la antigüedad Jesús tuvo también una infancia prodigiosa que indicaba ya que era algo muy importante no entonces lo primero que hay que ir desmenuzando este evangelio en tiempos de dice que nació en belén inmediatamente a la gente de la comunidad de mateo va a asociar velen con la historia del rey David porque según la profecía según él los profetas el futuro rey que aparezca legitimado por dios tiene que venir de la casa de América lamentablemente la gente realizó bastante al rey David y todo lo que se tenía todo lo que se decía de David prácticamente era como lo mejor no entonces el futuro mesías tenía que venir y que mejor manera que conectar con Jesús por esta razón éste tiene un fin más bien teológico este fin teológico es el que tenemos que tener en cuenta a la hora de ir desmenuzando este evangelio no dicen que en tiempos de ya él Flavio Josefo en tiempos del rey Herodes recuerden que la dinastía de Herodes el padre rod es el grande tiene toda una historia dentro del pueblo de israel un rey que no es muy bien aceptado por porque según unos no es no era judío legítimo verdad pero probablemente cuando nació jesús herodes el grande con toda certeza ya había muerto flavio josefo este historiador de que les he hablado en alguna ocasión fija la muerte de herodes antes del eclipse de la luna en una pascua en el año 4 antes de cristo así que este probablemente ya herodes pero la figura se quedó allí porque fue un un personaje de verdad cruel mató a sus hijos mató a su esposa bueno que no hicieron es bueno también era un visionario verdad para andar construyendo edificios para granjearse el favor de roma’ entonces este personaje se quedó en la mente con un personaje malo así como como la figura de de un faraón que otra vez atenta matar al pueblo de israel simbolizado en la muerte que le va a dar a los niños verdad este estos sabios son sabios o son magos la gente si ustedes si ustedes le preguntan a la gente común y corriente inmediatamente van a decir que son magos pero pero la gente el texto bíblico nos dice que son sabios entonces y los sabios en la antigüedad no tenían buena reputación porque porque estaban asociados con con la mentira con la hipocresía con éste según filón de alejandría los sabios eran charlatanes y embaucadores y esto por parte de los judíos y además estaban asociados con las leyes al no poder cumplir como venturo sino por practicar estas este tipo de magia o superstición la magia está prohibida en israel no habrá hechiceros entre entre la tierra de israel dice el deuteronomio no entonces no tenían esta buena reputación y porque mateo nos va a influir ahorita vamos a ir tratando de desmenuzar esta idea pero también de punto desde el punto de vista de los romanos tampoco los magos tienen buena reputación según suetonio el emperador tiberio desterró a los astrólogos de roma’ alrededor del año 19 después de cristo ahora bien porque mateo incluye a estas personas que no tienen buena reputación dentro de su historia porque es precisamente el mensaje que nos está tratando de decir dentro de la biografía de jesús o del héroe que es jesús va a haber un espacio de salvación para todo mundo para gente lejana para gente impura para gente excluida y por eso lo pone los pone al infa al inicio verdad ni siquiera nace jesús está ni siquiera habla jesús ni siquiera camina jesús y ya está causando miedo entre los poderosos dice que el evangelio que herodes se llenó de miedo se consternó y con ella toda jerusalén el miedo de herodes va a ser el motivo de alegría de la gente que se siente excluida a la gente que esté en el poder a la gente que quiere las cosas tal y como están donde hay pobres donde hay excluidos donde hay inmigrantes donde hay extranjeros no les convienen los cambios pero en cambio desde el punto de vista de las otras personas el nacimiento de jesús tiene que ser celebrado como la buena noticia una buena noticia que quiere que todo todos y todas experimenten esta salvación ustedes creen que esta sea en realidad buenas noticias allí a veces uno dice que lejos estamos de hacer posible esta propuesta del reino porque porque todavía a veces en nuestras comunidades hay primeros hay últimos hay excluidos entonces quiénes serían estas personas sabias según filón de alejandría este filósofo judío que vivió en alejandría muy culto contemporáneo casi de jesús y de flavio josefo decía que los magos serían hombres respetables sacerdotes del zoroastrismo la religión de irán y de persia hombres religiosos y científicos que se dedicaban a estudiarlas astronomía y su repercusión en la vida de los hombres la astrología en el buen sentido la gente estaba obsesionado con la ciencia con las estrellas y ellos querían que cuando la persona nacía todas nacían bajo una estrella y si la y si algo sucedía en el firmamento o la estrella alumbraba más o se pasaba un cometa era como un presagio para decir que va a tener buena fortuna o va o no le va a ir muy bien en la vida hay una canción española que a mí me encanta mucho que dice que el día que nací yo qué planeta reinaría por donde quiera que voy qué mala estrella me guía bueno esa es para decir algo sucede también las de nuestra cultura popular que creemos que hay influencia entre las estrellas y nuestro destino no bueno para que no se sientan mal mis paisanos de mexico y especialmente de guanajuato san jose alfredo jimenez el compositor del rey también tiene una canción que dice que nació bajo una mala estrella entonces como que las estrellas siempre tienen estas conexiones pero en la antigüedad las personas que se dedicaban a la astrología eran personas serias personas que estaban de trataban de ver mezclar a la ciencia un poco también con la influencia que tenían los astros en las personas especialmente la luna la luna ejerce un efecto en la persona de la tierra hay personas que se vuelven lunáticas por eso era una de las cosas que la bendición de dios que no te haga de que no te haga el sol daño de día ni la luna de noche porque te puede dar una insolación no te puedes volver lunático dios controla tu entrada a dios controla tu salida dios contigo dios si dios se enfrente dios atrás dios en todos lados esta es una idea preciosa que deberíamos de volver a celebrar dios que nos va guiando que nos va cuidando entonces estos sabios serían gente importante gente respetada desde el punto de vista judíos sin embargo serían gente que se dedicaba un poquito a la magia y estarían un poquito vistos con sospecha para algunos los magos eran judíos babilónicos entregados a la magia negra y a la adoración de las estrellas pero que ahora entregan los instrumentos de sus negocios en adoración a jesús en los papiros mágicos griegos se menciona el incienso y la mirra como parte de los rituales de encantamientos esto se ha conservado mucho verdad este fórmulas para hacer amarres dice aquí la gente encantamientos amuletos entonces éste hay estas creencias que probablemente estos magos estos sabios estaban reglas en relación con la magia negra y que ahora al ver la estrella del héroe de jesus pues han cambiado de fidelidad han cambiado de dios y se han entregado al señor al dador de vida yo creo que este es una interpretación muy bonita el acercamiento el encuentro con jesús o el nacimiento de jesús no debería de dejar a nadie igual todo el mundo tenemos que hacer nuevas prioridades nuevas relaciones ser más amables dejar anulado a la mejor nosotros no tenemos que dejar la magia negra pero si podemos dejar la mentira la hipocresía los enredos los abusos las manipulaciones tantas cosas que nos perturban nuestra alma que nos contaminan que no nos dejan ser feliz qué le podemos ofrecer a este infante hoy en esta navidad hoy en este día que se manifiesta que está de frente en frente de ti que te dice aquí estoy mírame contempla me pero deja a un lado aquello que te puede separar por la descripción de mateo en nuestra historia hay que considerar a los magos como sabios que se dedicaban a la ciencia de los astros y a la derivación religiosa de ella entonces no serían gente mala dice que vienen de oriente sí pero de dónde de qué parte de oriente será de persia

porque en persia zoroastro predijo la venida de jesús según una tradición otros creen que vienen de babilonia en babilonia hay un gran interés por la astronomía y la astrología

otros finalmente creen que vienen de arabia y estos basan su afirmación en los regalos que traen los magos oro incienso y mirra se ha pensado que estos malos magos procedían de arabia oro incienso son los regalos que según isaías en el capítulo 60 versículo 6 y el salmo 72 15 van a traer los pueblos de oriente a jerusalén en tiempos mesiánicos como regalo al rey y alabanza al dios de israel desde marian estaba regiones a ambas situadas en arabia del noroeste y suroeste respectivamente entonces basado en los regalos en el incienso el oro y la mirra y reinterpretando a isaías y al salmón al salmista la gente cree que venían de arabia el oriente es también símbolo en general y decían que de oriente viene la luz del oriente viene la luz que dice el dicho que atrevo la venida de un salvador precisamente desde la región donde sale el sol así que con toda esta simbología mateo como que logra juntar la unirla para decir del mítico oriente viene la luz y así como lucas había dicho que jesús era el sol que nace de lo alto mateo también no se va a quedar atrás en la descripción de presentar esta imagen de decir los reyes de oriente vienen a servirle no vienen a traer a buscar la luz y la estrella como ya les había dicho tiene un simbolismo de dar a conocer que este personaje va a ser importante virgilio este poeta romano eso eneida cuenta que una estrella vio a eneas al lugar donde debería de fundarse roma o sea que no es un mate o no se está inventando esta idea de las estrellas que guían y hay otra tradición josefo habla de una estrella que se detuvo sobre jerusalén y de un cometa que se mantuvo durante un año cuando cayó la ciudad y dice fíjense lo que dice flavio josefo dios cuida a los hombres y por medio de toda clase de señales premonitorias muestra a sus pueblos el camino de salvación

la estrella asociada a nacimientos extraordinarios le encontramos también por ejemplo en el nacimiento de alejandro magno de julio césar entonces esta imagen de una estrella que guía de una estrella que se detiene y de una estrella que anuncia nacimientos pues tendríamos que verla o encenderla en relación a la figura de este héroe que ahora es jesús y hay varias hipótesis sobre la estrella una gente va a creer que en el nacimiento de jesús apareció una supernova que coincidió con el nacimiento de jesús es una estrella gigantesca mucho mayor que el sol que hace que hace millones de años explotó al final de su existencia y produjo una luz inmensa que tras miles de años de viajes vemos nosotros en nuestros días porque hay una gran curiosidad de toda la gente de verdad de examinar la palabra de dios desde el punto de vista científico entonces una gente se explica que probablemente esta estrella a que hace mención el evangelio sea una supernova que explotó hace millones de años ignacio de antioquía un padre de la iglesia fíjense en una comentario que hace a la carta de los efesios dice brilló una estrella en el cielo más que ninguna otra su luz superaba toda descripción y su novedad causó extrañeza todas las demás con el sol y la luna se reunieron alrededor de esa estrella pero era muy superior a todas en luz esta fue la explicación de la estrella de belén del famoso astrónomo kepler en el siglo 16 pero la teoría tiene el inconveniente de que no hay registro alguno en la antigüedad que indique fenómenos semejantes por la que se pueda comprobar que efectivamente en el nacimiento de jesús hubo una supernova y otros también van a afirmar que fueron cometa según los registros chinos que se conservan hasta hoy en día el cometa halley fue visible en la tierra en el año 12 y 11 antes de cristo- más o menos y el gran biblista norteamericano que yo tuve la oportunidad de tomar clases con él un biblista excepcional y bueno maestro mío que yo lo respeto y lo quiero mucho raymond braun opina que es posible que la aparición del cometa halley en el año 12 antes de cristo y la avenida del embajadores extranjeros dos años más tarde a la corte del rey herodes para felicitarle por la conclusión del gran puerto artificial de cesárea marítima y la remodelación de la ciudad fueron combinados por los cristianos anteriores a mateo en la historia de la estrella de los magos mateo no hizo más que recoger y dar forma a una leyenda popular cristiana es decir este maestro mío raimon faraón afirmaba en sus clases que probablemente apareció este cometa en el siglo en el año 11 y coincidió con la llegada de gente de oriente gente importante de oriente para felicitar al rey herodes porque herodes una de las cosas que hizo y que hay que reconocerle fue que construyó bastantes bastantes edificios – construyó toda esa área marítima en honor del césar masana el templo la envejeció realmente envejeció al pueblo de de israel entonces si la si estable la memoria que unos que un agente importante visires de oriente vinieron emisarios de oriente vinieron a felicitar a herodes por sus hazañas y apareció esta estrella entonces renombrado no cree que los cristianos solamente juntaron estos elementos para decir esto fue en tiempo de jesús otros más van a decir que es una con una conjunción de las órbitas de júpiter y saturno que sucede cada 30 años junto a la de la junto a la de marte y la unión de las tres acá s cada doscientos cincuenta y siete años este fenómeno se menciona en textos astronómicos tan antiguos como en textos con informes sumerios acadios del segundo milenio antes de cristo se han hecho cálculos y se supone que tal conjunción se dio precisamente en el año siete antes de cristo y que ésta pudo haber sido la estrella que dio a los magos asia a los sabios hacia jesús

cuando uno trata de especular todas las posibles hipótesis desde el punto de vista científico pues nos van a crear más problemas más dudas tenemos que aceptar que estamos ante un evento teológico donde al autor le importa transmitir un mensaje independientemente de los elementos o del envejecimiento que se haga del relato y cuál es aquí el mensaje los que estaban fuera los excluidos los impuros los lejanos vienen y se insertan al cristianismo vienen a rendirle homenaje a este nuevo dios dice que vienen a rendir homenaje el verbo pros y name designa la acción de reconocer a un ser humano como alguien especial también se empleaba para reconocer a la divinidad unos magos venidos de oriente han rendir homenaje a un rey no sería algo inusual en el siglo primero

por ejemplo tu vida te diría que es rey de armenia vino de oriente a roma con los hijos de tres jefes partos vecinos y su viaje desde oriente al el del éufrates fue común por una procesión triunfal rom enter estaba engalanada con faroles y guirnaldas y las azoteas se llenaron de espectadores cuando el rey se presentó a rendir homenaje a nerón actividades le rindió homenaje a nerón con las siguientes palabras fíjense lo que le dice vengo a ti y dios mío a rendirte homenaje como lo hago con mi atrás después de confirmarlo verón como rey de armenia el rey no regresó por el camino que había llegado sino que volvió navegando por distinto camino no se les parece mucha coincidencia esto este episodio que tenemos de tiri that es el rey de armenia que viene a rendirle homenaje a nerón que se postra y que se regresa por otro camino con lo que no sabemos de los de estos magos

y dice que se sobresaltó todo acude a toda jerusalén flavio josefo describe el terror que experimento el faraón y los egipcios a saber que nacerá un salvador cuando nació moisés y dice flavio consejo en la relectura que hace del éxodo dice que describe la reunión de los enemigos de jesús en el evangelio también puede ser una referencia al salmo 22 donde los reyes de la tierra se unen contra el rey el mesías contra el rey urgido así que el mesías los magos preguntan por el rey de los curie de los judíos y herodes habla del mesías como que tienen doble la pregunta es bastante bastante interesante y los regalos como ya les había dicho de isaías 66 fíjense lo que dice 66 isaías de inundar a una multitud de camellos de dromedarios de madián y de fa vienen todos de saba trayéndote incienso y oro y ante esto uno se tiene que preguntar es histórico el relato de los sabios de oro de oriente hoy es parte de el género literario

y para poder ser honestos tenemos que primero que entender que es muy difícil tomarlo como un evento histórico una estrella primeramente que salió por oriente apareció sobre jerusalén que giró al sur hacia bell en donde se detuvo sobre una casa habría constituido un fenómeno celeste sin paralelo en la historia astronómica sin embargo no la registraron las crónicas de entonces una estrella que andy como loca de un lado para otro y que la gente se quede así como si nada hubiese pasado y da mucho que pensar la narración del modo como herodes reunió amigablemente a los sumos sacerdotes y escribas parece ignorar la encarnizada oposición que existía entre el rey y los sacerdotes y que el sanedrín no estaba a su disposición históricamente salvar sabemos que los sacerdotes y el sanedrín se opusieron tenazmente a herodes porque no lo considera judío netamente 100% de sangre pura el suspicaz herodes no hace ningún intento por seguir a los magos en su viaje de 8 km desde jerusalén a vélez también entra uno así como que si éste mató a sus hijos mató a todo el mundo porque tenía miedo de quitar líder que le quitaran el trono y de pronto viene gente extranjera al contrario les da cartas abiertas como que no cuadra dentro de lo histórico verdad el asesinato de todos los niños de 2 años para abajo la matanza de los inocentes que va a hacer lo que sigue en el próximo lo que está en el contexto de este evangelio que hemos leído no se menciona en el detallado relato que hace la historia es historiador flavio josefo de los horrores del reinado de herodes si eso hubiese sido cierto si la matanza de los niños de dos años para abajo hubiese sido histórico seguramente que flavio josefo lo hubiese narrado el relato de los magos es inconciliable con el evangelio de lucas aunque en el capítulo 2 del evangelio de lucas dice que jesús nació en belén no menciona la intervención de herodes junto con los sacerdotes y escribas ni la matanza de los inocentes ni la huída a egipto

también hay conflicto con otras narraciones evangélicas del ministerio de jesús la afirmación de que jerusalén entera se asustó por el nacimiento del rey de los judíos y de que muchos se enteraron de que el mesías había nacido en berlín pero de los sumos sacerdotes escribas la gente de vélez misma no concuerda con los relatos evangélicos del ministerio público cuando ustedes lean todo el evangelio de marcos especialmente pongan atención en marcos en marcos 321 6 23 no concuerdan hay discrepancias históricas

así que no nos queda más decir que estamos ante una historia probablemente

legendaria con un sentido teológico y como les he estado tratando de explicar el sentido teológico es de que en el nacimiento de jesús todos y todas experimentan salvación ya no hay pueblo que se va a privilegiar sobre otro pueblo ya no hay

gente de pura sangre ahora en cristo jesús todos llegan a ser familia con el nacimiento de cristo jesús en esta manifestación es dios demuestra su amor por la humanidad y mateo simplemente siguiendo su tradición va a utilizar las escrituras especialmente en este relato la tradición de bailan y ballack por allá en el libro de los números aparece la historia en el capítulo 22 al 24 va a parecer todo está este problema de la historia de ballack y balam ballack era el rey mandó llamar a ballan para qué mal dijera el pueblo de israel porque el pueblo de israel cuando salió de egipto parecía langosta por dondequiera que pasaba destruía todo entonces bailan bailan bayram al maldecir al pueblo de israel porque le va a pagar el ballack el rey pero en la noche bailan tiene un sueño dios se le presente le dice no te metas con ese pueblo porque ese pueblo está bajo mi protección bueno después parece ser que cambiar adiós de parecer le concede a ballan que vaya a maldecir al pueblo desde israel e irse toma la burra se acuerdan de ese episodio de la burra y la burra ve a dos ángeles y la burra se quiere ir de un lado para otro balance y rita la quiere matar y la burra comienza a hablar bueno todo esto es una leyenda las burras no hablan las serpientes no hablan todo esto es una parte para dar entender una idea dios protege vidas dios cuida bueno y cuando cuando bailan va a decir a decir este a maldecir al pueblo en vez de mal decirlo le da una bendición y hace una profecía y esta profecía de ballan dice lo veo pero no es ahora lo contemplo pero no será pronto avanza la estrella de jacob y sube el centro de israel menciona la estrella de jacó con él dentro de israel para ponerlo a israel en el lugar de de la cumbre de la gloria y esta profecía se aplicó a la figura del rey david en época de jesús un poco después durante la segunda revuelta judía durante el emperador adriano el jefe espiritual del judaísmo del momento el rabí akivá proclamó mesías al jefe de la revuelta por lo que fue conocido popularmente como bar o que va hijo de la estrella fíjense como la estrella estaba muy asociada con el liderazgo con el mesianismo con la figura del rey mateo utilizó una profecía de ballan y se le aplicó a jesús con fines teológicos y una alusión a la peregrinación de israel por el desierto en ella una luz brilla de noche y ya va israel yendo por delante para mateo esta luz o esta estrella guía ahora no ya a una israel infiel al mesías sino a los paganos vean qué bonito mateo va a ir descubriendo hermanos y hermanas si ustedes se espantan porque les dije que estos reyes a la mejor ni existieron vean el sentido teológico la luz de dios la manifestación de dios que quiere que toda la gente conozca se postre ante dios y ya no solamente es el israel infiel el israel de las mesías el israel de los de los mesías el israel de las promesas ahora es el nuevo pueblo que incluye a todo el mundo la salvación que se brinda a todo el mundo mateo muy judío explicaba la presencia de creyentes gentiles en su comunidad de seguidores de jesús por medio de profecías al respecto del antiguo testamento

jesús en paralelo con la vida de moisés ambos tienen un nacimiento milagroso también ambos tienen amenazas de muerte el uno por el faraón el otro por herodes jesús aparece entonces como un nuevo moisés donde dios va a estar cuidando va a estar protegiendo la vida de este héroe que va a consolidar a un nuevo pueblo y que lo va a llevar al éxodo a la libertad definitiva pues bien sabemos por el historiador flavio josefo

y casi todo lo que sabemos es por flavio josefo por sus antigüedades este judías que los rabinos de su época interpretaban el relato del libro del éxodo sostenido que los consejeros del faraón que eran magos y hechiceros habían sabido por inspiración del [ __ ] naturalmente que iban a ser el futuro moisés y aconsejaron al monarca matarlo esto es lo que nos dice flavio josefo así que el significado teológico de estos magos es hay una salvación universal que se ofrece a todos ya todas los cristianos convencidos de que jesús era el mesías podían explicar a los paganos que en él se habían cumplido las expectativas de un caudillo universal procedente de judea si en oriente donde había contacto con amplias colonias judías algunos gentiles conocían las expectaciones mesiánicas del judaísmo cabe la posibilidad de que los cristianos la dramatizarán es decir crearon una historia para facilitar la aceptación del nacimiento de jesús salvación que se brinda a todos mensaje teológico nos preguntamos hoy que nos quiere decir o que nos quiere transmitir este evangelio a sus lectores primeramente jesús nace en tiempo de herodes el grande su nacimiento fue una ciudad de david velen para que se cumplieran las escrituras

el niño es el rey de israel pero no un monarca cualquiera como herodes sino uno que cumple una profecía referente al rey mesías es decir al futuro salvador pero no solo de israel sino de todo el mundo es un rey tan importante que su nacimiento es anunciado nada menos que por una estrella dios revela este hecho importante a gente que no son judías sino paganas los magos representan a todos los gentiles paganos que van a creer en la predicación sobre jesús como salvador los escribas y los príncipes del pueblo por el contrario no creen y los jefes políticos representados por el monarca tampoco la adoración hincándose el ahora la adoración que hacen los magos hincando la rodilla y el ofrecimiento de los dones dan a entender que este niño es muy importante ahora nos deberíamos preguntar qué nos dice a nosotros a nosotras los sabios o los magos de hoy en día

yo creo que el propósito de mateo de que la salvación es para todos y para todas sigue siendo actual ante una religión que se obstina por condenar a mucha gente en vez de predicar que la salvación en cristo jesús se brinda a todo el mundo yo creo que tendremos que recordar este episodio yo desde muy temprano supe que los reyes magos’ no eran magos ni eran reyes ni eran todo poderoso en méxico hay una tradición del día 5 en la noche poner tus zapatos enfrente de tu casa o en el cuarto y los reyes magos vienen de oriente y te van a traer tu regalito porque te portas bien todo el año yo siempre me portaba bien puse mis zapatos y nunca me trajeron nada y la última vez que puse mi zapato el perro me lo mordió lo destruyó y lo que recibí fue un gran regalo de mi padre y en cambio me preguntaba por qué a la otra niña a la marisela que tenía la muñequita lily le di la que llora y la que mueve sus manitas que era una perversa arrogante prepotente a ella si le traían los magos será acaso que estos magos tienen predilección por eso esos magos este tipo de lecturas no pueden interpretar a los magos del evangelio porque los magos del evangelio hermanos y hermanas la salvación se brinda a todos no porque te lo merezcas no porque eres bueno no porque cumple la ley no porque tiene los sacramentos porque la salvación depende de dios su estrella que ilumina depende de dios que es luz así que hermano y hermana te invito a que en este domingo en silencio de tu corazón te postres nuevamente al dios verdadero experimente su salvación aquí y ahora no cuando te mueras no cuando en el otro mundo esta salvación tiene que hacer vida se tiene que encarnar en tu historia y tiene que darte la buena noticia muchas gracias por sintonizarnos y recuerden que este pensamiento de esta reflexión la tomé de una o de una conferencia que hace tiempo dicte que se llamaba la salvación de jesús se ofrece a todos y a todas si ustedes quieren ir y saber más sobre esta idea ustedes pueden saber cómo es que los magos llegaron una colonia alemana en alemania porque ahí los tienen tienen allí es de las reliquias bueno vayan a nuestro canal pero no sean tan fantasiosos hermanos y hermanas piense en maduren su fe estudien un poquito dejen que el espíritu de dios los acompañe y dejen que este espíritu de dios les invite solamente a postrarse al único dios verdadero en esto jesús decía mi madre que no conoce a dios a cualquier santo se le hinca solamente a dios solamente a cristo y ofrecerle tu corazón tu persona y descubrirás la luz que tú llevas dentro nos vemos la próxima semana muchas gracias y esperen sorpresas y regalos para este 2022 los invitamos a escuchar más programas de crecimiento espiritual y emocional en radio claret américa puntocom ya seguir en youtube a la escuela bíblica claretiana de las américas visite y vic clar punto o hereje

SAGRADA FAMILIA

Solemnidad de la Sagrada Familia

¡Una Bendita y Feliz Navidad!  

 
Este domingo celebramos la solemnidad de la Sagrada Familia. Esta fiesta es relativamente reciente en la historia de la iglesia. En el siglo 17 la celebración era local o regional dentro de la iglesia. No fue hasta el año 1921 que esta celebración fue incluida formalmente en el calendario romano litúrgico de la iglesia. 

SAGRADA FAMILIA

¿Qué es lo que celebramos en esta solemnidad? ¿Qué es lo que le da la calidad de Sagrada a la Sagrada Familia? Esta Sagrada familia de Jesús, María y José (siempre se nombran en este orden, lo cual refleja la importancia de cada miembro de la familia) no fue constituida por el amor romántico; ni por intereses económicos o sociales de las familias de origen de María y José; ni por el deseo de tener hijos. Esta familia fue constituida en Dios y por Dios.  Constituida por Dios porque en las genealogías de Mateo y Lucas tenemos el plan trazado por Dios desde antiguo que conecta a María y a José con David, los patriarcas y Abraham.   Constituida en Dios porque cada uno de ellos responde a un llamado de Dios.

solemnidad de la sagrada familia


 
Jesus no se hizo uno con nosotros por su propia iniciativa. Fue la iniciativa del Padre lo que nos dio la encarnación. El hijo fue enviado por el Padre, y el Hijo, totalmente identificado con la voluntad del Padre, vino en completa libertad. María fue llamada a ser la madre de nuestro Salvador y en completa libertad aceptó la voluntad de Dios. José también fue llamado a recibir a María como esposa y al hijo en su vientre como suyo en completa libertad.  En estas tres llamadas se confirman las palabras de Jesus cuando contesta a la intervención de que su familia lo busca: “¿Quién es mi madre? ¿Quiénes son mis hermanos?… Cualquiera que haga la voluntad de mi Padre del cielo, ese es mi hermano, mi hermana, y mi madre.” (Mat. 12:48-50).


 
Jesus no rechaza a su familia de origen. Desde el punto de vista cristiano, la familia de origen es prioridad, pero no prioridad absoluta; la prioridad absoluta reside en hacer la voluntad de Dios. La Sagrada Familia es Sagrada porque se identifica con la voluntad de Dios. No hay una estructura ideal que constituya a la sagrada familia. Donde se vive el amor, la compasión, la misericordia, y la justicia de Dios, ahí se manifiesta la voluntad de Dios; ahí la calidad de ser una familia sagrada se vive. La santidad corresponde a un llamado; a una iniciativa que viene de Dios. La santidad nace del llamado y de la consagración para dar testimonio de la presencia divina entre nosotros. La santidad no es algo que se adquiere o se gana; es algo que nace del encuentro con Dios, del llamado y de la identificación con la voluntad de aquel quien nos llama. Estas cualidades las encontramos en la Sagrada Familia de Jesus, María y José.  En la Sagrada Familia somos llamados a imitar su fidelidad, entrega y confianza en aquel que nos llama.

Padre Tony Díaz, cmf

Arte mexicano en la venida michogan de chicago

Mercadito Navideño mexicano en la Magnificent Mile

Todo el color y sabor de México en la Magnificent Mile de ¡Chicago! ¿ya tienes los regalos preparados para esta navidad?

Del 10 al 12 de diciembre habrá un Mercadito Navideño mexicano en la Magnificent Mile organizado por Economic Strategies Development Corporation (ESDC). Otro Mercadito, organizado por Pilsen Community Market, abrirá en la misma avenida del 17 al 19 de diciembre. Estos mercaditos pop-up nacen para reactivar la actividad económica al centro de la ciudad, con el apoyo del departamento Business Affairs and Consumer Protection (BACP) y la Magnificent Mile Association. Participan pequeños negocios ubicados principalmente en el área de Pilsen para que en estos fines de semana puedan vender sus productos y artesanías. Esto representa una oportunidad importante para que la comunidad hispana, principalmente mexicana, pueda dar a conocer sus productos. Estos son una buena opción para conseguir regalos navideños únicos al tiempo que las personas apoyan el consumo local y los negocios hispanos. 

López Obrador pide una América influyente en Cumbre de Líderes de Norteamérica

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Cumbre de Líderes de América del Norte 2022 será en la CDMX
El canciller Marcelo Ebrard adelantó que la próxima Cumbre de Líderes de América del Norte será en la Ciudad de México en 2022.
Llama López Obrador a Harris a atender causas de la migración

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 19 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es viernes de la 33ª semana del tiempo ordinario viernes de la 33ª semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera electro de hoy vienen del primer libro de macabeos capítulo 4 versículos 36 al 37 y 52 al 59

en aquellos días judas y sus hermanos se dijeron nuestros enemigos están vencidos vamos pues a purificar el templo para acostar consagrar consagrar lo de nuevo entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte sión el día 25 de diciembre del año 148 se levantaron al romper el día y ofrecieron sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían construido un sacrificio conforme a la ley el altar fue inaugurado con cánticos cítaras arpas y platillos precisamente en el aniversario del día en que los paganos lo habían profanado el pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al señor que los había conducido al triunfo durante ocho días celebraron la consagración del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y sacrificios de comunión y de alabanza adornaron la fachada del templo con coronas de oro y pequeños escudos restauraron los pórticos y las salas y les pusieron puertas la alegría del pueblo fue grandísima y el ultraje inferido por los paganos quedó borrado judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel determinó que cada año a partir del 25 de diciembre se celebrará durante ocho días con solemnes festejos el aniversario de la consagración del altar

palabra de dios

el salmo responsorial viene del primer libro de crónicas y él responsorio es bendito seas señor dios nuestro

bendito sea señor dios de nuestro padre jacob desde siempre y para siempre tuyos es la grandeza y el poder el honor la majestad y la gloria pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la tierra

tu señor eres tuyo señor es el reino tú estás por encima de todos los reyes de ti provienen las riquezas y la gloria tú lo gobiernas todo en tu mano están la fuerza y el poder y de tu mano proceden la gloria y tu fortaleza

bendito sea señor dios nuestro

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículos 45 al 48

aquel día jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban allí diciéndoles está escrito mi casa es casa de oración pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones jesús enseñaba a todos los días en el templo por su parte los sumos sacerdotes los escribas y los jefes del pueblo intentaban matarlo pero no encontraban cómo hacerlo porque todo el pueblo estaba pendiente de sus palabras

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien hemos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy esta será pues prácticamente la última lectura que tomaremos de los libros de macabeos y siguiendo el tema que escuchamos ayer de la rebelión por parte de matías ahora tenemos otros personajes judas judas macabeos que es hijo de matías y junto con sus hermanos pues continuaron la rebelión en contra del rey de siria y ahora tenemos la celebración del triunfo de esta revele rebelión que an alejado al rey de siria y que ahora están por purificar el templo que fue profanado por el decreto del rey de siria cuando instaló un altar encima del altar principal dentro del templo de jerusalén esta renovación y esta purificación del templo aún se celebra hoy en día y es una de las fiestas digamos más nuevas en la historia del pan del pueblo de israel el pueblo judío es la fiesta que hoy en día se le llama jan acá en la fiesta que celebra las luces las lámparas que se instalaron cuando se re consagró el templo que fue prácticamente no solamente profanado sino destruido por los cirios las puertas principales fueron destruidas sobre el altar se se construyó otro altar hacia el dios griego zeus y el templo en la edad pues quedó quedó destrozado así que judas macabeo junto con los hermanos ahora que han logrado vencer al rey de siria y lo han expulsado de su territorio pues ahora van a reconsiderar el templo y regresarlo a la gloria previa destruyeron no solamente el templo el diego el altar al dios zeus no también el altar sobre el cual se había construido ante el altar antiguo dentro del tiempo también lo estudian porque él lo veía lo interpretaron como una profanación así que ese antiguo altar también fue fue sacado y destruido y se creó un altar nuevo como parte de esta re consagración del templo en jerusalén dice en aquellos días judas y sus hermanos se dijeron nuestros enemigos están vencidos vamos pues a purificar el templo para consagrarlo de nuevo entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte sión monte sión es el monte sobre el cual la ciudad de jerusalén está construida y dentro de jerusalén pues está el templo que es el centro en el ombligo del culto judío de aquel entonces el día 25 de diciembre del año 148 se levantaron al romper el día y ofrecieron sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían construido lo que venció antes de que el antiguo altar sobre el cual el rey de ciría construyó el otro altar al dios zeus ese fue todo eso fue destruido y un altar nuevo fue construido para purificar la gran profanación que se llevó a cabo el altar fue inaugurado con cánticos cítaras arpas y platillos todo esto que mencionan son instrumentos musicales y precisamente en el aniversario del día de que los paganos lo habían profanado ésta inauguración y esta consagración del nuevo templo y del nuevo altar se lleva a cabo en el tercer aniversario después de que los paganos después de que el rey antíoco había profanado el templo de jerusalén el pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al señor que los había conducido al triunfo durante ocho días celebraron la consagración del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y sacrificios éstos solo cauto y sacrificios son zach holocaustos y sacrificios de animales que hoy en el evangelio también se harán referencias a ellos y que es lo que jesús está ahora también purificando el templo puesto que la venta de los animales para los holocaustos y sacrificios lo están haciendo dentro del área del templo que había sido reservada para los no judíos que venían a adorar al rey deis al dios de israel no así que estos son holocaustos y sacrificios de animales que se ofrecían a dios en alabanza y en reconciliación del pueblo con dios atronaron la fachada del templo con coronas de oro y pequeños escudos restauraron los pórticos porque también las puertas habían quedado destruidas por los paganos por los de siria y las alas les pusieron puertas la alegría del pueblo fue grandísima y el ultraje inferido por los paganos quedó borrado así que considerando que jerusalén es la ciudad santa y el templo es el ombligo y el centro del culto judío pues restaurar tanto el templo y también re consagrar el altar principal pues es algo y no solamente impresionante sino importantísimo para el culto judío no y si no apreciamos esto pues no vamos a entender el por qué esta celebración se lleva a cabo y por qué aún hoy en día continúa entre los judíos de hoy esta festividad de ocho días que está muy cerca a la navidad nuestra ellos se le nombran jan acá hoy la festividad de las luces las fiestas de las luces por los candelabros que se encendieron no solamente en el templo sino también esos candelabros ahora en esta celebración dejan acá o la fiesta de las luces también han pasado al hogar de las familias judías así que la alegría es impresionante la alegría de ver restaurado y re consagrado el templo el templo y el altar principal judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel anualmente hood a este judas que se menciona es el hijo de matías quien dio comienzo a esta rebelión en contra del rey sirio antíoco epífanes él y sus hermanos son ahora continuaron la rebelión y han llegado al triunfo al al despojarse de la influencia del rey y ahora pues están en el proceso de reconstrucción y reconsideración judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel determinó que cada año a partir del 25 de diciembre se celebrará durante ocho días con solemnes festejos el aniversario de la consagración del altar lo que dije antes esta celebración aún hoy en día se celebra entre los judíos muy bien esto para nosotros pues debe de ser también algo que nos motive a salvaguardar la dignidad

y la integridad de nuestros templos de nuestras iglesias no de que el edificio por más bello que sea pues tiene importancia pero también no hemos de perder de vista qué un templo una iglesia por más bello que sea por más santo que sea ese lugar pues está al servicio del pueblo está al servicio de la comunidad y un pueblo que a distorsionado esta jerarquía de valores y hace el edificio y hace al templo más importante que la comunidad que lo santifica pues entonces esto es muy problemático no repito hemos de honrar y respetar la integridad de los lugares santos y sagrados que tenemos en nuestra religión pero nunca hemos de perder de vista que es la comunidad la presencia de dios de la comunidad de los hijos e hijas de dios que se reúnen en torno a cristo y ahí es donde dios se hace presente ya jesús hablando acerca del sábado nos dice que el sábado fue creado para el hombre no al hombre para el sábado pues igualmente podemos decir lo mismo en torno a las iglesias y al templos a las estructuras que él los edificios y templos por más sagrados que seas están al servicio de la comunidad que es la comunidad lo que lo que los santifica y tristemente a veces yo creo que distorsionamos esta jerarquía de valores cuando le damos más importancia a la estructura a la fisicalidad del templo y ponemos en un segundo plano la dignidad de los hijos e hijas de dios de la comunidad en torno a cristo donde dios se hace presente así que lo que mencioné ayer de que para nosotros como católicos como cristianos ya no hay una localidad ex app explícita ya no hay un templo donde dios solamente reside que es el centro y ombligo de nuestra religión no es ni israel no es aunque digamos que es tierra santa ni tampoco roma donde reside el papá quién es nuestro líder de la iglesia católica puesto que dios está presente donde sus hijos e hijas en torno a cristo nos reunimos ahí dios se hace presente y repito esto no es con con esto no vamos a rechazar o decir que en lugares santos y sagrados que tenemos en la iglesia no son importantes son importantes pero no están por encima no están por encima de la comunidad que en torno a cristo se reúne y es lo que santifica todo templo todo el lugar sagrado muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy ya jesús ha entrado a jerusalén es curioso como esta escena de la purificación del templo que encontramos en los cuatro evangelios es utilizada en formas diferentes en el evangelio de juan y los otros tres evangelios en los evangelios de mateo lucas y marcos esta escena de la purificación del templo la tenemos hacia el fin de los evangelios donde la identidad de jesús como el mesías está se está desenvolviendo y su identidad es expresada en su máximo hacia el fin del evangelio sin embargo el evangelista juan pone esta escena de la purificación del templo al principio del evangelio porque el evangelista juantino tiene una intención muy diferente que en los otros evangelistas juan quiere decirnos que la identidad de jesús es el mesías el hijo dios desde el principio puesto que desde el primer capítulo juan nos habla de la preexistencia de dios de jesús como palabra de dios en el cielo y por medio de quien toda la creación se llevó a cabo no así que desde el principio el evangelio el evangelista juan nos nos dice claramente cuál es la identidad de jesús es el hijo de dios es el mesías a diferencia de los otros tres evangelios que poco a poco se va revelando se va manifestando su verdadera dignidad e identidad y aquí tenemos a jesús en el evangelio de lucas finalmente en jerusalén y entra al templo y lo purifica porque jesús no purifica porque dentro del templo que estaba compuesto por diferentes cortes y por cortes me refiero a diferentes espacios que estaban designados para diferentes grupos de personas el lugar más central dentro del templo era el altar de los inciensos donde solamente los sacerdotes escogidos y en tiempo específico durante el año podían entrar para ofrecer estas estos sacrificios después había otras cortes otros espacios que estaba limitado a diferentes grupos de personas y los más cercanos hacia el centro pues están los hombres después de están a los cercos con los círculos concéntricos se van extendiendo hacia afuera y el último círculo concéntrico el último espacio corte del templo era éste donde donde se le permitía a los no judíos venir y alabar al dios de israel y es este espacio la corte la corte para los paganos que venían con devoción para adorar al dios israel el cual había sido tomado por los benditas por los que venían los animales que se ofrecían en sacrificio dentro del altar y esto es lo que jesús rechaza puesto que al permitir a los que vendían animales a los cambistas hacer negocio en este espacio pues habían dislocado a los no judíos y ya no podían entrar al templo para alabar al dios de israel y es esto lo que jesús rechaza y por eso los expulsa ahora jesús no está rechazando la venta de animales ni a los cambistas que están cambiando la moneda del imperio romano a la moneda local de israel que solamente se admitía en el templo todo esto eran cosas necesarias para el culto que se llevaba a cabo en el templo lo que jesús está rechazando de que los líderes de la comunidad judía los líderes que llevaban el control del templo habían permitido que estos negocios este trámite y de compra de animales y de cambio de moneda se llevará a cabo en la corte que estaba designada para los no judíos que vinieran a adorar a dios el dios de israel esto es lo que jesús rechaza y por eso dice está escrito en mi casa es casa de oración pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones si quieren apreciar y entender lo que jesús está haciendo pues si alguna vez han ido

alguna peregrinación por ejemplo a lourdes a fátima o si han ido a romano y siempre hay negocio de artículos religiosos y los comerciantes de artículos religiosos tratan de acercarse lo más posible al lugar central de ese santuario y mientras más cerca esté el comerciante de artículos religiosos al santuario al lugar sagrado o al lugar de peregrinación pues los precios son más altos esto es muy común y se ve es se ve tanto en lourdes se ve también fátima se ve en roma se ve también en tierra santa no así que los comerciantes buscan estar lo más cerca posible del lugar sagrado porque entonces los precios son más altos porque están simplemente más cercas al lugar sagrado y esto es controlado por los líderes por aquellos que llevan el control del lugar sagrado del lugar de peregrinación y es muy posible que reciban pues reciban parte amd del negocio que los fieles los creyentes que asisten a estos lugares religiosos

hacen en cuestión de comercio en su peregrinación y en su presencia es en esos lugares santos así que el hecho de que los líderes religiosos de la comunidad judía hayan permitido a los que vendían los animales para el sacrificio dentro del templo y a los cambistas es muy posible de que ellos estuvieran recibiendo un porcentaje de las ventas repito jesús no está rechazando la venta de animales puesto que esto es lo que se lleva a cabo en el templo pero no debería y llevarse a cabo en la corte que había sido designada para los no judíos que venía que venían a dar culto al dios de israel esto es lo que jesús rechaza si estos vendedores animales y los cambistas estuvieran fuera del templo fuera de la corte designada para los devotos pues entonces jesús no tuviera ninguna necesidad de purificar el templo así que esto es parte del trasfondo del por qué jesús está actuando de esta manera en el evangelio de marcos esta escena es mucho más dramática también este en el evangelio de juan como jesús hace un tipo de de digamos de chicote con am y empieza a expulsar a los que vienen los animales ya a voltearle las mesas a los cambistas y es una imagen pues dramática aunque después intensifica la persecución de jesús por parte de los líderes de la comunidad judía en jerusalén y esto es algo de lo que ahora se nos cuenta aquí hacia el fin de este evangelio muy corto dice jesús se enseñaba a todos los días en el templo por su parte los sumos sacerdotes los escribas y los jefes del pueblo intentaban matarlo ya ya no simplemente es buscar ocasiones para am culparlo para condenarlo no ahora ya la intención es de matarlo pero pero mucha gente en jerusalén pues parece que estaban atentos a las palabras de jesús a las enseñanzas de jesús y los líderes no se atrevían a hacer un movimiento en contra de él puesto que la gente lo veía con respeto y esperaban de que en él y por medio de él algo de lo que se esperaba del reino se llevara a cabo aunque fuera una mal interpretación de como jesús se entiende a sí mismo así que en resumen en este día tanto la primera lectura como en el evangelio tenemos escenas de purificación tanto del templo como de los altares en la primera lectura por medio de la acción de judas macabeos y sus hermanos después de que lograron triunfar sobre

rey de siria que buscaba deshacer la religión y el culto judío para imponer una religión oficial del estado y aquí tenemos a jesús también purificando una área del templo una área que estaba designada para los no judíos que vinieran a dar culto al dios de israel y estas dos escenas de purificación es de un lugar sagrado pues es algo digno de reconocer y apreciar para no perder de vista la integridad de los lugares en torno a los cuales nosotros como gentes religiosas nos reunimos y lo que significa para nosotros pero no cabe duda que hay una

una actitud muy diferente en la cual nosotros como cristianos pues vemos y entendemos a el lugar sagrado en jesús y por medio de su muerte resurrección y ascensión a dios padre se nos da de que la presencia de dios ya no se limita ya no reside en un lugar específico sino que por medio del espíritu santo que congrega que reúne a los hijos e hijas de dios ahora dios se hace presente donde está la comunidad y aunque hemos de respetar y aunque hemos de honrar y mantener la integridad de nuestros lugares sagrados pues no hemos de perder de vista la importancia de la comunidad misma no yo creo que este es algo digno de hacer resaltar en este en este día que celebramos a estas dos lecturas en la cual los temas de con reconsagración están presentes tanto la primera lectura como en el evangelio otro tema que el evangelio de hoy hace resaltar pues es la parte del del comercio o da o de la economía de los lugares sagrados no que fácilmente poco a poco podemos permitir que lo económico empiece a tomar más importancia que la devoción o que el pro el el porqué de equis lugar sagrado o de pre de peregrinaje ha sido construido a cuando la economía tomás importancia pues entonces ya la estructura el lugar

toma más importancia que el pueblo mismo de dios toma más importancia que la comunidad en torno a cristo quien se reúne en nn x el templo o lugar sagrado pues entonces es desplazado para darle más importancia a la estructura y al lugar mismo no y esto es es algo que vemos esta tensión en tensión entre la estructura y la comunidad y yo creo que tristemente a veces es lo que vamos perdiendo pues es el sentido de la jerarquía y la prioridad de la comunidad sobre los edificios sobre las estructuras sobre los templos y santuarios que repito tienen que estar al servicio del pueblo de dios

cuando nuestros templos iglesias y santuarios han se les ha dado prioridad sobre la comunidad pues fácilmente se convierten en museos lindos bellos hermosos pero dejan de tener vida adentros dejan de detener la vida que la comunidad misma le da y tristemente pues cuando la economía cuando la arquitectura cuando la belleza estética se pone por encima del pueblo de dios- de la comunidad a últimas estas estructuras estas iglesias estos templos estos santuarios pues quedan como reliquias reliquias muertas en las cuales no hay vida porque la comunidad de dios los hijos e hijas de dios que santifica x edificio x estructura pues no está presente ahí no y esto es tristemente lo vemos aún hoy en día en ciertos sectores de la iglesia así que estas lecturas de hoy y esta expresión de santificación del templo que encontramos en el evangelio de hoy pues nos debe de recordar cuál es la relación entre templo entre iglesia entre santuario y el pueblo de dios mi nombre es padre tony díaz mismo misionero claretiano que dios los bendiga ràdio klara de américa presentó sabiendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contáctenos en radio klare de américa gmail.com

El perro más rico del mundo vende su mansión por $31.7 millones de dólares.

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Su fortuna está valuada arriba de 500 mil dólares ¡Hablando de diferencias sociales!
Encuentran reservas del virus de la viruela en un laboratorio en Estados Unidos.
La causa de la caída del edificio de Surfside en Florida pudo haber sido una nueva construcción que se está realizando a pocos metros del edificio departamental que ya de por sí mostraba grandes deterioros. 
Manuel Temponi de Family Focus nos acompañó para platicarnos sobre los próximos eventos a celebrarse. Para más información consulte www.facebook.com/pg/FamilyFocusNuestraFamila

sginificado de la corona

Corona de Adviento

La Corona de Adviento es una tradición dentro de la celebración del Adviento en la iglesia católica. El adviento es un tiempo para preparar nuestros corazones y espíritu para el nacimiento del niño. La corona de adviento nos permite meditar cada domingo sobre nuestra unión con el creador encendiendo una vela cada domingo, durante los cuatro domingo previos al nacimiento de Jesús.

corona de adviento

¿Qué es la Corona de Adviento y que necesita tener?

La corona de adviento católica es un circulo formado tradicionalmente por ramas verdes de pino en las cuales se colocan tres velas moradas y una rosa. Cada domingo se enciende una vela y se hace una oración especial. El adviento es el primer periodo dentro del calendario litúrgico católico y nos ayuda a parepararnos para recibir al niño Dios en nuestros corazones.

Cuál es su Significado

  • La Corona de adviento es redonda ya que un círculo no tiene principio ni fin y así es el amor de Dios hacia nosotros, sin principio ni fin y así deben ser nuestro amor hacia él y el prójimo.
  • El color verde de el pino con el que tradicionalmente se realiza la corona significa la vida y la esperanza y recuerda que la venida del niño Dios es lo que vino a traer a la humanidad, vida y esperanza.
  • Por tradición se utilizan 3 velas moradas y 1 vela rosa. A cada vela se le asigna una virtud la cual se quiera trabajar durante cada semana de adviento. Te sugerimos platicar en familia que virtudes les gustaría poner a cada vela, por ejemplo una vela puede representar la fe, otra la esperanza, una la caridad, y otra más la paz.
  • Las coronas tradicionales también llevan dentro del arreglo manzanas decorativas las cuales representan los frutos del Edén y la promesa del creador de regresar a liberarnos del pecado.
  • Vela Blanca, la vela blanca al centro de la corona no es tradicional, es una adaptación moderna y representa a Jesús. En muchas familias se enciende el día de Navidad.
colores de las velas

Significado de Cada una de las Velas

El orden de las velas de adviento para ser encendidas es en base a su significado, las primeras dos velas son moradas, la tercera rosa y la cuarta vela morada. Aquí te contamos el significado y color de cada una de ellas.

  • La primer vela es morada, simboliza la esperanza, y representa la espera del Mesías. A la primera vela también se le conoce como «Vela Prófetica» en recuerdo de los profetas, especialmente Isaías, quien predijo en nacimiento de Jesús el salvador.
  • La segunda vela es morada, y representa la fe. Se le conoce como la «Vela de Belén» y nos recuerda el camino de José y María a Belén.
  • La Tercera Vela es rosa y simboliza el jubilo, se le conoce como la «Vela del Pastor» y es rosa por que en la liturgia el rosa simboliza la alegría. En este tercer domingo de adviento celebramos la alegría y regocijo que se vive con el nacimiento de Jesús.
  • La cuarta Vela es color morada y marca el final de la espera y penitencia, a esta vela se le conoce como la «Vela del Angel» y simboliza la paz, nos recuerda el mensaje de los ángeles, «Paz en la Tierra a los hombres de buena voluntad…»
sginificado de la corona
¿Dónde se debe colocar la Corona?

La corona debe tener un lugar fijo en el hogar, de preferencia visible para todos ya que es un símbolo que nos recuerda nuestro camino espiritual en preparación a la llegada de nuestro señor Jesucristo.

¿Cuáles son los Colores de las Velas de Adviento?

Las velas de la Corona son tradicionalmente 3 moradas y 1 rosa. El morado dentro de la tradición católica significa tiempo de oración, penitencia y sacrificio. El rosa representa la alegría y el Jubilo.

¿En que orden se Colocan las velas de Adviento?

Las velas en la corona de adviento se deben colocar primero dos moradas, una rosa y después otra morada.

También te puede Interesar

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 18 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es jueves de la 33ª la semana del tiempo ordinario jueves de la 33ª semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene del primer libro de macabeos capítulo 2 versículos 15 al 29

en aquellos días los enviados del rey antíoco encargados de hacer a apostatar a los israelitas llegaron a la ciudad de morín para obligarlos a sacrificar a los ídolos muchos israelitas se les sometieron en cambio matatías y sus hijos se les opusieron tenazmente los enviados del rey se dirigieron entonces a matatías y le dijeron tú eres un hombre ilustre y poderoso en esta ciudad y cuentas con el apoyo de tus hijos y de tus hermanos acércate pues tú primero y cumple la orden del rey como la han cumplido todas las naciones los hombres de judía y los que han quedado en jerusalén así tú y tus hijos serán contados entre los amigos del rey y serán recompensados con oro plata y muchos regalos matatías les contesto con voz firme aunque todas las naciones que forman los dominios del rey obedezcan sus órdenes y aposta ten de la religión de sus padres mis hijos mis hermanos y yo nos mantendremos fieles a la alianza de nuestros padres dios nos libre de abandonar nuestra ley y nuestras costumbres no obedeceremos las órdenes del rey ni ofreceremos sacrificios a los ídolos porque así quebrantar y amos los mandamientos de nuestra ley y seguiríamos un camino equivocado apenas había acabado de hablar matatías un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer sacrificios a los ídolos en el altar conforme al decreto del rey al verlo matatías e indigno tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió hasta el judío y lo degolló sobre el altar mató además al enviado del rey que obligaba a hacer sacrificios y destruyó el altar en su celo por la ley imitó lo que hizo finjas contra sheen ríe el hijo de salud luego empezó a gritar por la ciudad todo aquel que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza que me siga y dejando en la ciudad cuanto poseían huyeron él y sus hijos a las montañas

por entonces muchos judíos que buscaban la justicia y querían ser fieles a la ley se fueron a vivir al desierto palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 49 y el responsorio es dios salva al que cumple su voluntad

habla el dios de los dioses el señor y convoca a cuantos viven en la tierra en jerusalén dechado de hermosura el señor se ha manifestado congreguen ante mí a los que sellaron sobre el altar mi alianza es dios quién va a juzgar y el cielo mismo lo declara mejor ofrece adiós tu gratitud y cumple tus promesas al altísimo pues yo te libraré cuando me invoqué es y tú me darás gloria agradecido dios salva al que cumple su voluntad

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículos 41 al 44

en aquel tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalén y contempló la ciudad lloro por ella y exclamó si en este día comprendí eras tú lo que puede conducirte a la paz pero eso está oculto a tus ojos ya vendrán días en que tus enemigos te rodearán de trincheras te sitiaran y te atacarán por todas partes y te arrastran mataran a todos sus habitantes y no dejarán en ti piedra sobre piedra por qué no aprovechar la oportunidad que dios te daba

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien demos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy continuamos leyendo de los libros de macabeos hoy la lectura da viene del primer libro de macabeos se nos da ahora otra versión del celo religioso que encontramos en los libros de macabeo el martes y miércoles es leímos acerca del martirio tanto de eliázar como de los siete hijos de la madre que juntos pues estuvieron dispuestos a dar su vida misma por la fidelidad tanto a la alianza de dios como a la ley misma y rechazaron someterse a lo que el rey antíoco estaba promoviendo la religión del estado basada en la religión griega y la cultura griega ahora en este primer libro macabeos tenemos un testimonio del celo religioso muy diferente que también es complicado en el azar como en los sietes hijos y su madre vemos la disposición y el deseo de dar su propia vida como testimonio por su fidelidad en el ejemplo de hoy tenemos el él se lo religioso expresado en de matar violentamente a aquellos que atacan a aquellos que buscan y promueven la infidelidad y el rechazo de la alianza y definitivamente desde el punto de vista de los evangelios pues éste se lo religioso pues es muy complicado puesto que fácilmente se le puede definir como un fanatismo cuando uno está dispuesto a matar por su fe que es muy diferente al martirio a los testimonios materiales que están dispuestos a dar su vida por su fe así que en este ejemplo de matías y después el del ejemplo de mañana de los hijos de matías pues tenemos algo un poco complicado en común por una parte a apreciar el celo religioso ante la opresión ante el deseo del rey antíoco de al desaparecer la religión del pueblo judío pero lo que sí se complica para nosotros particularmente desde el punto de vista de jesús y de los evangelios pues es la expresión del ser religioso dispuesto a matar por esta fe dice la primera lectura de hoy en aquellos días los enviados del rey antíoco encargados de hacer apostatar a los israelitas llegaron a la ciudad de modiín para obligarlos a sacrificar a los ídolos así que el rey antíoco que es que el rey de siria y siria pues ahora está dominando el territorio de israel recordemos de que el contexto de todo esto es después de que muere ‘alejandro magno’ quien había extendido el imperio griego desde el norte de grecia hasta el norte de áfrica y ya casi también pegando a la india y después de que muere ‘alejandro magno’ pues su imperio es dividido entre sus líderes militares

en síria se había instalado uno de los

generales del imperio griego que acompañó a alejandro magno en su conquista así que antíoco es parte a parte de este reinado por el imperio griego que después de alejandro magno queda en manos de los generales que acompañaban a alejandro magno y antíoco había sido puesto por el que controlaba esa región para reinar el nombre de este capitán de del imperio griego de aquel entonces

y la intención de antíoco era de hacer desaparecer todo tipo de culto religioso que no coincidiera con la religión del estado que él estaba promoviendo particularmente la religión griega y la cultura griega en el templo de jerusalén la gran abominación que así lo nombran es de que el rey antíoco había instalado un templo al dios zeus a uno de los dioses llegó el dios principal griego y esto pues había

difamado y manchado el honor y la dignidad y la pureza del templo de jerusalén y esto es a lo que mata tías y otros se oponen a que apoya a posta ten su fe se rechace en su fe y se sometan a la religión del estado que el rey antíoco epífanes está promoviendo y aquí tenemos a representantes del rey antíoco que han llegado al territorio de israel para promover la religión del estado y estos son representantes del rey antíoco que son judíos y es aquí donde a mata tías ahora este representante del rey le dirige que venga para que él siendo un hombre reconocido por la comunidad un líder entre ellos él y sus hijos y sus hermanos de que den un ejemplo para que otros también se sometan al a lo que el rey antíoco está especificando de todos sus súbditos dice los enviados del rey se dirigieron entonces a matatías y le dijeron tú eres un hombre ilustre y poderoso en esta ciudad y cuentas con el apoyo de tus hijos y de tus hermanos acércate pues tú primero y cumple la orden del rey como la han cumplido todas las naciones los hombres de judea y los que han quedado en jerusalén así tú y tus hijos serán contados entre los amigos del rey aquí el representante del rey así como el rey mismo ante la madre y sus siete hijos está tratando de chantajear a matatías con promesas de riquezas y también con la promesa de que se le dé el título de amigo del rey el cual ese título lleva grandes privilegios uno de ellos de tener acceso al rey mismo y también la posibilidad de puestos muy importantes dice y entre los amigos del rey y serán recompensados con oro plata y muchos regalos así que aquí el representante del rey antíoco está queriendo convencer a matías por medio de riquezas por medio de privilegios y ahora viene la respuesta de matancillas patatillas le contestó con voz firme aunque todas las naciones se forman que forman los dominios del rey obedezcan sus órdenes y aposta ten de la religión de sus padres mis hijos mis hermanos y yo nos mantendremos fieles a la alianza de nuestros padres así que aquí para ti has manifiesta claramente sus intenciones de que no se someterá que no apóstata apostatar a amd ante lo que el rey exige él se mantendrá fiel tanto a la alianza con dios y la ley que es una expresión y manifestación de esa alianza de dios con su pueblo y su pueblo con su dios y dice nuevamente no obedeceremos las órdenes del rey ni ofreceremos sacrificios a los ídolos porque así quebrantar y quebrantar y amos los mandamientos de nuestra ley y seguiríamos un camino equivocado

y ahora viene dentro de esta historia la parte que es conflictiva para nosotros del punto desde el punto de vista cristiano y particularmente desde desde los evangelios apenas había acabado de hablar matatías un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer sacrificios a los ídolos en el altar conforme el decreto del rey al verlo matatías e indigno tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió hasta el judío y lo de goyo sobre el altar aquí la reacción de matarías ante lo que está viendo que un judío no solamente se le adelanta sino que lleva a cabo lo que él mismo lo que él mismo está rechazando ante el decreto del rey y este celo y esta reacción de matatías el autor la llama santa y esto es lo que para nosotros como cristianos pues es muy conflictivo de llamar santo a esta violencia donde uno por su celo religioso está dispuesto a matar por su fe por ejemplo esto lo vemos en algunos terroristas musulmanes que están dispuestos a matar por por su fe que se suicidan y ya suicidarse pues se llevan a otros entre esa violencia dentro del judaísmo dentro del cristianismo pues esto es algo conflictivo aunque no tenemos las manos limpias tampoco dentro del cristianismo ante esta expresión de violencia por ejemplo recordemos a los conflictos entre los católicos y protestantes en irlanda que ha dejado muchos muchas víctimas muchos a muchos han muerto y muchos ‘fans’ han quedado dañados también tenemos el conflicto entre los palestinos y los judíos en tierra santa que aún hoy en día sigue sigue creando pues dificultad no entre el respeto y la dignidad de las dos religiones que están representadas ahí y la historia que cada pueblo tanto el palestino como el judío tienen en torno a esta ley

y así también yo creo que no hay religión en el mundo que tenga las manos limpias de sangre puesto que en todas las religiones del mundo se han manifestado expresiones de violencia en defensa de la fe y esto no deja de no deja de ser algo conflictivo algo difícil de entender y apreciar repito por una parte podemos apreciar el cielo el celo religioso de matías de sus hijos y de sus hermanos por defender su dignidad por defender la santidad de la alianza y de la ley pero de que esta fidelidad se manifieste en violencia y que esta fidelidad esté dispuesta a matar por la fe es lo que

tenemos dificultades en reconciliar y esta dificultad debe de cuestionarnos tiene que cuestionarnos y debe de llevarnos a preguntarnos si esta expresión de celo religioso es digna de la fe que profesamos definitivamente el jazz arq de quien escuchamos el martes y la madre de sus siete hijos que estuvieron dispuesto dispuestos a dar su vida por su fidelidad

a la alianza y a la ley que es un testimonio muy diferente de lo que encontramos aquí en matatías y aquí el autor pues no solamente declara

el celo religioso de matías como algo de ignacio también lo compara con otro evento que en el libro de números lo tenemos y que aquí lo menciona el actor cuando dice mató además al enviado del rey que obligaba a hacer sacrificios y destruyó el altar en su celo por la ley y mito lo que hizo injaz contra sheen ri el hijo de salud esto lo encontramos en este evento lo encontramos el libro de números creo que en el capítulo 25 a donde se lleva a cabo está a este evento que el autor lo compara en dignidad de ser lo religioso con lo que mata tías está haciendo aquí en defensa de la fe del pueblo de israel ante el decreto del rey antíoco luego empezó a gritar continua la lectura por la ciudad todo aquel que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza que me siga y dejando en la ciudad poseían huyeron él y sus hijos a las montañas y aquí se nos da se nos deja el principio de la rebelión de matías juntos con sus hermanos y sus hijos en contra del rey antíoco de siria que quiere hacerlos apostatar o sea rechazar su fe y que se tengan que someter a la religión del estado basada en la religión y la ficción y cultura griega así que matías se va hacia las montañas para el comienzo de esta rebelión contra el rey de siria y después cierra esta lectura diciendo por entonces muchos judíos que buscaban la justicia y querían ser fieles a la ley se fueron a vivir al desierto aquí tenemos otra respuesta a la situación de opresión por parte del rey de siria estos que menciona la lectura no se unieron a matatías sanos no huyeron con ellos en esta rebelión yéndose a las montañas sino que se fueron al desierto para en el desierto poder vivir la religión en fidelidad a la alianza con dios y la ley así que éstos escogieron otra opción no la rebelión sino el aislarse en comunidades en el desierto

muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy aunque viene de lucas capítulo 19 y aquí jesús ya está a las puertas de jerusalén en el evangelio de lucas jesús va a jerusalén solamente una vez una vez desde que él empieza a su ministerio público desde que él es bautizado y empieza a su ministerio en galilea y después en el capítulo 10 al principio el capítulo 10 y jesús ya empieza a su trayectoria hacia que los el envía aquí lo tenemos ya a las puertas de jerusalén y jesús está viendo la ciudad quizás de cercas y está contemplando la ciudad y está pues llorando por la ciudad porque aquí que en este con este evangelio nos deja pues una profecía de lo que sucederá con jerusalén de que será destruida nos dicen los comentaristas que estas palabras que el autor del lucas le pone en los labios a jesús que estas palabras tienen que ver más con lo que babilonia hizo cuando conquistó y saqueo la ciudad de jerusalén y destruyó también el templo que estas palabras que lucas pone en labios de jesús existe manera retrasa lo que sucedió en aquella aquella conquista y saqueo de la ciudad de jerusalén pero sabemos de que en el año 70 después de jesucristo jerusalén otra vez será saqueada y destruida y también el templo por los romanos como respuesta a una rebelión del pueblo judío ante el imperio romano y estas palabras de jesús entonces son proféticas porque

nos cuenta lo que sucederá e interpreta lo que la ciudad de jerusalén sufrirá a consecuencias del rechazo de jesús mismos del hijo de dios del mesías de dios así que esta profecía de jesús es interpretada como un rechazo de lo que dios bien viene haciendo en él y por medio de él dice el evangelio en aquel tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalén contempló la ciudad y oró por ella y exclamó así que tenemos una reacción muy emotiva de jesús por jerusalén la palabra ‘jerusalem es una palabra compuesta y la segunda parte de salem significa paz la ciudad de la paz y pues es un un naciente ironía de que siendo la ciudad de la paz pues es precisamente lo que no vivir a jerusalén cuando el imperio de roma el poder de roma deje caer su peso sobre esta ciudad al destruirla y saquear la y también destruyeron destruir el templo de jerusalén que el cual ya después no fue reconstruido hoy en día sobre el antiguo templo de jerusalén hoy en día existe una mezquita y lo único lo único que aún permanece de aquél templo de jerusalén que destruyeron los romanos pues es una pared donde hoy en día judíos van a orar ahora la empresa enfrente de esta pared que es lo único que queda y será que el tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalém y contempló la ciudad lloro por ella y exclamó si en este día comprendieras tú lo que puede conducirte a la paz repito el nombre de jerusalén significa la ciudad de la paz pero no hay paz en jerusalén y esa paz no significa dos la paz de la cual jesús habla no significa la ausencia de problemas la ausencia de conflictos o la ausencia de guerra para jesús la paz significa la presencia de dios mismo aún en medio del conflictos aún en medio de dificultades y de guerra se puede vivir y experimentar la paz de dios que viene siendo parte del encuentro con dios así que de esta paz de la cual jesús hablas es la paz de la comunión con dios la paz que se nos viene cuando estamos atentos a su presencia cuando respondemos a su llamado cuando respondemos hacia donde él nos llama este es el sentido de la paz que jesús tiene en mente cuando dice estas palabras y esa paz no existe en jerusalén porque jerusalén ha rechazado al hijo de dios ha rechazado al mesías por eso dice por eso está está oculta tus ojos que está oculto la paz ya vendrán días en que tus enemigos te rodearán de trincheras te sitiaran y te atacarán por todas partes y te arrastran estas palabras que jesús dice en torno a jerusalén prácticamente describe lo que el reinado de babilonia llevó a cabo cuando conquistó jerusalén cuando saqueo la ciudad y cuando destruyeron el templo que después fue reconstruido cuando el reinado de persa conquista babilonia y permite a los judíos que fueron llevados al exilio regresar para que reconstruyeran tanto la ciudad de jerusalén como el templo así que este templo amd en tiempo de jesús es el templo de la segunda reconstrucción que después de que lo destruyen los romanos ya no será reconstruido otra vez hasta hoy en día y como dije antes de ese templo solamente queda una pared y sobre ese lugar del templo antiguo hoy en día hay una mezquita continúa jesús diciendo matarán a todos sus habitantes y no dejarán en ti piedra sobre piedra porque no aprovechaste la oportunidad que dios te daba estas palabras aunque son proféticas dejesús en torno a jerusalén pues también deben deben de cuestionarnos a nosotros de que si respondemos a las iniciativas del dios que constantemente viene a nosotros de que si aprovechamos las oportunidades de responder con fidelidad con confianza puesto que en esa en ese responder a las iniciativas de dios es donde se encuentra la paz ahora aunque esta profecía de jesús se llevó a cabo en el año 70 justo antes de que lukas escribiera este el evangelio pues para nosotros como cristianos

el significado de la destrucción del templo es muy diferente para el judío de aquel entonces y para los judíos de 1 hoy en día no para el judío de aquel entonces y en y aún hoy en día el templo era el centro y corazón del culto judío y el hecho de que el templo fue destruido pues fue un fue una desgracia impresionante de la cual hasta uno hoy en día no sean recuperados pero para nosotros como cristianos la importancia del templo pasa a ser muy secundario puesto que dios ya no reside en un templo dios ya no reside ni en una localidad o en una ciudad dios dios está presente no en un edificio no en una estructura no en una ciudad no en una localidad sino en el pueblo mismo y esto es un tema que san pablo trabaja mucho en sus cartas por eso cuando jesús muere en la cruz nos dice que él la cortina del templo se aparte en dos entonces ya para nosotros cristianos la presencia de dios ya no está reservada a un lugar en el templo la presencia de dios ya ahora se digamos se muda se muda a la comunidad de creyentes de hijos e hijas de dios que dondequiera que se reúnan 12 o más en torno a cristo ahí está presente dios como iglesia tenemos estructuras edificios bellísimos y son dignos de reconocer su belleza y su importancia pero toda iglesia todo templo por más bello que sean está al servicio de la comunidad puesto que es la comunidad de creyentes que le da vida a esos templos y los templos no son no están por encima de la dignidad del pueblo los templos están al servicio del pueblo así que dios ya no está limitado a un templo dios no está limitado a un lugar ni en romaní en jerusalén dios está presente ahora donde sus hijos e hijas en torno a cristo se reúnen ahí está presente dios y esto es una gran diferencia para nosotros puesto que somos nietos del pueblo judío pues el cómo entendemos la presencia de dios es muy diferente puesto que ya no está limitado a un lugar a un templo por más sagrado que sea ese lugar y ese templo ahora la presencia de dios la localidad de dios está donde la comunidad en torno a cristo mi nombre es padre tony díaz misionero claretiano que dios los bendiga radio claret americana presento de viento de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importante esto contactenos en radio clara de américa gmail.com

Jesús no fue Rey

Este evangelio va a ser para el día el día domingo 21 de noviembre del 2021,esperemos que todo el mundo vaya sintiendo la cercanía de este Dios que se va comunicando a través de la palabra pero no única y exclusivamente en la palabra,

Jesús nunca quiso ser rey, pero la iglesia vamos a hablar un poquito de cómo es que entró adentro del calendario litúrgico.

Juan capítulo 18, versículo 33 al 37

El evangelio está tomado de Juan del capítulo18 del versículo 33 al 37. En aquel tiempo dijo Pilato a Jesús eres tú el rey de los judíos jesús le contestó dices eso por tu cuenta o te lo han dicho otros de mí pilato replicó acaso soy yo judío tu gente y los sumos sacerdotes se han entregado a mí, ¿qué has hecho? Jesús le contestó; mi reino no es de este mundo, si mi reino fuera de este mundo mi guardia habría luchado para que no cayera en manos de los judíos, pero mi reino no es de aquí. Pilato le dijo con que tú eres rey, para eso ha nacido y para eso he venido al mundo para ser testigo de la verdad todo el que es de la verdad escucha mi voz. Palabra de Dios.
Hermanos y hermanas en el calendario litúrgico del 2021 el domingo 21 de noviembre se celebra la solemnidad de nuestro señor jesucristo rey del universo comúnmente conocido como la fiesta de cristo rey este es el fin este es el fin del año litúrgico y la iglesia nos invita a considerar o a ver a Jesucristo como rey y primeramente hay que decir qué esta es una de las últimas a solemnidades últimas fiestas que se han incorporado al año litúrgico verdad y justamente justamente se instala en el año listo se inserte en el año litúrgico a partir de la primera guerra mundial.

La iglesia tenía miedo del comunismo especialmente de rusia y con aquí también se se comenzó a celebrar oa introducir esta fiesta fiesta en aniversario del 1600 aniversario del concilio de nicea que se celebró en el 325 en la ciudad de nicea actualmente turquía muy cerca de estambul están y sea y en ese concilio de nicea se definió las dos naturalezas de jesús porque los evangelios como que queda así esta parte de ambigüedad jesús es humano que terrestre es divino y entonces allí en nicea vinieron a definirse estas verdades igual que en calcedonia verdad en el concilio también de calcedonia bueno entonces con ocasión del aniversario de el concilio de nicea del 1600 aniversario el papa pio 11 instituyó la fiesta en 1925 con la encíclica cubas primas.
Esta fiesta como que les decía yo en lo particular yo en lo particular esta fiesta como que me suena un poquito lejana y les voy a decir por qué, por que Jesús no quiere ser rey y además históricamente Jesús no fue rey, históricamente me refiero a que Jesús el que nació, el que caminó en Galilea y comenzó a proclamar un reinado diferente no era rey, hay una tradición de ciertas personas que lo quieren acoplar o que quieren hacer que jesús descienda del tipo del rey mesiánico porque según la teología dominante de aquella época, toda la persona o el futuro mesías tenía que venir de la casa de David, ellos se realizaron muy pronto la figura de David.

El rey David ¿un rey ejemplar?

Para esta comunidad judía David fue el rey ejemplar, David pronto fue el que le dio identidad al pueblo y como fue tan ejemplar la figura de david pues ellos pensaban que incluso cuando dios enviara a su hijo o al mesías tenía que venir de la corte de david así estaban las profecías verdad bueno todos sabemos también que históricamente david tuvo muchísimos muchísimos errores y también muchísimos pecados pero la gente lo idealiza la gente realiza a sus héroes de tal manera que personas villanas pueden convertirse en héroes cuando la gente se fanatiza o cuando la gente no tiene un sentido crítico de leer la historia, pues a veces inmortaliza a villanos verdad. Algo no sucede cuando la gente cuando ya se muere, cuando está vivo; que ya se muera, y cuando ya está muerto; qué bueno era, dice el refrán.

Cuando la gente muere ya todo el mundo dice que era bien bueno, idealizar a la persona pero en vida, nos cuesta trabajo ver la bondad, ver la generosidad de la otra persona. Entonces a la gente en el siglo primero creían que dios se iba a entrar dentro de la historia de una manera a gobernar a reinar por medio de su hijo por medio de un rey y qué mejor manera que la experiencia de la casa de david porque porque el rey david fue supuestamente un rey ejemplar aunque yo les decía que tuvo bastantes errores, bastante bastantes pecados cometió adulterio con la mujer de este de urías él y tita se acuerdan ustedes y mató a urías que lo mandó con la carta a éste para que lo pusieran en en la primera fila de la trinchera este entonces pero bueno y sus políticas también no están por allí muy de acuerdo también calla david esto es para que les dé la curiosidad y comiencen a leer la biblia y hay un abuso hay un abuso del hijo de david en el salón que abusa a su hermana a tamar y estelle abusa sexualmente y el rey callas del rey no dice absolutamente nada.

Entonces este estos son grandes errores grandes pecados que uno no puede pasar de alto en una persona pero bueno los autores de las de los libros de segunda de crónicas primera de crónicas ensalzaron tanto la figura de david que le quitaron todos esos pecados y comenzaron esta teología que la figura que viniera del rey david la perdonen el rey futuro del pueblo de israel que tenía que venir tenía que venir de esta casa de la casa de david y por eso es que los evangelios también cayeron muchos de ellos con esta teología que se manejaba en esa época para hacer esta conexión de jesús con la casa de david aunque históricamente sabemos que esto es muy difícil de probar y este una cosa es lo que nos dicen los evangelios y otra cosa es realmente lo que sucedió y por eso es que necesitamos estudiar porque los evangelios son reflejo de las preocupaciones de una comunidad y son reflejos también de un acontecimiento que van a ir adaptando esa verdad o ese conocimiento que tuvieron de jesús de acuerdo a sus a su necesidad y si viene una comunidad descendiente del pueblo judío cómo era la comunidad de mateo pues lógico que para mateo para la comunidad de mateo jesús tiene que ser el nuevo mesías el descendiente de david y por eso tiene que tener su linaje de la misma casa de david verdad porque está respondiendo ese evangelio a una comunidad a una comunidad que viene de un fondo totalmente judío y tiene que demostrar que jesús es el esperado de todos los tiempos y el evangelio de juan muy diferente muy diferente a los otros evangelios.

Históricamente jesús no fue rey, nunca quiso ser rey, nunca pretendió ser rey entonces como que este título pues no sería muy apropiado en mi humilde opinión en mi humilde opinión pero pienso yo para estar diciendo que título se le pueden dar a cristo verdad entonces porque y también muy buena y porque entró en conflicto en diálogo con este con esta idea de rey porque la idea de los reyes siempre son déspotas siempre oprimen será que nunca he tenido la experiencia de tener a un rey que sea cercano acogedor a un rey que se preocupe realmente por sus súbditos porque los reyes regularmente a través de la historia siempre han sido personas que requieren súbditos para esclavizar para quitarles sus tierras y eso va en contra de lo que jesús quiso o de lo que jesús quería y también dentro de la historia nuestra bueno esta imagen de cristo rey fue bastante usada también para lo que vivió españa por ejemplo verdad con viva cristo rey con todo el franquismo y bueno y también en méxico con todo el movimiento cristero una parte de la historia nuestra que no ha sido totalmente bien esclarecida verdad este estas guerras que se hacen el nombre de cristo para justificar asesinatos matanzas pues yo creo que tendría que llevarnos a pensar a reflexionar si realmente esta es la imagen que queremos tener de jesús una imagen de un rey que sea déspota que en el nombre de en el nombre de él viva cristo rey tú vayas y mates a otra persona para defender una causa que a la mejor puede ser justa o no puede ser tan justa y lamentablemente en la historia de méxico con este movimiento de los cristeros la iglesia mucha gente se sacrificó su vida peleo por la iglesia mientras los prelados mientras los obispos hacían convenios y cenaban con el mismo plutarco elías calles mientras toda la gente se andaba matando allá por la iglesia los dirigentes la jerarquía coqueteando con el poder entonces como que éstas son las los sinsabores de estas fiestas pero
yo solamente les estoy compartiendo que este tipo de espiritualidad a mí en lo particular no me ayuda pero hay gente que le puede ayudar porque el reinado de jesús tiene que verse desde otro tipo de vista entonces históricamente sabemos que jesús no fue rey quién fue jesús históricamente un pobre campesino que nació en una de las regiones más pobres más humilladas conquistadas oprimidas del siglo primero que era la palestina del siglo primero empobrecida reducida a la miseria altamente militarizada por las diferentes legiones porque era un cruce de caminos y además continuamente estaban a la expectativa de que surgiera el guerrero el mesías de corte davídico y que iba a venir a destruir a los romanos y entonces iba a establecer el reinado y no iba a tener fin entonces la regla el imperio roma mandó muchas legiones para estar vigilando
mientras mandaba estas legiones bueno mucha gente fue también sometida muchos líderes muchos líderes del siglo primero de la época en que vivió jesús fueron desarticulados fueron asesinados pero se surgía en cualquier momento surgía un mesías que intentaba tratar de cambiar o de gobernar o de sublevarse contra roma entonces la palestina quedó totalmente destruida mucho flujo de gente que emigraba a otros lugares porque porque no tenían tierras estaban ocupadas del campo totalmente abandonado una miseria total este hambrunas terremotos y bueno ésta fue lo que este fue el panorama de jesús y en medio de esto aparece jesús que nace en la región de esta de palestina y comienza una predica pero una prédica muy diferente a la que la gente está acostumbrada a escuchar su reino no era del reino de primeros donde hay un uno soberano y uno que domina en los sinópticos continuamente jesús va a entrar en conflicto con la gente que busque el poder con la gente que cree que ha venido para controlar para para establecer su reinado y para a erradicar al imperio romano de las tierras palestinas es y jesús dice esa no es mi propuesta incluso él dice el que quiera ser primero que sea último el que quiera ser primero que sea esclavo y después por allí dice ustedes ven como los reyes de este mundo los oprimen mi reino no debe de ser así mis relaciones con mi gente no son así mis relaciones con quienes con la gente pobre enferma impura pecadora gente que tiene hambre gente que no tiene que comprar gente que no tiene que ponerse que vestirse gente emigrante esas son las propuestas de jesús es hacer sus aliados y con ese tipo de gente jesús va a comenzar un movimiento que va a concientizar a otra gente a decir hay que vivir con otros valores con unos valores diferentes a los valores que se están esté tratando de de establecer verdad y claro en aquella comunidad donde todo el mundo buscaba primeros lugares se acuerdan la semana pasada contra los escribas y de sus escribas que devoran los bienes de las viudas les gusta a ocupar los primeros lugares que la gente lo señale en la plaza hay toda una una misión jesús tiene toda una misión contra la gente del poder porque porque el poder esclaviza las formas de poder oprimen en cambio la propuesta de jesús viene desde abajo debes decir en esta propuesta a todo el mundo es hermano y hermanas y vive con estos valores sino busca primeros lugares si ves en la otra persona la dignidad de ser hijo y ser hija de dios esos son las semillas del reino y cuando a jesús y cuando a jesús lo quieren ser ready se me no me metan y lamentablemente en los sinópticos cuando en los últimos días irónicamente le van a tejer su corona de espinas y la gente le bueno le van a quitar la ropa una manera de ironizar lo de dejarle a su humanidad de violentar su cuerpo su integridad y también su sexualidad es poner un cuerpo desnudo a la vista de todo el mundo en una gran ofensa y bueno le ponen la art única real y comienzan esta mofa pero era una mofa era una mofa jesús nunca pretendió ser rey jesús nunca pretendió tener poder en este mundo como entendemos hoy el poder que es lo que pretendió jesús que todo el mundo se amara que todo el mundo sintiera al dios cercano al dios compasivo al dios que provee y si ustedes se están dando cuenta casi todas mis familias van por este rumbo mientras otra gente busca polemizar y decir no jesús era rey y jesús quiso establecer una religión y jesús quiso hacer esto yo solamente quiero comunicar este mensaje vivir el reinado de jesus vivir con los valores de jesus es vivir en respeto en humildad en reconocer la dignidad que toda la persona tiene en sentir a un dios que provee a un dios cercano a un dios que cuida a un dios que no condena a un dios que no excluye y si alguien siente le ayuda en este tipo de reflexión bueno pues ya me doy por bien servido y si hay gente que todavía quiere ver a jesus de rey con una corona de oro y como visten los reyes pues bueno que le puedo hacer yo creo que en la viña del señor hay cabida para todo mundo verdad hay cabida para la gente que cree en este tipo de espiritualidad y también para la otra gente que tratamos de vivir de acuerdo a lo que el mensaje de jesús seria entonces los evangelios hermanos y hermanas se escriben después de que jesús guía físicamente no está y especialmente el evangelio de juan se escribe por el año 100 más o menos donde ya toda la primera generación que había conocido a jesús ha muerto entonces ya les da una oportunidad a esta gente a la comunidad de juan de estar pensando y recogiendo tradiciones orales acerca de quién es jesús qué fue lo que hizo porque lo mataron y claro también le va a dar la oportunidad a esta comunidad de juana de desarrollar o de enriquecer la historia de jesús dándole títulos honoríficos que los otros evangelios no no no le dieron estos entonces la figura de jesús pronto pronto sucedió algo interesante jesús vino como mensajero de dios y a la muerte de jesús el mensajero de dios se convirtió en el mensaje jesús vino a predicar el reinado de dios curando enfermos expulsando demonios tocando leprosos comiendo con gente indeseada haciéndoles sentir que era un dios que representaba un dios cercano pero a la muerte de jesús cuando a jesús lo matan la comunidad comenzó
a predicar en el nombre de jesús a reunirse en el nombre de jesús a sanar en el nombre de jesús a compartir pan en el nombre de jesús es decir el mensajero de dios se convirtió en el centro del mensaje en el kerigma cómo va a decir pablo nosotros les vamos a predicar a un jesús muerto y crucificado y este jesús muerto y crucificado ahora también vivo y presente porque dios lo ha legitimado dios lo ha resucitado de entre los muertos y así que el mensajero que era jesús de parte de dios se va a convertir en el mensaje mismo ahora ya no va a ser el reinado de dios que se predique sino va a ser a jesús que se predique lo que hizo jesús como fue que vivió como fue que murió como fue que resucitó entonces la comunidad los seguidores de jesús se van a centrar en la figura de jesús y claro cada comunidad va a ir tratando de imaginar a su jesús a su manera de ver y unas personas las que están más cercas del acontecimiento de jesús como es el evangelio tema de marcos va a enfatizar en la humanidad de jesús para marcos by todos los evangelios sinópticos marcos lucas y mateo parece que enfatizan en la humanidad de jesús en lo que es en el jesús en el jesús que vivió que caminó en palestina’ del siglo primero y el evangelio de juan va a enfatizar en la divinidad de jesús porque esto fue una de las primeras herejías también que la comunidad tuvo que resolver jesús nunca dice en los evangelios como es exactamente que es hombre y que es dios esto ya fue una reflexión posterior entonces estas reflexiones estas reflexiones de que jesús que dejó bastante ambiguo puede realmente dios como fue dios como fue hombre en qué momento se juntaron estas dos realidades verdad o quien murió en la cruz y es dios como un dios puede morir en la cruz a la gente eso le sonó una aberración quien murió en la cruz y bueno todos estos problemas dieron dieron principio a una herejía en los que se dividieron los que afirmaban que jesús solamente era hombre y los que afirmaban que jesús solamente era dios para poder resolver esto verdad entonces el grupo que afirmaba que jesús solamente era humano con este y van a tratar de explicar todo esto a partir de los evangelios decir realmente jesús fue un ser ejemplar excepcional un ser dedicado a dios un ser que supo establecer la propuesta de dios aquí en la tierra pero nada más en cambio después de la muerte de jesús otro grupo dijo no a este jesús dios estuvo siempre con él y estuvo siempre con él desde el bautismo cuando lo legitima tú eres mi hijo muy amado en la transfiguración y también cuando lo resucita entre los muertos entonces como que había estas dos dos tendencias los que negaban que jesús era era que los que afirmaban perdón que solamente era humano y los que afirmaban que jesús era solamente divino y el primer grupo al primer grupo los que afirmaban que jesús solamente era humano y que parecía realmente éste humano se les llamaba los doce pistas ellos creían que jesús realmente no era humano que era pareja de jesús parecía solamente humano pero en realidad no lo era y bueno también basaban sus creencias en el evangelio y había otro grupo que decía no jesús verdaderamente fue humano verdad bueno allá estaban en esas en esas dos dos realidades hasta que con el concilio de calcedonia y el concilio de nicea 300 años después tuvieron que venir con esta verdad para decir en cristo jesús hay dos naturalezas una humana y una divina jesús fue verdaderamente humano y verdaderamente divino web esto fue después la reflexión que se hizo el evangelio de juan nos sitúa nos sitúa una teología o un pensamiento que se inclina que se inclina mucho
rescatar oa resaltar el aspecto meramente divino de jesús por allí también este porque este evangelio tuvo muchísimos problemas para ser aceptado todo esto para que porque es el único evangelio donde jesús está prácticamente en control de la situación en este diálogo que tiene con pilato es una ironía jesús realmente en el evangelio de juan es dios y solamente en jesús en él solamente en el evangelio de juan tenemos a jesús diciendo yo soy yo soy el ego e íñigo soy el dios se acuerdan esta imagen yo soy que aparece en el libro del éxodo jesús es idéntico al padre esta teología ya fue muy avanzada muy avanzada todos los atributos que se le daba entonces a dios ya ve ahora la comunidad de juan se los va a dar a jesús yo soy yo soy la luz yo soy la puerta yo soy el pan que ha bajado del cielo yo soy el agua viva todas estas imágenes que eran exclusivamente atribuidas al dios llave solamente ahora en el evangelio se las van a dar a cristo jesús de tal manera que para esta comunidad jesús es es idéntico al padre y claro para muchos judíos para muchos judíos que vivían y que escuchaban a estos cristianos a estos seguidores de jesús diciendo de jesús que era la luz porque la luz es dios en dios no hay venir de que es la verdad dios es verdad dios ya ve es verdad y entonces para ellos les sonó como una manera de protesta y de decir esto es una herejía están dándole títulos a un mortal y por eso es que hay estas dificultades entre los judíos y los y los cristianos de la comunidad de juan estas dificultades que van a estar allí presentes y por eso es que los judíos van a representar los enemigos de jesús mientras que los seguidores de jesús en el evangelio de juan son el rebaño fiel y les va a estar costando trabajo entre él cómo es que jesús es idéntico a dios y claro ahora sí sí esta comunidad tuvo si éste si estamos en lo correcto de que este evangelio se escribió en los años en los años 100 probablemente había tradiciones más antiguas que vengan del jesús histórico pero que se fueron que se pusieron por escrito en los años 100 en el año 100 le han dado oportunidad de reflexionar acerca de jesús le ha dado la oportunidad para decir lo que jesús hizo solamente lo pudo hacer si estaba legitimado por dios en cambio a las personas que escribieron su evangelio más temprano pues no tuvieron esa oportunidad verdad entonces para esta comunidad jesús es idéntico a dios ahora sí y sigue suicidios se le considera rey pues también jesús se le va a considerar rey todos los atributos que se le den a dios todos los atributos se le pueden aplicar en este evangelio hago el énfasis en este evangelio porque este evangelio es muy diferente al evangelio de marcos al evangelio de mateo y al evangelio de lucas este evangelio es muy diferente y siempre nosotros lo estudiamos separado porque tiene una manera muy peculiar de referirse a cristo jesús la gente que regularmente ni siquiera sabe cuántos evangelios hay mucho menos sabe que piensa cada evangelista que si es que no piensan lo mismo no no piensan lo mismo imagínense ustedes tenemos cuatro evangelios imagínense ustedes que en una familia hay cuatro personas y a las 4 personas yo les dijo describe me quien fue tu padre y esas cuatro personas van a venir con cuatro imágenes muy diferentes del mismo persona del padre porque porque cada persona va a hablar de acuerdo
a la relación que haya tenido con la persona con el padre pues lo mismo sucede con los evangelios cada evangelio nos va a transmitir una verdad de acuerdo a la necesidad de esa comunidad y de acuerdo a la relación que esa persona tuvo con el personaje y por eso es que tenemos cuatro evangelios y parece ser que en los cuatro evangelios la gente siempre los ha querido ver como que se contradicen o yo no digo que se contradicen más bien que se enriquecen tan valioso es lo que marcos aporta que a mí me encanta marcos como ustedes lo de saber cómo lo que aportan lucas que no me gusta tanto pero bueno tan valioso es uno como lo que aporta el otro porque porque nos van a dar diferentes en lanzas del personaje de cristo bueno en el evangelio de juan juan presenta la imagen de jesús muy alta muy alta que nadie lo puede alcanzar nadie puede nadie puede estar prácticamente al mismo nivel de jesús en el evangelio de juan como ya les dije jesús tiene todos los atributos que se le daba al dios llame al dios padre y por eso en el discurso ese discurso largo del capítulo 6 no fue moisés el que les dio el maná dios mi padre mi padre y yo somos uno mismo por allí va a decir y eso va a decir guau como suena bastante altanero como una persona humana va a atreverse a decir semejante cosa porque la comunidad de juan ya le tocó vivir momentos muy diferentes a los que le tocó vivir a la comunidad de barcos y ustedes que me están escuchando decir bueno y todo esto para que todo esto por qué tiene que ver esto con el simbolismo de la fiesta porque allí está la liturgia nos presenta textos claves que vienen casi del mismo autor donde se puede justificar de que jesucristo era rey pero recuerden que estos dos textos vienen de una misma fuente que es la tradición de juan tanto el libro del apocalipsis que ustedes van a escuchar en la segunda lectura donde se presenta jesucristo como el testigo fiel el primogénito de entre los muertos el príncipe de los reyes de la tierra el rey de reyes señor de señores vienen de la misma fuente probablemente el mismo autor sea el autor del evangelio de juan y les tocó vivir situaciones muy similares donde otras personas creían que eran que eran los reyes y no jesús entonces todo esto para hacerles entender que en el evangelio de juan nadie ni siquiera pilato ni siquiera pilato está a la altura del propio jesús todo es una parodia es un remedo si ustedes leen enteramente la pasión según san juan es la glorificación total para para esta comunidad de juan la muerte de jesús no hay ni siquiera necesidad de resurrección la muerte de jesús ni siquiera se habla de muerte es ese cuando al cen cuando arsenal hijo de la humanidad o de la misma manera que moisés moisés anxo la serpiente en el desierto así va a ser alzado el hijo de la humanidad el hijo de la humanidad al asad o reina no hay ni siquiera necesidad de resurrección todo es una parodia todo eso prácticamente es una burla que hace este evangelio de pilato y de toda la corte que está siguiendo el desenlace verdad cuando arrestan a jesús por ejemplo para que vean la ironía cuando arrestan a jesús por ejemplo en el evangelio de juan
el juzgar les había dado esta señal a aquel que job ss es de ténganlo y resulta que vaga de noche jesús está en el huerto de los olivos aquí jesús no suda sangre como en lucas aquí jesús ni siquiera se despeina por así decirlo ni siquiera sufre porque recuerden que estamos en la versión de juan no en la versión de los sinópticos entonces jesús sale viene la turba y jesús se les adelanta y les pregunta a quien buscan que tiene un sentido de discipulado y apareció esa pregunta por ahí en el capítulo primero de juana quien busca y los dos discípulos se regresaron eligen rabuni maestro bueno y la turba todo el liderazgo todos los militares toda la legión dice a jesús el nazareno da un paso más adelante y jesús dice yo soy y cuando dice yo soy se tiene que traer a la mente el yo soy del éxodo él yo soy él dios yo soy el creador el yo soy el que tiene el control de la historia y qué es lo que hace la gente retrocede toda la turba retrocede y se postran en señal de adoración vean estos detalles que regularmente nosotros no los entendemos o se nos pasa desapercibido bueno está bien juega más y bueno vamos a jugar como que me arrestan se lo llevan y cuando jesús en mar en el este en juan jesús reyna desde la cruz les estaba diciendo y jesús al momento de que le dan en lanzas o qué es lo que sale dice que sale agua y sangre es el símbolo de una nueva comunidad la comunidad que nace desde el dolor desde el sufrimiento jesús está dando a luz es ese cuando hay un parto nos sale sangre y agua entonces en la muerte de jesús hay vida no hay muerte la comunidad llega a tener fe y jesús reyna y jesús interroga pilato realmente esta es una parodia pilato quiere interrogar a jesús y al final sale interrogado lo cual lo cual es bastante ilógico verdad entonces el piloto va y le dice
eres tú el rey de los judíos jesús le contestó dices eso por tu cuenta esto ni siquiera jesús al final no está interrogando a ti si tú no sabes nada tenía entiendes de qué es lo que se trata los problemas que yo tengo con el pueblo judío tú no sabes nada y acaso soy judío y claro que no lo eres verdad tu gente no es de un sumo sacerdote se han entregado que has hecho que eso les contestó mi reino no es de este mundo que ahora en el evangelio de juan hay una manera muy peculiar de relacionarse entre sí y para utilizar bastante realidades que se contraponen en el evangelio de juan va a haber este simbolismo entre los que son del día y los que son de la noche los que son de jesús son del día son de los hijos de la luz con los hijos de las tinieblas los que no le creen a jesús los que nacen de lo alto como jesús y su comunidad que bajó y que va a ir otra vez a lo alto y los que nace y los que son de abajo como nicodemo que no entiende de qué se trata las nuevas relaciones entonces los que son de los que son de este mundo del mundo donde está viviendo jesús y los que viven con otros valores porque aquí la gente piensa de que es el reino de jesús es un reino espiritual no es un reino alternativo o una propuesta diferente a la que propone roma y a la que se hace a la que hace se asimiló el pueblo de israel el pueblo de israel al asimilarse y al imitar los valores de roma se convirtieron en ese mundo pero ese mundo esta parte del mundo de jesús el mundo de jesús es de servicio de entrega de acogida se mueve por otros valores por otros principios no se mueve por los valores jerárquicos no se mueve por los valores de dominio de primeros de control de opresión entonces hay una gran diferencia entre los que pertenecen al mundo que roma promueve el culto que roma promueve porque todo mundo quiere ser parte de él del sueño romano había filósofos filósofos que enseñaban que adoraban este y que elogiaban a roma por todo lo que roma había conseguido y roma decidía quién podía integrarse a ser parte del sueño romano y a gozar la paz romana y quien no entonces jesús hace una distinción clara mi reino mi reino de valores de servicio donde todos y todas comen donde todo el mundo puede experimentar el amor de dios que se da gratuitamente no por la observancia de la ley no por la observancia del templo ni de los sacrificios porque eso no tiene sentido se opone a ese mundo de primeros de gente que se cree superior de gente que se cree más importante que la otra de gente que se cree que dios la hizo y destruyó el molde en cambio el mundo de jesús es un mundo de servicio de una nueva humanidad un nuevo tiempo una nueva manera de relacionarse con dios entonces no es de que esté pensando jesús en que este mundo no sirve porque la gente parece que va por esa idea hay entonces si en nosotros ya no somos del mundo hermanos sigue hermanas de donde se nos ha venido esa idea de que ya no somos del mundo este es el mundo que necesita ser transformado ser curado ser sanado nosotros somos de este mundo y este mundo este mundo tiene que vivir con los valores del mundo de jesús de la sociedad de jesús y por eso en el evangelio de juan va a decir padre no te pido que los saques del mundo ustedes están insertados en el mundo de roma en el en el mundo del emperador del culto a la bestia como dirá el apocalipsis donde todo es negativo donde todo es este jerarquías donde todos son primeros donde todo el mundo busca poder donde se explota se oprime pero ustedes no deben de comportarse así y es allí lo difícil que es vivir en este mundo que promueve prestigio primeros lugares tener almacenar a costa de empobrecer de causar hambre de invadir no es fácil somos de este mundo pero al mismo tiempo estamos llamados a transformar este mundo con los valores de jesús aceptas el reto hermano y hermana de vivir en esta anualidad de un mundo que a veces se opone al mundo de jesús de aquel hermano que vino a decirnos que los últimos son primeros que bienaventurados los que luchan por la paz porque serán llamados hijos e hijas de dios bienaventurados los que sufren los que lloran quieren ustedes hacer que esas bienaventuranzas reinen en este mundo pues tenemos que que mantenernos firmes en nuestra identidad de ser de jesús de no vivir como este mundo que nos puede seducir este mundo nos puede seducir y esta es una de las cosas que yo siempre estoy viendo aquí en este país un mundo que siempre tiene una oferta pero hay que recordar entonces a jesús que es mi rey al rey que servicio que es justicia qué es verdad con ese tipo de rey o si lo quisiera pero un rey que oprime que explota ese no es el reinado de jesús su reinado no va en acumular riquezas riquezas ni a explotar gente ni hacerle sentir mal su reinado va para que todo el mundo experimente la verdad la justicia su reinado es para que todo el mundo tenga vida eso es lo que jesús hizo darnos entender en su evangelio hermano y hermana celebrar a cristo rey entonces debe de ser el cristo más bien rey que reina que reinen acogida en hospitalidad en servicio no al rey déspota no al rey que controla que tiene hambres de tierras que esclaviza y que nunca que nunca está contento ese no es cristo y ese no es su mundo y por este mundo tampoco murió él murió por un mundo más justo donde todos y todas puedan sentirse queridos y llamadas por el dios de jesús muchísimas gracias hermanos y hermanas anótense al curso que estamos dando miren de verdad estamos ofreciendo bastantes materiales estamos invitando a toda la gente y no responde la gente a nadie hace poco se registra de aquí de eeuu tenemos mucha gente registrada de américa latina gracias a dios pero acá del norte como que
como que estas enseñanzas no entran pero bueno vamos a pedir a dios para que permita que reine en su corazón la verdad la justicia y que madura en su fe por el amor de dios éste anoten sea este curso que vamos a comenzar el 20 y 28 de noviembre hasta el día 5 de diciembre en preparación a la navidad y qué tiene que ver todo con la infancia de jesús donde nació jesús nació realmente en una cueva o fue un invento realmente hubo reyes magos había tres o eran más realmente fueron los pastores a verlos realmente andaba una estrella como loca que brillaba en jerusalén se puedan hacer él y luego bajó a la estrella belén bueno todas estas cosas vengan aprendan maduren su fe no tengan miedo de la palabra de dios la palabra de dios nos hace libres muchas gracias que el señor los cuide y recuerden que nos pueden visitar en
www.ivaj.es hasta la próxima los invitamos a escuchar más programas de crecimiento espiritual y emocional en radio claretta américa puntocom y a seguir en youtube a la escuela bíblica claretiana de las américas visite y vic la punto o hereje

Auto retrato de Frida Kahlo se vende en 34.5 millones de dólares.

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Es la obra de autor latinoamericano vendido más caro en la historia.
Los contagios en Alemania suben a más de 50 mil en las últimas 24 horas con más de 240 muertos. Angela Merkel afirma de la cuarta ola de pandemia esta golpeando fuerte al país.
El Misionero Claretiano Fr Lord Winner, cmf nos comparte sobre el nuevo programa de los Misioneros Claretianos para preparar comunidades católicas para desarrollar de forma profesional sus proyectos y aprender a bajar recursos para llevarlos a cabo.
Para mas información visite www.prismacmf.org

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 17 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es miércoles de la 33ª semana del tiempo ordinario miércoles de la 3ra semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene del segundo libro de macabeos capítulo 7 versículos 1 y 20 al 31

en aquellos días arrestaron a siete hermanos junto con su madre el rey antíoco epífanes los hizo azotar para obligarlos a comer carne de puerco prohibida por la ley muy digna de admiración y de glorioso recuerdo fue aquella madre que viendo morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día lo soportó con entereza porque tenía puesta su esperanza en el señor llena de generosos sentimientos y uniendo un temple viril a la ternura femenina animaba a cada uno de ellos en su lengua materna diciéndoles yo no sé cómo han aparecido ustedes en mi seno no he sido yo quien les ha dado el aliento y la vida me he unido yo los miembros que componen su cuerpo ha sido dios creador del mundo el mismo que formó el género humano y creó cuanto existe por su misericordia el les dará de nuevo el aliento y la vida ya que por obedecer sus santas leyes ustedes la sacrifican ahora antíoco pensó que la mujer lo estaba despreciando e insultando aunque aún quedaba con vida el más pequeño de los hermanos y antíoco trataba de ganarse lo no sólo con palabras sino hasta con juramentos le prometía hacer lo rico y feliz con tal de que renegara de las tradiciones de sus padres lo haría su amigo y le daría un cargo pero como el muchacho no le hacía el menor caso el rey mandó llamar a la madre y le pidió que convenciera a su hijo de que aceptara por su propio bien el rey se lo pidió varias veces y la madre aceptó se acercó entonces a su hijo y burlándose del rey tirano le dijo en su lengua materna hijo mío ten compasión de mí que te lleve en mi seno nueve meses te amo amante tres años y te he criado y educado hasta la edad que tienes te ruego hijo mío que mires el cielo y la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así sabrás que dios lo ha hecho todo de la nada y que en la misma forma ha hecho a los hombres así pues no le tengas miedo al verdugo sigue el buen ejemplo de tus hermanos y acepta la muerte para que por la misericordia de dios te vuelva yo a encontrar con ellos cuando la madre terminó de hablar el muchacho dijo a los verdugos que esperan no voy a obedecer la orden del rey yo obedezco los mandamientos de la ley dada a nuestros padres por medio de moisés y tu rey que eres el causante de tantas desgracias para los hebreos no escapará de las manos de dios palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 16 y él responsorio es escondeme señor bajo la sombra de tus alas

señor hazme justicia y a mi clamor atiende presta oído a mi súplica pues mis labios no mienten mis pies en tus caminos se mantuvieron firmes no tembló mi pisada a ti mi voz elevo pues sé que me respondes atiéndeme dios mío y escucha mis palabras

protégeme señor como a las niñas de tus ojos bajo la sombra de tus alas se esconden pues yo por serte fiel contemplaré tu rostro y al despertar me espero saciar me de tu vista esconde me señor bajo la sombra de tus alas

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículo 11 al 28

en aquel tiempo como ya se acercaba jesús a jerusalén y la gente pensaba que el reino de dios lleva a manifestarse de un momento a otro él les dijo esta parábola había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver y volver tal como tal antes de irse mandó llamar a diez empleados suyos les entregó una moneda de mucho valor a cada uno de los de ellos inviertan este dinero mientras regreso les dijo pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran no queremos que éste sea nuestro rey pero fue nombrado rey y cuando regresó a su país mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero para saber cuánto había ganado cada uno se presentó el primero y le dijo señor tu moneda ha producido otras diez él le contestó muy bien eres un buen empleado puesto que ha sido fiel en una cosa pequeña serás gobernador de diez ciudades se presentó el segundo y le dijo señor tu moneda ha producido otras cinco monedas y el señor le respondió tú serás gobernador de cinco ciudades se presentó el 30 y le dijo señor aquí está tu moneda la he tenido guardada en un pañuelo pues te tuve miedo porque eres un hombre exigente que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado el señor le contestó eres un mal empleado por tu propia boca te condeno tú sabías que yo soy un hombre exigente que reclamo lo que no no he invertido y que cosechó lo que no es sembrado porque pues no pusiste mi dinero en el banco para que yo al volver lo hubiera recobrado con intereses después les dijo a los presentes quiten la estela moneda y denzel a al que tiene 10 le respondieron señor ya tiene 10 monedas el les dijo les aseguro que a todo el que tenga se le dará con abundancia y al que no tenga aún lo que tiene se le quitará en cuanto a mis enemigos que no quieran tenerme como rey y traigan los aquí y maten los en mi presencia dicho esto jesús prosiguió su camino hacia jerusalén al frente de sus discípulos palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien hemos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy y en la primera lectura tenemos la segunda narración de martirio que tomamos de los libros de los macabeos y es una historia impresionante muy emotiva pues tenemos a siete hermanos y a su madre que son presentados ante el rey antíoco epífanes y el rey quiere forzarlos a consumir carne de cerdo lo cual es prohibida por la ley como parte del programa que está llevando a cabo el rey antíoco para promover una religión del estado y disminuir o deshacer también las otras religiones de los pueblos que son parte de su reino y aquí los siete hermanos pues presentan una resistencia impresionante y es otro testimonio muy lindo que impresionó mucho a los primeros cristianos y también los inspiró para que también pues tomando el ejemplo de estos siete hermanos y de la madre también que muere ante la situación de persecución de los primeros cristianos antes de que el cristianismo cristianismo pasará a ser la religión del estado dice la lectura en aquellos días arrestaron a siete hermanos junto con su madre el rey antíoco los hizo azotar para obligarlos a comer carne de puerco prohibida por la ley muy digna de admiración y de glorioso recuerdo fue aquella madre que viendo morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día lo soporto con entereza porque tenía puesta su esperanza en el señor este testimonio de martirio en la iglesia primitiva fue fue de gran motivación y de inspiración para aquellos primeros cristianos que eran perseguidos también ya después en europa se construyeron varias iglesias en nombre de estos siete hermanos a mártires que dieron un testimonio de su fe ante la persecución por parte del rey antíoco epífanes así que no es ninguna sorpresa el porque estos dos libros de macabeos esos fueron incluidos en la iglesia en la versión católica de la biblia y no son parte del canon judío del antiguo testamento ni de las versiones protestantes apuesto que la tradición y culto a mártires dentro de la iglesia católica pues encajan muy bien estos testimonios a martiriales de esta madre y sus siete hijos se llena de generosos sentimientos y uniendo un temple viril a la ternura femenina animaba a cada uno de ellos en su lengua materna diciéndoles hasta aquí el autor crea esta imagen tanto femenina y masculina de la madre que apoya a sus hijos para que se resistan ante la insistencia del rey antíoco que los quiere y forzar a que renieguen de su fe y renieguen de la alianza y de la ley no y dice estas palabras impresionantes el autor le da un temple viril a la ternura femenina de la madre y si la madre dice yo sé yo no sé cómo han aparecido ustedes en mi seno no he sido yo quien les ha dado el aliento y la vida me he unido yo los miembros que componen su cuerpo aquí está una reflexión del misterio de cómo nosotros venimos al mundo que es por obra de dios quién hace posible no simplemente de que seamos engendrados en el vientre de nuestras madres y de que es dios que nos da el aliento y después la vida misma no así que el autor tiene una imagen muy bella en torno a dios y de nuestra propia existencia y ese ha sido dios creador del mundo el mismo que formó el género humano que creó cuanto existe por su misericordia el les dará de nuevo el aliento y la vida ya que por obedecer sus santas leyes ustedes sacrifican ahora aquí tenemos los inicios de la resurrección aunque no no entra en detalles pero cuando menciona de que dios les dará de nuevo el aliento y la vida pues ya aquí tenemos alusiones a a la resurrección que después ya en cristo será algo mucho más evidente y claro en lo que él nos deja de su vida dice antíoco pensó que la mujer lo estaba despreciando e insultando porque la madre se dirigía a sus hijos en su lengua natal en el arameo si aún quedaba todavía el más pequeño de los hermanos y antíoco trataba de ganárselo no sólo con palabras sino hasta con juramentos le prometía hacer lo rico y feliz así que el rey por lo menos quiere triunfar sobre el más pequeño de los hijos de esta madre a ver si lo puede hacer que reniegue de su fe y aceptar el culto que él está promoviendo como parte de la religión del estado y ya hasta el punto de prometerle de hacerlo rico de hacerlo feliz y de hacerlo amigo del rey lo cual es un título muy especial a quien se le daba el título de amigo del rey pues tenía acceso al rey y tenía también los privilegios de que se le diera un cargo importante no y todo esto se lo promete el rey al hijo menor para a ver si lo puede convencer de que reniegue de su fe y es aquí el rey fracasa ante eso ante la insistencia del hijo menor y se ve forzado ahora a ir a la madre para utilizarla a ver si le puede llegar al corazón al hijo y y prevenir de que mueran como sus otros seis hermanos y que por lo menos el más pequeño se rinda ante las exigencias del rey así que él el rey va a la madre y le dice que interceda para ver si para que salve la vida de su único hijo que le queda no y piensa que él pinta al rey que se ha ganado la madre porque la madre acepta hablar con su hijo pero la madre tiene otras intenciones y es aquí donde ahora se nos cuenta lo que la madre le dice a su hijo menor pero como el muchacho no le hacía el menor caso el rey mandó llamar a la madre y le pidió que convenciera a su hijo de que aceptara por su propio bien el rey se le se lo pidió varias veces y la madre aceptó así que el rey piensa que la madre ha aceptado lo que el rey le está exigiendo y que convenza al hijo que reniegue de su fe y que acepte comer la carne sacrificada a sus dioses lo cual es algo detestable para el judío se acercó entonces a su hijo y burlándose del cruel tirano le dijo en su lengua materna sí que en presencia del rey la madre se dirige a su último hijo el más pequeño en su lengua natal que es el arameo el arameo era la lengua común del pueblo judío el hebreo era la lengua oficial o la lengua de las sagradas escrituras pero el lenguaje hablado era el arameo le dice la madre a su hijo hijo mío ten compasión de mí que te lleve en mi seno nueve meses se amamante tres años y te he criado y educado hasta la edad que tienes te ruego hijo mío que mires al cielo y la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así que la madre es en vez de seguir el argumento que el rey le había dado para convencer a su hijo menor la madre se está burlando en su cara hablando en su lengua natal para animar al hijo que para que siga el ejemplo de sus seis hermanos que ya han sido puesto a muerte pero antes también fueron torturados antes de que pasaran a la muerte y le dice la madre te ruego hijo mío que mires el cielo de la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así sabrás que dios lo ha hecho todo de la nada y que en la misma forma ha hecho a los hombres esta es la primera y única mención de la creación de dios de la nada en él el libro de génesis tenemos las narraciones de la creación pero dios no crea de la nada dios crea de lo que ya existe del desorden crea el orden del del lado lo que ya existía dios crea al hombre por medio del barro por medio del soplo del espíritu de dios no así que aquí en estas palabras de la madre hablándole a su hijo tenemos la primera alusión de la creación por medio de dios de la nada por solamente el poder de dios y esa es un es un concepto muy interesante que no se encuentra en ninguna otra parte en el antiguo testamento dice así pues no le tengas miedo al verdugo sigue el buen ejemplo tus hermanos y acepta la muerte para que por la misericordia de dios te vuelva yo a encontrar con ellos cuando la madre terminó de hablar el muchacho dijo a los verdugos que esperan impresionante la reacción de la obra del muchacho y uno puede imaginar la cara que puso el rey cuando el hijo más pequeño pues se dirige al verdugo y al rey con estas palabras que esperan no voy a obedecer la orden del rey yo obedezco los mandamientos de la ley dada a nuestros padres por medio de moisés así que el hijo menor lleno de valor y del ejemplo por el ejemplo de sus hermanos que ya también han sido puesto a muerte le hace frente al rey y al verdugo y acepta no solamente la muerte sino también la tortura que el rey le impone mucho más severa que a sus propios hermanos y después de que este hijo menor de la madre también es torturado y puesto a muerte la madre también después am es es torturada y expuesta a muerte así que este a este testimonio de martirio fue de gran influencia para los primeros cristianos y en los primeros 400 500 siglos de la iglesia particularmente en roma y lo que hoy en día es europa pues este testimonio de martirio tuvo gran influencia en en la iglesia y varias iglesias y capillas fueron construidas en honor en honor a estos siete hermanos que junto con su madre dejaron un testimonio de que estaban dispuestos a dar la misma vida por su fidelidad tanto a la alianza como a la ley de dios muy bien pasemos ahora a al evangelio de hoy que viene de lucas y jesús ya está cerca de jerusalén ya está prácticamente ante las puertas de jerusalén y antes de entrar les dice esta parábola

a sus discípulos y a la gente que lo acompaña dice en aquel tiempo como ya se acercaba jesús a jerusalén la gente pensaba que el reino de dios iba a manifestarse de un momento a otro él les dijo esta parábola sí que las expectativas de la gente eran muy diferentes a jesús ellos esperaban que el reino de dios se manifestara por medio de un acto violento de que el imperio romano fuera despojado las tierras de israel de que la religiosidad judía pues fuera purificada por un también un acto simbólico religioso y que esto pues no encaja de cómo jesús se auto entiende a sí mismo la victoria que jesús entiende es por medio del someterse a la voluntad de dios por medio de la cruz por medio de la debilidad en la cual solamente reinará el poder y el espíritu de dios y lo cual los discípulos no lo entenderán hasta después de la resurrección y la venida del espíritu santo y jesús le dice esta parábola había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver como tal antes de irse mandó llamar a diez empleados suyos les entregó una moneda de mucho valor a cada uno y les dijo inviertan este dinero mientras regreso esta parábola gen en los evangelios de la mujer de mateo particularmente es muy diferente en el evangelio de mateo el rey que se va para ser nombrado llama a tres de sus empleados y le está diferentes cantidades de dinero que su son cantidades mucho más grandes de lo que aquí menciona aquí la moneda que les da el señor a sus empleados es de un valor de más o menos tres meses de sueldo a comparación de lo del dinero que les da en la parábola según el evangelio de mateo pues son sumas muchísimos más que lo que esta sola moneda que él da a cada uno desempleados también aquí el el señor llama a diez de sus empleados a quien les da una moneda a cada uno y aunque después cuando los llama para que les den cuentas de lo que él les entregó solamente menciona a tres de ellos y este es un detalle y significa es este pequeño pero significante porque él llamó a 10 los empleados antes de irse y al regresar solamente llama a tres y en esos tres pues también encontramos ya el relato que se acerca mucho más a la parábola de mateos dice pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran no queremos a este que sea nuestro rey aquí en esta parábola jesús está dando y los alusiones pues ‘la a su propio rechazo de que no lo aceptaron como el mesías como el hijo de dios y qué este rechazo pues también tendrá consecuencias después de que jesús regrese ya como rey y la idea de que del regreso de jesús tiene que ver con la segunda venida cuando dios le dará todo el poderío cuando dios le dará todo su reinado a él y esto es lo que lo que entendemos que por parte de la segunda venida de jesús

pero fue nombrado rey y cuando regresó a su país mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero para saber cuánto habían ganado cada uno así que empieza a llamar a los empleados pero solamente de los diez que llamo antes de irse solamente tres se presentan qué pasó con nosotros siete la parábola no nos dice se presentó el primero y le dijo señor tu moneda ha producido otras diez monedas él le contestó muy bien eres un buen empleado puesto que ha sido fiel en una cosa pequeña serás gobernador de diez ciudades se presentó el segundo y les dijo y le dijo señor tu moneda ha producido otras cinco monedas y el señor respondió tú serás gobernador de cinco ciudades a que hace referencia está la generosidad del rey a sus empleados que han producido de lo que él les confió en dinero pues hace referencia que después de que jesús parta después de su muerte y resurrección y ascensión que cuando él regrese en la segunda venida pues entonces pedirá cuentas de nosotros de sus servidores de aquellos a quien se les ha confiado responsabilidad en el reino en el reino que ha sido iniciado en jesucristo y que cuando él regrese nos pedirá cuentas de lo de lo que dios nos ha confiado para producir frutos para el rey así que aquí aquí no solamente entran sus discípulos apóstoles sino también todos lo que por medio de jesucristo y por medio del espíritu santo hemos sido llamados a ser parte de este reino y que adiós le tendremos que dar cuentas de lo que él nos ha dado de lo que él nos ha confiado y que hemos hecho con la vida que dios nos ha dado no quizás una pregunta interesante que yo creo que es digna de hacer es bueno y que hubiera pasado si los siervos del rey no hubieran producido ganancias en su inversión que hubiera hecho el rey con ellos yo creo que es una pregunta muy interesante digna no aquí la parábola solamente solamente nos cuenta de que estos empleados y siervos del rey pues sacaron provecho y ganancias pero qué tal si hubieran fracasado yo creo que la reacción del rey hubiera sido la misma puesto que el seguir

el llamado hacia donde dios nos llama siempre incluye riesgos y estos riesgos particularmente según los valores del mundo a veces son fracasos pero ante los ojos de dios lo que dios valora no es lo que el mundo valora lo que dios aprecia no es lo que el mundo aprecia ante los ojos del mundo por ejemplo jesús es un fracaso total pero ante los ojos de dios es una ofrenda de amor que no puede ser rechazada y esta ofrenda pues es es recibida y después es como recompensada no solamente con la resurrección sino con la gloria misma no así que si estos empleados del rey hubieran fracasado igualmente dios yo creo que los habría celebrado y los había festejado puesto que arriesgaron sus vidas arriesgaron el poner en práctica la responsabilidad que él les había dado no puesto que aquí lo que está en juego son los valores del reino y no los valores del mundo y ante el mundo quizás podamos ser fracasos pero ante dios nunca cuando nuestras vidas son entregadas por el espíritu por el evangelio y por cristo nunca serán fracasos ahora se presenta el tercero y le dice señor aquí está tu moneda la he tenido guardada en un pañuelo pues tuve miedo porque eres un hombre exigente que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado así que este tercero representa a aquellos que por miedo a dios simplemente no ponen en práctica la gracia la confianza la responsabilidad que dios nos ha dado y simplemente nos quedamos cruzados de manos y ésta es la religión vivida por el miedo la religión vivida simplemente viviendo y guardando nos a escondidas de dios pero esta no es la relación en la cual jesucristo nos nos invita y nos modela la relación que jesús nos invita y modela es una relación de intimidad y confianza con dios no fundadas no basada en el miedo sino en la confianza y en la intimidad y cuando se vive esta relación con dios de esta manera no puede haber fracasos aunque para el mundo nos pueda ver como fracasos ante dios nunca puede ser un fracaso ese tipo de vida y es lo que representa aquí el crecer o que simplemente por miedo se cruza de brazos y no se atreve a tomar el riesgo y al lanzarse la vida con la confianza que el señor el rey le ha dado y esta es la gran tristeza de que muchos a veces por miedo a dios por miedo al quizás aún al triunfo o por miedo al fracaso pues no se atreven a tomar riesgos por cristo por el evangelio así que el rey lo juzga por sus propias palabras y después festeja a aquellos que si se arriesgaron a aquellos que sí se jugaron jugaron la confianza y podemos decir la vida y siguiendo el tema del martirio de la primera lectura pues este será el ejemplo de los primeros cristianos de unos 300 años que la mayoría de ellos de los santos y santas que tenemos son mártires no que se las jugaron todas que tomaron el riesgo y aún estuvieron dispuestos a dar la vida misma por aquel que los ha llamado ante los ojos del mundo fueron un fracaso pero ante los ojos de dios fueron una ofrenda preciosa fueron una ofrenda que dio en la recibió y les otorgó no solamente la resurrección sino también la gloria de ser coronados como mártires dispuestos a dar la vida misma por aquel que los había llamado mi nombre es padre de tornerías misionero claretiano que dios los bendiga ràdio klara de américa presento sabiendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contáctenos en radio clara de américa gmail.com

Noticiero Católico 16 de Noviembre 2021

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Comenzamos con el evangelio del día y la reflexión del padre Marco Cárdenas.
Rafa Salomón nos cuenta sobre las estafas de financieras falsas que están estafando a personas en México.
La marcha programada en Cuba para el 15 de noviembre se vio disuelta y evitada por un gran operativo militar del gobierno.
Beto O’Ruke se lanza en campaña por la gobernatura de Texas ¿tendrá oportunidad?
Pfizer se compromete a compartir la patente del nuevo medicamento para controlar el COVID.
Crisis climática en la india orilla a cancelar clases y trabajos por una semana ante la fuerte contaminación del aire en Nueva Delhi.

Noticiero Católico 15 de Noviembre 2021

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Castillos, Palacios, fortalezas, defensas y la ostentosa vida de los palaciegos mexicanos y las irracionalidades de Andrés Manuel Lopéz obrador en el tema.OMS llama a la concientización de la diabetes y sus peligros.Viena Impone confinamiento a personas no vacunadas. Solo podrán salir a trabajar y comprar alimento. 
Europa pone en cuarentena a viajeros procedentes de Viena ante la baja taza de vacunación y los altos casos de contagio de COVID del país europeo.

El caso de las piezas subastadas en Francia

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

¿qué pasaría si fuera México el que tuviera documentos de la revolución francesa? el caso del penacho de Moctezúma y muchas piezas arqueologicas que se han perdido en el extranjero.
Los casos de COVID aumenta en europa alertando a la comundiad internacional y con la amenaza de regresar confinamientos y medidas mas estrictas por lo menos en Alemania y Noruega.
La abogada Ruth Dunning resuelve sus preguntas de inmigración.

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 12 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de la lectura del día hoy es viernes de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario viernes de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene del libro de la sabiduría capítulo 13 versículos 1 al 9

insensatos han sido todos los hombres que no han conocido a dios y no han sido capaces de descubrir a través de las cosas buenas que se ven a aquel que es y que no han reconocido al artífice fijándose en sus obras sino que han considerado como dioses al fuego al viento al aire sutil al cielo estrellado al agua impetuosa y al sol y a la luna que rige en el mundo si fascinados por la belleza de las cosas pensaron que estos eran dioses sepan cuánto la aventaja el señor de todas ellas pues fue el autor mismo de la belleza a quien las creó y si fue su poder y actividad lo que los impresionó deduzcan de ahí cuanto más poderoso es aquel que las hizo pues reflexionando sobre la grandeza y hermosura de las criaturas se puede llegar a contemplar a su creador sin embargo no son estos tan dignos de reprensión pues tal vez andan desorientados buscando y queriendo encontrar adiós como viven entre sus obras se esfuerzan por conocerlas y se dejan fascinar por la belleza de las cosas que ven pero no por eso tienen excusa pues si llegaron a ser tan sabios para investigar el universo como no llegaron a descubrir fácilmente a su creador

palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 18 y él responsorio es los cielos proclaman la gloria de dios

los cielos proclaman la gloria de dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos un día comunica su mensaje al otro día y una noche se lo transmite a la otra noche sin que pronuncia en una palabra sin que resuene su voz a toda la tierra llega a su sonido y su mensaje hasta el fin del mundo

los cielos proclaman la gloria de dios

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 17 versículos 26 al 37

en aquellos días jesús dijo a sus discípulos lo que sucedió en el tiempo de noé también sucederá en el tiempo del hijo del hombre comían y bebían se casaban hombres y mujeres hasta el día en que no entró en la barca entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos lo mismo sucedió en el tiempo de lot comían y bebían compraban y vendían sembraban y construían pero el día en que lot salió de sodoma llovió fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos pues lo mismo sucederá el día en que el hijo del hombre se manifieste aquel día el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa que no baje a recogerlas el que esté en el campo que no mire hacia atrás acuérdense de la mujer de lot quien intente conservar su vida la perderá y quien la pierda la conservará yo les digo aquella noche habrá dos en un mismo lecho uno será tomado y el otro abandonado habrá dos mujeres moliendo juntas una será tomada y la otra abandonada entonces los discípulos le dijeron dónde sucederá eso señor y él les respondió dónde hay un cadáver se juntan los buitres

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien damos comienzo a la reflexión de las lecturas de hoy continuamos leyendo del libro de la sabiduría y hoy aquí el autor de este libro nos presenta una reflexión de cómo aún por medio de la naturaleza podemos llegar al creador de todo cuanto existe y aquí se manifiesta en gran parte la influencia de la cultura griega que tenía un sentido exquisito del arte de lo estético algo que no encontramos en el ega en el antiguo testamento cuando se habla de dios en el antiguo testamento se habla de su poder de su grandeza pero no de su belleza así que en el antiguo testamento no hay una sensibilidad estética sobre dios esto es algo que la cultura griega contribuye a al pensamiento de dios por medio de este autor del libro de las habilidad que muy probable es un judío que fue influenciado o que crecí quizás que nació y que creció en un ambiente de la cultura y se cree que este libro fue escrito en alejandría en la parte norte este de egipto que era la segunda ciudad principal del imperio romano en aquel entonces así que aquí podemos discernir fácilmente esta influencia estética sobre el sobre dios dice la lectura insensatos han sido todos los hombres que no han conocido a dios el autor con estas palabras nos quiere decir que aun aquel que no tiene un trasfondo religioso aún por medio de la naturaleza por todo cuanto dios ha creado podemos llegar al autor de la creación si podemos ser atraídos por la belleza y dejarnos impresionar por la belleza entonces por qué no permitir que él lo creado nos acerque a aquel que lo ha creado todo si no han sido capaces de descubrir a través de las cosas buenas que se ven a aquel que es aquí aquel que es viene siendo una referencia muy similar a como dios se autodefine cuando se le manifiesta a moisés cuando moisés pregunta y quién y quién le diré que demando si el pueblo de israel le pregunta en egipto y dios le dice dile que yo soy te ha mandado aquel que es esto puede ser una interpretación griega en cierta manera desde esa auto revelación de dios para moisés yo soy te ha mandado aquel que es aquel que existe aquel que vive en el presente y que por lo tanto él viene presente también está en el pasado y el futuro y para el autor de este libro es en el el no reconocer a dios como creador de todo cuanto existe no es ninguna excusa puesto que si somos atraídos por la belleza de la creación entonces esa misma creación nos puede llevar al creador así que no hay excusa para aquel que dice que dios no existe o aquel que dice de que solamente lo creado son los dioses qué es lo que encontramos en gran parte de la cultura griega y romana en aquel entonces cuando a black at a lo creado se le convierte en dioses en dioses se le diviniza y esto es lo que el autor dice que esto es una tontería que esto es una insensatez puesto que si le pueden reconocer la belleza y grandes se naturaleza porque no se pregunta ni quien ha creado esto no así que para este autor no hay ninguna excusa para no creer en dios para no reconocer la existencia de dios por medio de la creación dice y que no han reconocido al artífice fijándose en sus obras sino que han considerado como dioses al fuego al viento al aire sutil al cielo estrellado al agua impetuosa o al sol y la luna que rigen el mundo en muchos pueblos en muchas culturas de aquel entonces pues los elementos de las fuerzas naturales eran divinizados como el aire el fuego el sol la luna y en el autor dice qué insensatez es esta que tonterías está que hacen de lo creado dioses y no reconocen al autor de todo cuanto es creado continúa el autor de esta de este bello libro diciendo sí fascinados por la belleza de las cosas pensaron que estos eran dioses sepan cuanto las aventaja el señor de todas ellas y eso es un pensamiento impresionante y bellísimo si podemos dejarnos atraer por la belleza si podemos quedarnos anonadados por ejemplo por una caída del sol por una naturaleza que nos impresiona que nos cautiva que nos deja simplemente con los ojos estrellados al ver la belleza no porque no nos preguntamos al autor nos diría quién es el autor de todo esto quién es el que ha hecho posible esta belleza y concluye el autor de este de esta lectura diciendo pues fue el autor mismo de la belleza quién las creó

varios de los teólogos principales de la iglesia por ejemplo un santo tomás él desarrolla mucho a esta capacidad nuestra que dios nos ha dado de que por medio de todo cuanto dios ha creado puede podemos llegar al autor de todo la creación lo cual es muy diferente de cuando se diviniza a lo creado cuando se crean ídolos cuando hacemos de la naturaleza y de cuanto ha sido creado dioses mismos esto es con todo lo contrario a lo que nosotros creemos esto a estos temas panteísmo de hacer de todas las cosas creadas dioses pero si podemos decir de que dios se manifiesta se expresa y se revela por medio de su creación pero su creación no es dios es una manifestación de dios repito y esto es muy diferente del panteísmo que hace dioses de todo aquello que es creado y continúa diciendo el autor y si fue su poder y actividad lo que los impresionó deduzcan aquí entra la mentalidad griega no la razón la lógica y esto es lo que él la cultura griega contribuye a al mundo la filosofía y el aproximarse a todo cuanto existe por medio de la lógica y que la lógica nos puede acercar adiós pero la lógica no nos puede dar adiós simplemente nos puede acercar a últimas el llegar a dios es un don de dios es una gracia de dios pero dios nos puede atraer por medio de lo que dios ha creado y continuó diciendo y si fue su poder y actividad lo que los impresionó deduzcan de ahí cuanto más poderoso es aquel que lo hizo pues reflexionando sobre la grandeza y hermosura de las criaturas de todo cuanto es creado se puede llegar a contemplar a su creador así que por medio de la razón por media lógica podemos discernir quién es el autor de cuánto es creado o sea que dios mismo nos puede atraer a sí mismo por medio de lo que dios ha hecho posible ha hecho material ha hecho realidad sin embargo no son esto los no son estos tan dignos de reprensión pues tal vez andan desorientados nuevamente dice sin embargo no son estos tan dignos de reprensión pues tal vez andan desorientados buscando y queriendo encontrar a dios queriendo y encontrar a dios pues andan desorientados porque hacen de lo creado dioses crean ídolos no y esto es la idolatría que en vez de dejarnos de acercar al autor de todo cuanto existe pues nos quedamos solamente con la creación y no nos permitimos ir hacia el autor de todo cuanto existe como viven entre su sombra en tus obras se esfuerzan por conocerlas y se dejan fascinar por la belleza de las cosas que ven

por ejemplo no desde la fascinación que podemos encontrar tanto en la ciencia tanto la belleza tanto la experiencias por ejemplo una caída del sol la sonrisa de una criatura que nos puede dejar anonadados cautivados por la sencillez y belleza de lo que estamos experimentando pero que si solamente nos quedamos con esa experiencia con esa con eso creado pues nos estamos privando de ir más allá de lo que está detrás puesto que detrás de todo esto está el creador aquí la visión que tienen de dios es dios como creador que es un poco diferente a como en gran parte el antiguo testamento lo manifiesta como dios poderoso como el dios supremo aquí este autor del libro de la sabiduría nos presenta una imagen de dios como creador como esta manera como un artista qué pinta que crea y nos cautiva con lo que dios ha creado como lo puede ser un artista dice como vi cómo viven entre sus obras se esfuerzan por conocerlas y se dejan fascinar por la belleza de las cosas que ven pero no por eso tiene excusa ya no es ninguna excusa esto pues si llegaron a ser tan sabios para investigar el universo como no llegaron a descubrir fácilmente a su creador así que no es excusa cuando no nos dejamos ser atraídos más allá de la impresión más allá de los sentidos y aquí es donde entra la razón en cuanto es donde entra la lógica y no simple de simplemente dejarnos cautivar por la belleza dejarnos deslumbrados por la belleza pues todo cuanto existe por más bello que sea nos invita para por lo menos cuestionar y quien hizo posible esta belleza quien hizo posible esta creación así que para el autor de esta bella lectura no hay ninguna excusa que aún cuando no tengamos principios religiosos la naturaleza misma nos puede acercar al creador por medio de su creación pero repito esto debe de ser un reconocimiento de que no es la razón lo que nos acerca a dios es dios que nos atrae a nosotros por medio de la creación es dios quien nos e invita por medio de su creación bella para que descubramos a quién está detrás de todo esto porque a últimas el reconocer que dios existe el identificarse con la grandeza con la belleza con la gloria con la omnipotencia de dios es una gracia de dios’ y no es algo que la razón ni la lógica nos dan es un don de dios y esto se tiene que dejar claro no que alguien que por medio de la naturaleza puede llegar al autor de todo cuanto existe no es por su propio esfuerzo no es por su propia capacidad es por la gracia de dios que lo atrae y que lo puede acercar a ese encuentro con el dios que lo ha creado todo

muy bien pasemos ahora a la lectura de hoy hemos de recordar que jesús continua continúa en su trayectoria hacia jerusalén ya estamos en el capítulo 17 y ya varias de las enseñanzas y de las parábolas que jesús nos dará tendrán que ver con el fin el fin del tiempo el fin del mundo el cual nos recordara de estar siempre preparados para recibirlo y que uno no puede no puede vivir apegado a lo material y esto quizás está está conectado con la primera lectura no pues los insensatos los testarudos digamos que solamente se aferran a lo creado y que al aferrarse a lo creado pues sea tan simplemente a lo material y sabemos de que a últimas la muerte nos quitará de todos nos despoja de todo no allí y en la muerte nada nos llevamos esto sería también otro pensamiento de el autor del libro de la sabiduría de no estar apegado a lo material sino al autor que está detrás de todo cuanto es creado y este pensamiento pues también lo podemos encontrar en este evangelio de hoy donde jesús nos dice que estemos siempre preparados no ansiosamente esperando la llegada del señor el regreso el señor la segunda venida de jesucristo sino trabajando viviendo según la vida que se nos ha dado en jesucristo según las responsabilidades y obligaciones de nuestra nueva vida en cristo’ y de cómo somos llamados a hacer un testimonio vivo de la presencia de dios en de nosotros y de la vida la cual somos llamados y que por tanto no hemos de estar apegado a nada no si trabajando fielmente duramente a esforzándonos en todo lo en lo posible pero a última sabiendo que todo está en manos de dios y esta actitud que jesús nos comunica este evangelio de vivir siempre despiertos y atentos repito no es para estar ansiosos o nerviosos puesto que la persona que vive con cierta sensibilidad al amor a la compasión a la misericordia a la justicia de dios pues está viviendo según la vida que se nos ha dado en jesucristo para el reino de dios y mientras vivamos con esa sensibilidad con esa apertura con ese despertar de recibir al cristo que viene constantemente a nosotros en la presencia del prójimo en en diferentes experiencias de la vida tanto en las buenas como las malas tanto en la salud como la enfermedad pues ahí mismo lo recibiremos cuando vivimos con esta actitud de estar siempre dispuesto a recibirlo y actuar a vivir con amor compasión misericordia y justicia estas son las cualidades que definen a los hijos e hijas de dios y este es que parte del tema central de este evangelio de hoy que nos dice en aquellos días jesús dijo a sus discípulos lo que sucedió en el tiempo de noé también sucederá en el tiempo del hijo del hombre comían y debían se casaban hombres y mujeres hasta el día en que no ve entró en el arca entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos no aquí jesús con esta comparación hace un contraste entre no e que si supo discernir lo que dios estaba haciendo mientras que otros simplemente no discernieron la presencia de dios y el diluvio representa la avenida de dios la presencia de dios en medio de ellos y que a los que comían y bebían se casaban y los que simplemente no pusieron no pusieron atención a lo que estaban viviendo pues no descubrieron no discernieron la presencia de dios entre ellos pero no es si él sí supo responder a esa presencia de dios que constantemente bien viene a nosotros no así que el ejemplo no es alguien que vive en el presente no en el pasado ni en el futuro en el presente el cual es el tiempo único real para nosotros el pasado ya está y no lo vamos a cambiar el futuro está en manos de dios el presente es el único lugar el único tiempo en el cual tenemos la capacidad para para responder al dios que constantemente bien viene a nosotros y el vivir despierto el vivir

dispuesto a recibir al dios que constantemente toca nuestra puerta es estar viviendo según los valores del reino y esto es lo que nos representa y ahora jesús nos da un segundo ejemplo y dice lo mismo sucedió en el tiempo del lot aquí recordamos a sodoma y gomorra cuando lot y su familia fueron guiados por los ángeles de dios para que salieran a mientras que dios castigaba a estas ciudades por sus por sus pecados comían y bebían compraban y vendían sembraban y construían pero el día en que el otro salió de sodoma llovió fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos pues lo mismo sucederá el día en el que el hijo del hombre se manifieste otro trasfondo que hay detrás de esas palabras de jesús es a la de la destrucción de jerusalén pues sabemos que en el año 70 después de cristo el imperio romano bajo el emperador tito saquea y destruye jerusalén y también destruye el templo y esto fue un evento que ocurrió un poco antes del tiempo que lukas escribiera a su su evangelio así que está de destrucción del templo de jerusalén forma un contexto de estar preparados puesto uno nunca sabe lo que la vida nos puede dar pero aunque uno no puede controlar los eventos del mundo lo que uno sí puede controlar es nuestra actitud de como respondemos a lo que la vida nos da no nos podemos dejar llevar por las corrientes del tiempo y de la historia o podemos responder con nuestra propia iniciativa según lo que dios dice que somos y quién somos hijos e hijas amados de dios no y cuando uno responde a los retos de la vida por desde nuestra identidad y dignidad pues esto hace la gran diferencia de que si nos dejamos llevar por las corrientes de la historia o si respondemos según nuestra identidad y dignidad de lo que somos hijos e hijas amados de dios pues cuando uno reconoce que vivimos bajo la divina providencia de dios entonces aún en medio de las dificultades aún en medio del sufrimiento aún en medio de las tribulaciones uno puede encontrar la presencia de dios aún en el sufrimiento aún en la desgracia sabiendo de que el dios que ha hecho una alianza un compromiso con su pueblo para caminar con su pueblo que hay en medio de todo lo que la vida nos puede dar ahí mismo lo podemos encontrar así que está esta segunda comparación que jesús nos da hablando de lot no nos invita a que vivamos siempre preparados y repito no con ansias no con nerviosismo sino simplemente viviendo según la vida que se nos ha dado en cristo y después continúa diciendo yo vio fuego y azufre del cielo y los hizo parecer pues lo mismo sucederá el día en que el hijo del hombre se manifieste y el hijo del hombre se manifieste cuando quizás hace referencia a la segunda venida de jesucristo quizás hace referencia a su entrada en jerusalén que pueda hay varias posibilidades de interpretar estas palabras de jesús y después continúa diciendo aquel día el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa estar él en la azotea era una costumbre muy común en aquellos tiempos de subir a la azotea para la siesta digamos cuando las temperaturas bajarán un poco y descansar esta es la imagen que se nos presenta el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa que no vaya a recogerlas el que esté en el campo que no mire hacia atrás y aquí aquí otra vez jesús nos recordara acerca de la mujer del lote que cuando william de sodoma volteó hacia atrás y se convierte en un pilar de sal por dudar no también jesús ya entre sus enseñanzas nos hablara de que aquel que ha sido llamado y voltea hacia atrás no es digno del reino no de que no estemos vacilando constantemente viendo hacia atrás a lo que uno ha dejado que de que si le decimos sí al señor que entonces ese sí sea completo sea una entrega de que no estemos dudando si o no constantemente estamos vacilando que si somos de él o no somos de él no y es a lo que se refiere cuando dice acuérdense de la mujer de lot quien intente conservar su vida la perderá y quien la pierda la conservará y jesús les dice otra vez yo les digo aquella noche habrá dos en un mismo lecho uno será tomado y el otro abandonado habrá dos mujeres moliendo juntas una será tomada y la otra abandonada aquí es muy posible que hace referencia a la actitud al como cada uno vive no se vive consciente de que vivimos bajo la providencia de dios o vimos que vivimos consumidos por el mundo por los valores del mundo por aquello que nos deslumbra no hice pues al que es llevado y al que es dejado al que es llevado es aquel que vive consciente de que vivimos bajo la providencia de dios ya que el aquel que es dejado el que es aquel que se deja consumir por lo que el mundo le ofrece entonces los discípulos le preguntan donde sucederá eso señor una pregunta muy lógica y la pregunta que le hacían a jesús constantemente cuándo y dónde y esto solamente dios lo sabe y aún el evangelio de lucas jesús nos dice que ni siquiera el hijo del hombre sabe el cómo y cuándo pero esto no nos impide de vivir despiertos de vivir alertas y repito no ansiosos no nerviosos sino confiados por la vida que dios nos ha dado en jesucristo y por el espíritu santo que dios nos ha dado por medio de él y él les respondió donde hay un cadáver se juntan los buitres se ha de estar atento discerniendo los eventos de la vida y no dejarnos consumir no dejarnos llevar a la desesperación por los eventos que veamos puesto que si vivimos confiadamente bajo la providencia de dios entonces no hay nada ni nadie que nos pueda separar del amor de dios un pensamiento de pablo muy bello un hombre es padre trono días mis nueva clase piano que dios los bendiga radio klare de américa presentó cediendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes esto contactenos en radio claro de américa gmail.com

Cómo hacer un Calendario de Adviento

Hoy te enseño como hacer un calendario de adviento para los niños, muy fácil con materiales económicos que encontré en Dollar Tree y te doy opciones para poder crear un DIY de calendario de adviento hecho en casa con otroas alternativas de materiales económicos. Esta manualidad de calendario de adviento es muy fácil de hacer y es una linda actividad para hacer en casa y decorar el hogar. . El calendario de adviento se utiliza para llevar un conteo de los días que faltan para que llegue la noche buena. El calendario de adviento lleva un conteo hasta el día 24 de diciembre.

Es de gran ayuda pues los que tenemos niños sabemos que día y noche preguntan ¿cuánto falta para navidad? además es una oportunidad de complementar las oraciones de adviento y la corona de adviento.

Hay personas que les gusta agregar a cada día alguna pequeña acción o inclusive que los niños reciban un dulce cada día que va pasando pero ya en otras manualidades te iré dando otras opciones. Por lo pronto este calendario de adviento es muy fácil de hacer. En menos de una hora lo tendrás ya colgado en alguna pared de tu casa.

CALENDARIO DE ADVIENTO DIY

  • Para este divertido calendario de adviento vamos a necesitar los siguientes materiales:
  • 24 Muñecos o figuras de fieltro. Yo consegui de galletas de jengibre, Santa Clos, esfera y copos de nieve. Eran de $1 dólar cada paquete.
  • Una tabla o cartón de aproximadamente 60 a 70 cm de largo por 25 de ancho. Yo conseguí en Dollar Tree unas que ya vienen listas para cortar pero ahí mismo puedes encontrar las tablas gruesas de cartón para las presentaciones de la escuela de los niños y usar una de esas.
  • Plantillas para dibujar los número o números de madera para pegar. Puedes hacerlo con algún marcador tipo sharpy o bien con pintura y pincel. Encontré los números de madera para pegar en Hobby Lobby
  • Silicon frio y pistola de silicon y silicon caliente o pegamento para madera
  • Piezas de velcro. Encontré unas muy prácticas circulares ahí en Dollar Tree que ya venían hasta con pegamento pero sí no puedes comprar velcro y cortar y pegar con el silicon sin problema.
  • Un listón ancho para hacer la bolsita donde se guardan las piezas de fieltro.
  • Pintura blanca y pincel para pintar los números.
  • Un cordón para colgar el calendario de adviento para niños

Sustitutos de Materiales

  • Si no tienes una tabla puedes utilizar un cartón y pintarlo de tu color preferido, con un pica hielo puedes hacer la perforación para poner el cordel para colgar.
  • Si no tienes figuritas de fieltro puedes hacer tus figuritas propias con fomi o bien con calcamonías pegadas sobre un pedazo de cartón o hasta poner a los niños a hacer dibujos o encontrar recortes en revistas.
  • Yo utilice unos números qu venden de madera pero puedes dibujar los número con un marcador y después pintar con marcador o pintura vinílica.

DIY CALENDARIO DE ADVIENTO PASO POR PASO

Aquí te comparto las instrucciones paso por paso para hacer un calendario de adviento de 24 días para los niños en casa.

  • Corta tu tabla y píntala del color deseado y haz una perforación en la parte superior para pasar un cordel para poder colgar de ahí. Esto se evita consiguiendo una tabla como la mía del Dollar Tree.
  • Dibuja los números sobre la tabla y rellénalos del color deseado o pinta los número de madera.
  • Coloca el número de madera sobre e velcro y marca el contorno con un marcador y corta el fieltro en forma de la figura del pedazo del número. Mis fieltro venían en pequeños circulos así que corte lo sobrante para que no se perdiera la forma del número debido al velcro.
  • Pega el pedazo de velcro en el número.
  • Pega los número con pegamento o adhesivo para madera dejando al rededor de2 dedos entre cada una o midiendo tus figuras de fieltro para ver que no topen
  • El otro pedazo de velcro pégalo sobre las figuras de fieltro.
  • En la parte inferior mide con el listón ancho el largo de la tabla y que de vuelta a toda la tabla y deja unos 2 dedos demás de tela.
  • Pega la orilla del listón al borde inferior de la tabla, plegando un poco el listón para que esto de cabida a guardar las figuras de fieltro.
  • Pega las dos orillas restante del liston y pliega un poco al centro y pega una de las figuritas de fieltro como adorno.
  • Guarda las figuritas de fieltro en la bolsita de listón y cuelga
  • ¡Así de fácil y en poco tiempo creamos un hermoso calendario de adviento!

Cuántos días tiene el Calendario de adviento

El calendario de adviento tiene 24 días.

Otros Post que te pueden interesar:

Cómo hacer una corona de adviento tradicional y su significado

Cómo hacer una Corona de Adviento de Noche Buenas

Oraciones para Encender las Velas de Adviento

Los orígenes de Daniel Ortega, la situación de Nicaragua y las sanciones de Estados Unidos.

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Giselle Zamora nos acompañó desde Costa Rica para compartirnos sobre el evento de Mujere, si no puedes hablar ¡Grita! un foro para mujeres auspiciado por la organización Tras las Huellas de Sofia. Para inscribirse visitar el siguiente enlace:https://www.traslashuellasdesophia.com/so/1cNpzOLIp?languageTag=en&fbclid=IwAR1xRyEkHzSxaHoVUcmZH6-FdQUc4OcX_QOhD8vYpJknKhrMuTHFxnS7XMI#/main

El Evangelio de Hoy con el Padre Tony Díaz, cmf. 11 de Noviembre del 2021

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es jueves de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario jueves de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario y hoy celebramos la memoria de san martín de tours obispo popularmente conocido como san martín caballero

El Evangelio del día y las lecturas de la Santa misa con sus Reflexiones EN PODCAST por el Padre Tony Díaz, cmf.

la primera lectura de hoy viene de la del libro de la sabiduría capítulo 7 versículos 22 al capítulo 8 versículo 1

la sabiduría es un espíritu inteligente santo único y múltiple sutil ágil y penetrante inmaculado lúcido e invulnerable amante del bien agudo y libre bienhechor amigo del hombre y amable firme seguro y sereno que todo lo puede y todo lo ve que penetra en todos los espíritus los inteligentes los puros y los más sutiles la sabiduría es más ágil que cualquier movimiento y por ser inmaterial lo atraviesa y lo penetra todo la sabiduría es un resplandor del poder de dios una imán emanación purísima de la gloria del omnipotente por eso nada sucio la puede contaminar es un reflejo de la luz eterna un espejo inmaculado de la actividad de dios y una imagen de su bondad ella sola lo puede todo sin cambiar en nada todo lo renueva entra en las almas de los buenos de cada generación hace de ellos amigos y profetas porque dios ama sólo a quienes convive conviven con la sabiduría la sabiduría es más brillante que el sol y que todas las constelaciones si se la compara con la luz del día la sabiduría sale ganando porque al día lo vence la noche pero contra la sabiduría la maldad no puede nada ella se extiende poderosa de un extremo al otro del mundo y con suavidad gobierna todo el universo

palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 118 y el responsorio es enséñanos señor tus leyes

tu palabra señor es eterna más estable que el cielo tu fidelidad permanece de generación en generación como la tierra que tú inventaste todo subsiste hasta hoy por orden tuya y todo está a tu servicio la explicación de tu palabra de la luz y entendimiento a los humildes mira benignamente a tu siervo y enséñame a cumplir tus mandamientos que sólo viva yo señor para alabarte y qué

tu ley me ayude enseñan a un señor tus leyes

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 17 versículos 20 al 25

en aquel tiempo los fariseos le preguntaron a jesús cuándo llegará el reino de dios jesús le respondió el reino de dios no llegara aparatosamente no se podrá decir está aquí o está allá porque el reino de dios ya está entre ustedes les dijo entonces a sus discípulos llegará un tiempo en que ustedes desearan disfrutar siquiera un solo día de la presencia del hijo del hombre y no podrán entonces les dirán está aquí o está allá pero no vayan corriendo a ver pues así como el fulgor del relámpago brilla de un extremo a otro del cielo así será la venida del hijo del hombre en su día pero antes tiene que padecer mucho y ser rechazado por los hombres de esta generación

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien damos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy pero antes de entrar a las lecturas digamos un poco acerca de san martín de tours o popularmente conocido como san martín caballero para mí esta imagen de sar martín caballero que los artistas han hecho muy popular es en la escena cuando san martín entrando a un pueblo ve a un hombre semidesnudo y él se corta la capa que lleva en mitad y le da la mitad a este hombre y la otra mitad se queda con él y esta es la imagen que me artistas han dejado de él y es la imagen que de mi infancia yo recuerdo ver esta imagen en los calendarios que cada año negocios daban a familias y esta imagen de san martín caballero dando montada en caballo en un caballo blanco y mirando al hombre semidesnudo es la imagen clásica que los artistas nos han dejado de martín nació en el año 316 en lo que hoy en día es hungría su padre era oficial de la guarda imperial de las fuerzas romanas y en su juventud él ya tenía inicios y atracción hacia el cristianismo hemos de recordar que en estos años pues el cristianismo aún era una minoría y el ser cristiano pues era algo pues compró mote comprometedor que aislaba a la persona del resto de la sociedad a la edad de 15 años como él era hijo de este oficial de la guardia imperial pues esperaba de que él también ingresará las fuerzas armadas del imperio romano y si ingresó pero ya adentro de las fuerzas armadas él es cuando tiene esta experiencia a que se topa con este hombre semidesnudo cuando él iba entrando al pueblo de bien y después de esta experiencia con este hombre él tiene un sueño donde cristo se le aparece en la imagen de este hombre semidesnudo con quien se topó a la entrada del pueblo y le dice el ensueño a martín que es jesús y esa experiencia pues afirma su deseo de hacerse cristiano y es a la edad de 18 años cuando él empieza el proceso de evangelización para ser recibido en la iglesia permanece un par de años más como soldado pero ya su vida empieza a cambiar y se da cuenta de que su fe cristiana pues es incompatible con la guerra y él pues decide no participar mars más en las leyes las guerras de aquellos tiempos y pide que no se le mande al frente armado y a causa de esto pues lo acusan de ser un cobarde y lo encarcela entero él pide de que sea mandado al frente al frente de las tropas pero no armado pero justamente antes de que se llevara a cabo una batalla es cuando se firma el tratado de paz y pues no no se le hace ser mandado al frente para luchar desarmado él se decía a sí mismo le decía a otros de que él era cristo él era soldado de cristo y que por tanto no podía seguir luchando en las guerras después de que él sale de las fuerzas armadas martín se compromete a vivir una vida de monje funda una comunidad monástica y atrae a otros compañeros y fue adquiriendo una popularidad entre la gente últimas a por petición popular y por el clero local le piden que y acepté ser elegido obispo de tours y el acepta y se compromete a ser un pastor de la iglesia dentro de este esta responsabilidad como obispo él sigue el carisma monástico y continúa fundando comunidades monásticas particularmente en áreas rurales de esa región y lo que él contribuye a la iglesia del cuarto siglo en esa localidad de tours es de que lleva la evangelización a las áreas rurales donde él establecía estos monasterios que junto con sus compañeros pues se dedicaban a la evangelización de la gente rural en aquellos tiempos el cristianismo estaba centrado en las áreas urbanas pero martín san martín pues lo que contribuye a la iglesia que los tiempos es la evangelización de las áreas rurales lo cual es algo muy significante él vive hasta la edad de 81 años y justo después de que muere pues su culto como un hombre de dios con un hombre santo se empieza a crecer por todo europa hay templos e iglesias que llevan su nombre en gran parte es en la mayoría las partes de europa así que su vocación sucia el señor el ser

soldado de cristo pues tuvo gran influencia en su tiempo y su testimonio pues no solamente marcó la iglesia de aquellos tiempos sino que la gente misma palpaba palpaba la vida en cristo y el testimonio que él les comunicaba en la forma que llevaba a cabo su responsabilidad como obispo en la forma que él trataba a la gente porque se preocupaba de visitar a la gente donde se encontraba particularmente en las áreas rurales que es donde él se enfocó de llevar la fe así que gracias le damos a dios por este gran testimonio de este gran hombre san martín de tours o popularmente conocido como san martín caballero

muy bien tenemos ahora a las lecturas de hoy la primera lectura viene del libro de la sabiduría y aquí tenemos un cántico un himno bellísimo a la sabiduría aquí el autor de este libro que tiene mucha influencia de la cultura griega utilizado mucho la influencia griega en el judaísmo para compartirnos esta reflexión sobre la sabiduría de dios así que muchos de los términos muchos de los atributos que el autor de este libro dice acerca de la sabiduría pues también viene viene marcado por la influencia de la cultura particularmente de la filosofía griega al hablar de la sabiduría de dios yo creo que si en vez de decir sabiduría dijéramos espíritu de dios pues prácticamente sería lo mismo no y aquí la sabiduría es identificada como una persona como un espíritu de dios mismo dice la lectura la sabiduría es un espíritu inteligente santo único múltiple sutil ágil penetrante inmaculado lúcido e invulnerable amante del bien agudo y libre bienhechor amigo del hombre y amable firme seguro sereno de todo que todo lo puede y todo lo ve que penetra en todos los espíritus los inteligentes los puros y los más sutiles aquí nos da 21 atributos de la sabiduría son 21 atributos que están divididos en siete segmentos así que siete que un número simbólico que representa la perfección y el número tres que representa la divinidad así que tres por 721 y son los 21 atributos que el autor le da a la sabiduría continúa diciendo la salud uría es más ágil que cualquier movimiento y por ser inmaterial lo atraviesa y lo penetra todo no desde el punto de vista de cristiano podemos decir que esto es precisamente lo que el espíritu de dios hace lo que lleva a cabo en nosotros que todo lo penetra que todo lo conoce la sabiduría es un resplandor del poder de dios una emanación purísima de la gloria omnipotente aquí podemos ver también quizás algo de lo que el evangelista juan dice acerca de la palabra cristo en en su preexistencia antes de la encarnación para tener una idea a lo que quizá está siendo referencia este autor y que podemos conectar con el evangelio de juan leamos el principio del evangelio de juan en el principio era esta era la palabra y la palabra era dios y estaba con dios y todo lo que fue creado fue creado por medio de la palabra aquí tenemos echos am de de lo que juan dice también en estas palabras de está este bello himno bello canto a la sabiduría la sabiduría es un resplandor del poder de dios una emanación purísima de la gloria del omnipotente por eso nada sucio la puede contaminar o sea dios es dios y a dios no se le puede manchar no lo podemos rebajar o reducir a nosotros por más que lo intentemos dios es dios y no se le puede manipular ni controlar es un reflejo de la luz eterna un espejo inmaculado de la actividad de dios y una imagen de su bondad ese es un reflejo de la luz eterna también en la salmo 36 nos dice en tu luz veremos luz que la sabiduría es esa luz eterna que brilla más que el sol mismo más que las estrellas y que en esta luz de dios podremos distinguir la luz misma la luz de la naturaleza la luz de todo lo creado es un reflejo de la luz eterna dice es un espejo inmaculado de la actividad de dios y una imagen de su bondad ella sola lo puede todo aquí ella solo lo puede todo le da en género femenino a la sabiduría sin cambiar en nada todo lo recuerda aquí en la eternidad de dios lo inca lo que es eterno en dios pues siempre permanece y sin embargo es constante y cambiante al mismo tiempo todo lo todo lo renueva entra en las almas de los buenos de cada generación y cada generación que se compromete a ser guiados por la sabiduría por el espíritu de dios pues tienen acceso a estas aludía a este espíritu de dios

hace de ellos amigos de dios y profetas porque dios ama solo a quienes conviven con la sabiduría así que dios nos atrae nos infunde su espíritu para hacernos sus amigos sus profetas para hacernos instrumentos de su presencia misma donde dios nos plante para allí dar frutos para la gloria de dios y para la salvación de otros y nuestra santificación la sabiduría es más brillante que el sol aquí tenemos lo que mencioné antes que encontramos en el salmo 36 versículo 9 donde dice que en tu luz veremos la luz misma no la sabiduría es más brillante que el sol y que todas las constelaciones si se la compara con la luz del día la sabiduría sale ganando aquí hace una comparación entre el sol y la noche la noche simbólicamente representa y el pecado o todo aquello que se opone a la voluntad de dios todo aquello que está en contradicción a dios la luz representa todo lo bueno todo lo bello todo lo grande todo lo glorioso de dios se porque el día lo vence la noche pero contra la sabiduría la maldad no puede nada y es algo impresionante vivir con esta condición que aunque en torno a nosotros veamos todo lo contrario que el malvado parece que triunfa más que el justo que aquel que rechaza a dios parece que le va mejor que al que es al que busca ser obediente a la voluntad de dios no puede vivir con esta convicción de que la maldad no puede nada contra la sabiduría contra el espíritu de dios no ella se extiende poderosa de un extremo al otro del mundo y con suavidad gobierna el universo verdaderamente un himno un cántico bellísimo en honor a la sabiduría pero no solamente es un cántico es una visión de lo que dios comparte con nosotros por medio del espíritu la sabiduría que se nos da que se les da a todos aquellos que están dispuestos a ser guiados por dios para hacer extensión de la presencia de dios mismo donde quiera que dios nos mande no y como dice este mismo cántico que toda generación tiene acceso a esta sabiduría siempre y cuando en humildad nos acerquemos a la sabiduría siempre y cuando en humildad nos dejemos guiar a transformar yo creo que parte de esta reflexión también la veremos en lo que jesús nos dirá en el evangelio de hoy muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy que viene de lucas normalmente recordamos de que jesús sigue en su jornada hacia jerusalén en el evangelio de lucas jesús va solamente una vez a jerusalén va para cumplir su misión donde ahí será arrestado condenado crucificado donde muere donde resucita y donde desde donde asiente a dios padre no así que es en medio de este peregrinar hacia jerusalén donde jesús lo encontramos en esta situación donde se le acercan unos fariseos para preguntarle cuándo llegará el reino de dios notemos de que en los evangelios cuando jesús percibe malicia por parte de los fariseos y escribas o de los ancianos que son líderes de la comunidad judía cuando él percibe malicia nunca contesta las preguntas que le hacen directamente si no contesta con otra pregunta y aquí jesús no parece percibir malicia en esta pregunta de lo de los fariseos porque les contesta directamente y les dice cuando dice jesús le respondió el reino de dios no llega aparatosamente no se podrá decir está aquí o está allá porque el reino de dios ya está entre ustedes el reino de dios ya está entre ustedes y como está manifestado este reino en esta escena bueno en la presencia misma de jesús en sus enseñanzas en sus prodigios en su sanaciones en la expulsión de los demonios como testimonios de que el reino el poderío de dios ya está presente pero la pregunta de los fariseos va hacia algo externo se veían ellos pensaban de que el reino de dios se establecería como una revolución política un movimiento quizás un político o militar pero que aquí jesús nos nos lleva hacia adentro hacia la transformación de la persona por el espíritu de dios por la relación con dios padre o sea el mismo modela para nosotros el como este reinado de dios ya está presente y el reinado o el reino de dios que jesús nos modela está modelado específicamente en su relación con dios padre de que ese reinado se llevará a cabo en cada uno nosotros imitando siguiendo el ejemplo de jesús mismo viviendo esta relación de intimidad de confianza con dios padres puesto que la vida misma de jesús fluye de esta relación con dios padre así que jesús no espera de que el reino de dios y algo que venga desde fuera sino que sea algo que empiece y nazca desde dentro hacia fuera muchas de las revoluciones en la historia pues han sido razones son externas no y el cambio de política el cambio de estructuras aunque han producido quizás cambios positivos a la últimas últimas no perduran sin que haya una transformación de las personas que forman parte de esa sociedad de sanación cuando el espíritu del pueblo se ha corrompido cuando el espíritu del pueblo no manifiesta uno vive los ideales de esa transformación en la cual están trabajando pues entonces se viene abajo todo el proyecto pero por esto jesús aquí nos invita a que nos dejemos primero a traer por dios nos dejemos transformar por dios nos dejemos identificar con la visión del reino para que después las estructuras tanto personales como familiares como sociales puedan ser creadas según esta imagen que dios nos revela de nosotros mismos en jesucristo por eso buscar la manifestación del reino de dios afuera sin que yo me deje atraer y transformar por la gracia de dios por el espíritu dios entonces es pedirle manzanas al naranjo es querer de que dios lleve a cabo este esta transformación del reino como acto de magia sin que me incomode sin que me rete a mí sin que yo tenga que cambiar y esto simplemente no puede ocurrir les dijo entonces a sus discípulos llegará un tiempo en que ustedes desearan disfrutar siquiera un solo día de la presencia del hijo del hombre y no podrán entonces les dirán está aquí está allá si mucha gente a veces cuando escuchan de manifestaciones divinas que a un milagro que una aparición van corriendo por aquí y por allá no y piensan de qué en esas manifestaciones está la vida no la vida está en el compromiso la vida está en el identificarnos con la visión del reino la vida está en el vestirnos con cristo mismo una imagen que san pablo utiliza mucho mucho en sus cartas y no simplemente de algo exterior sin que me rete a mí sin que me llame al cambio a la conversión a una transformación según la imagen de cristo pero no vayan corriendo a ver pues así como el fulgor del relámpago brilla de un extremo a otro del cielo así será la avenida el hijo del hombre en su día pero antes tiene que padecer mucho y ser rechazado por los hombres de esta generación así que la idea que los fariseos y aun los discípulos de jesús mismo tenían acerca del mesías y la venida del reino de dios es es de algo glorioso de un poderío según los valores del mundo pero jesús no se autodefine de esta manera para él la imagen del reino es según su autodefinición tiene que ver con la visión del reino según dios y no el mundo así que para jesús el reino de dios está centrado en el servicio y comunión con dios y no simplemente en el privilegio no simplemente en el poder según los valores del mundo así que jesús nos presenta una visión del reino vivida en intimidad con dios y puesta al servicio del reino en el prójimo y esto es lo que quizás a veces nos cuesta mucho aceptar porque constantemente queremos una noción del reino de dios que venga como un acto de magia y caiga del cielo sin que me incomodé a mí sin que me exige nada pero ser parte de esta visión del reino implica identificarnos con la visión del reino fundado en los valores del amor de la compasión de la misericordia de la justicia de dios y si queremos ser parte de esta visión del reino que ya está presente entre nosotros pero que aún esperamos en la segunda venida de cristo su plenitud pero ya en cristo se ha hecho presente es lo que nos dice al principio el reino de dios ya está en ustedes ya se ha iniciado ya es realidad siempre y cuando nosotros nos identifiquemos con esta visión del reino hay un dicho que dice en gerundio en gerundio es como la vida se vive o sea viviendo la mente vives el sentido de la vida amando vives lo que es el amor siendo compasivo es como entiendes la compasión siendo justo es cómo se vive la justicia y no como algo que cae del cielo así que cuando mientras no haya un compromiso de cada uno de nosotros de nosotros como familia como comunidad entonces este reino no será una realidad porque no queremos comprometernos no queremos ser movidos de dónde estamos a dónde dios nos llama

muy bien hermanos pues es un bello evangelio que tiene mucho que decirnos y retarnos mucho que cuestionarnos mi nombre es padre tony díaz misionero claretiano que dios los bendiga radio klare de américa presentó cediendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contactenos en radio clara de américa gmail.com

No habrá fin del mundo

Esta reflexión es para el día domingo 14 de noviembre del 2021, vamos a estar hablando del tiempo porque las lecturas están con un lenguaje que el sol se va a apagar, que las estrellas se van a caer, bueno si realmente sucediera eso créanme que estaríamos entonces en graves problemas, pero como siempre sucede en la biblia hay diferentes géneros apocalípticos que vamos a ir hablando, géneros literarios que vamos a ir hablando el día de hoy. Uno de esos géneros que ha fascinado a la humanidad es el género que nosotros conocemos como el género apocalíptico.


Duele leer noticias especialmente de nuestro México, pero parece que la realidad de México puede ser la realidad de cualquier en otro país donde hay violencia, donde hay muerte, a mí me impactó bastante leer una noticia de que el cartel mató a 11 personas de un pueblo, ahí mataron a 11 jovencitos que los confundieron supuestamente con el crimen organizado y como esto solamente es una señal de tanta otra gente que sufre gente que no encuentra sentido a su vida.

Señor Jesus derrama tu espíritu sobre todas las personas especialmente sobre la gente que se siente sola, aquella que todavía no te descubre, te pedimos que nos vayas guiando que abras nuestra mente y nuestro corazón para entender tu palabra y no permitas que nos separemos de tu amor todo esto te lo pedimos en el nombre de cristo Jesús.

Evangelio de Marcos capítulo 13

El capítulo está tomado de marcos el evangelio se ha tomado de marcos del capítulo 13 del versículo 24 al 30 22, en aquel tiempo dijo Jesús a sus discípulos; en aquellos días después de esa gran tribulación el sol sea se hará tinieblas la luna no dará su resplandor las estrellas caerán del cielo los astros se tambalearan entonces verán venir al hijo del humano sobre las nubes con gran poder y majestad enviará a los ángeles para reunir a los elegidos de los cuatro vientos de horizonte a horizonte. Aprendan esta parábola; de la higuera cuando las ramas se ponen tiernas y brotan las yemas dicen que el verano está cerca, pues cuando vean ustedes que están sucediendo estas cosas sepan que él está cerca a la puerta, les aseguro que no pasará esta generación antes que todo se cumpla, el cielo y la tierra pasará mis palabras no pasarán. Aunque el día y la hora nadie lo sabe ni los ángeles del cielo ni el hijo sino sólo el padre palabra de Dios.

Hermanos y hermanas fíjense cómo la gente está obsesionada por saber el fin del mundo, siempre como que ha habido este deseo de encontrar algo oculto en estas palabras enigmáticas de que no pasará esta generación bueno ya han pasado muchísimas generaciones y todavía el mundo sigue y es cierto que el mundo se va a acabar pero no por qué dios lo vaya a terminar si no porque nosotros los seres humanos los depredadores no lo estamos comiendo con el calentamiento global con la deforestación con todo lo que le estamos causando a la madre tierra la tierra en realidad gime de angustia con los dolores del parto como diría san pablo en su carta a los romanos una carta preciosísima allí por el capítulo 8 por así que si tienen ustedes oportunidad y tiempo lean este pasaje verdad de como toda la creación espera la liberación total bueno y ahora porque marco se ha vuelto bastante negativo vamos a decir este entre comillas, negativo verdad con este lenguaje miren está utilizando un género literario que se llama el género apocalíptico, lamentablemente nosotros no podemos entender o comprender ésta es este evangelio si no tomamos se encuentra el género apocalíptico.

El género apocalíptico fascinó a toda la gente del siglo primero fíjense que comenzó con el profeta comenzó con daniel este género apocalíptico durante el tiempo del destierro más o menos en Babilonia y prácticamente en bueno en la biblia cristiana culmina con el libro del apocalipsis incluso un libro lleva su nombre el libro del apocalipsis pero el libro del apocalipsis no es el único libro de la biblia cristiana que utiliza el género apocalíptico.
Hay muchos otros prácticamente todos los evangelios tienen este género apocalíptico y aquí en Marcos en el capítulo 13 incluso se le llama el pequeño apocalipsis, porque todo el capítulo 13 está hablando del gente con imágenes del género apocalíptico. Lo primero que ustedes tienen que tener en cuenta de que no hay que tomar todas las palabras literalmente de lo contrario ustedes van a caer en la angustia en la tribulación y de cuando va a suceder que el sol se va a apagar que las estrellas van a caer que la luna bueno se va a eclipsar si nosotros nos vamos por esta manera de entender el texto entonces le estamos haciendo una gran injusticia al mensaje a las imágenes a las metáforas que el texto nos está refiriendo pónganse ustedes a pensar nosotros a diario también utilizamos el lenguaje apocalíptico, cuando ustedes dicen o un millón de gracias ese es un género apocalíptico, basta con decir gracias no le tienes comentar un millón o cuando vas a expresar un sentimiento fuerte así de y así como que de angustia de dolor que no podías ni siquiera expresarlo con palabras y se servicio como un nudo en la garganta como se hace un nudo en la garganta en la garganta no se hace nudo si se te hace nudo ya llama a la ambulancia o que me lleve el tren o que me trague la tierra o no tengo en que caerme muerto todas estas son expresiones apocalípticas que no las tomamos literalmente sino que estamos tratando de llevar a cabo expresar una idea

Eentonces si nosotros en nuestro lenguaje utilizamos estas ideas un poco apocalípticas donde no todo lo que decimos lo tomamos literalmente, porque vamos a querer poner a la biblia y creerle que todo lo que esté en la biblia, tiene que ser entendido de una manera literal no la biblia no fue escrita con esa con esa idea y yo creo por allí había un hermano que yo creo que ya se cansó de estarme escribiendo y me pedía me pedía que un curso del apocalipsis’ era un hermano creo que él estaba en brasil que porque es un libro muy difícil y yo creo que a saliva a contestar para decirles sí yo creo que vamos a ofrecer un curso del apocalipsis’ para nuestra gente porque la gente se llena de miedo de ese libro y ni siquiera sabe lo que dice pero alguien le contó de que ahí aparece la bestia el anticristo las langostas las plagas los cuatro jinetes los caballos bueno y la gente ni siquiera ha abierto o leído ese libro para entender el mensaje de amor de esperanza de aquel que estaba muerto y ahora vive el que tiene en su mano las siete estrellas bueno un libro preciosísimo y yo creo que sí voy a tomarla y la invitación o la pregunta de por qué no ofrecer un curso del apocalipsis porque nuestra gente de verdad vive en miedo en temor de un dios que supuestamente va a destruir la cólera de dios va a arrasar a toda la humanidad y solamente unos cuantos unos cuantos nos vamos a salvar y entre esos cuantos solamente estamos los 144.000 verdad como que la gracia de dios no da para más.

Así que hermanos y hermanas en el género apocalíptico primero tienen que entender que el género aparece como en una situación de las personas que han sido marginadas, que han sido oprimidas y que están prácticamente esperando que de alguna manera Dios intervenga este es el primer momento que deberíamos de considerar es un pueblo que ha sufrido catástrofes, hambres, terremotos, miseria, conquista, virus, diríamos ahora que también había las pandemias verdad entonces toda esta gente que se le acumulan todas estas desgracias creen creen y desean que dios intervenga y le ponga orden a su mundo entonces este género apocalíptico nace en situaciones donde la gente ha sido oprimida

Pónganse por ejemplo la primera experiencia del pueblo de israel cuando se va al exilio es ahí donde comienza el género apocalíptico la gente se va al exilio desarraigados de su tierra y la gente se empieza a preguntar cómo es posible que nos pasó esto no es que dios nos iba a cuidar dios acaso no nos había regalado la tierra y dios no nos había dicho que si nosotros cuidábamos la ley nos portábamos bien dios si va a estar con nosotros como permitió dios que de pronto un pueblo más poderoso llegar a destruir el templo que era lo que le daba la identidad de aquella gente y obligar a las personas a marchar una experiencia de esa magnitud va a cuestionar la identidad de la gente de quién soy yo quién es dios también qué símbolo qué simbolismo o qué importancia tiene de que yo le crea a dios si después de todo dios no es tan poderoso que permitió que otros dioses en el caso del exilio que los babilonios vinieran y nos llevaran a todos al destierro pero es allí donde el profeta en donde la gente que utiliza el género apocalíptico va a decir tengo confianza dios va a reescribir otra historia todas esas ideas maravillosas que va a hablar por ejemplo el según el primer isaías que ya no se adiestrará el pueblo como para las guerras y que de las espadas van a forjar arados y que de las lanzaderas podaderas y que hará y toda esta idea de que los instrumentos de guerra se convertirán en instrumentos de cultivo de darle paz pues es un género bastante atractivo o la imagen aquella del niño de modelo de la nueva humanidad de que va a andar cuidando que va a pastar la vaca con la osa el león con el loco con el cordero el este y que el niño le va a meter la mano a la gala al escondrijo de la víbora y que ésta no le va a hacer daño uno dice cuándo va a suceder esto pero es un lenguaje bastante atractivo para decir ya no va a haber muerte ya no va a haber desolación en este monte santo cuando dios vuelva a reinar cuando dios vuelva a establecerse entonces todo el mundo volverá a vivir en salón en paz todo el mundo volverá a tener su tierra este es un lenguaje apocalíptico que a la gente le fascinó y el lenguaje apocalíptico va a utilizar imágenes que a veces son aterradoras como sacadas de la ciencia ficción

ustedes van a extender por ejemplo a daniel que va a describir cómo estaban los tronos de la babilonia que los poderes y que esto y que luego después viene a describir a que el hijo del humano verdad entonces en el mensaje apocalíptico
juega un gran papel este la justicia de dios comienza a preguntarse por qué es que dios permitió que la persona se vaya
al exilio los profetas presentaban a dios como principio de felicidad para la humanidad pero muchos judíos tras la crisis del exilio del siglo sexto antes de cristo y los años de difícil restauración que son del siglo quinto al tercero experimentaron la maldad y ante esta realidad la gente comenzó a preguntarse de dónde viene la maldad y la apocalíptica los géneros apocalípticos van a buscar el origen del mar al dra a personas que van a decir el origen del mal viene de un dios perverso otras que van porque no dios no puede ser perverso y entonces en esta idea van a aparecer van a aparecer este muchos personajes que van a tratar de darle respuesta al problema del mal y van a tratar de ir viendo porfa por ahí decir el problema del mal es que radica en algo más complejo donde los ángeles caídos o los dioses que se rebelaron contra dios tienen a la humanidad ahí perdida entonces
y si estos son los ángeles si el mundo está de alguna manera sometida a estos poderes de estos ángeles perversos entonces necesitamos que esos ángeles perversos ya no reine y que reine el dios llave o el emisario del dios llave y para eso también van a utilizar este sentido de tiempo de catástrofes de guerras porque eso es lo que estaba el pueblo de alguna manera vivenciando verdad entonces todo esto para decirles que el evangelio que acaban de escuchar
hay que tener como leerlo con mucho cuidado porque la gente se puede confundir la gente lo puede utilizar para crear prácticamente en vez de darle esperanza darle miedo darle pavor y así poderla explotar poderla oprimir con tanto movimiento que anda promoviendo el fin del mundo fecha tras fecha fecha tras fecha promueven el fin del mundo y lo único que que a veces es el fin pero es el fin del dinero que la gente tenía en el bolsillo aquí en eeuu hace unos años creo que son 10 años donde toda una comunidad le depositó el dinero al pastor de su cuenta porque dijo que jesús ya iba a venir y que si va a venir pues para qué quiere el dinero si a mí si yo tuviera la certeza de que mañana viene jesús pues para qué voy a estar aquí tratando de estar les explicando el evangelio que acabo mañana viene puesta todas mis preocupaciones se quedarían a un lado pero como sé que no va a venir entonces vamos a tener que ir viendo y descubriendo cómo es que jesús interactúa nuevamente con lo humano bueno a esta persona que les comentaba este todos los feligreses fielmente y el título se llamaba press a novel que se traduce como ahora greipel paga y obedece y a veces como que éste era la teología que se ha metido aquí mucho no a los fieles solamente hay que exigirles que oren que paguen y que obedezcan y así vamos a tener una iglesia de súbditos pero no de gente pensante sino más bien de gente que no cuestione nada que que si te dice que el fin del mundo bien y que el pastor ya tiene las pruebas y que te dice que tienes que darle todos sus cuentas de banco o el agente lo dio y cuando se dieron cuenta de que el jesús no vino comenzaron a reclamarle su dinero y el pastor milagrosamente desapareció el que desapareció fue el con las cuentas de banco bueno lo andaba buscando la interpol esto es cierto ojalá y que fuera falso pero es cierto y como estos casos hay muchos cuando la gente malinterpreta el género apocalíptico lamentablemente los que sufren son nuestra gente que les da su creencia su fidelidad a gente sin escrúpulos así que hermanos y hermanas toda esta gente que está preocupada que por el fin del mundo que ya viene que ya los dolores están aquí de que la virgen ya anunció que ya no aguanta más que la virgen ya el misterio del tercer secreto de fátima se revela y que el papá lloró cuando lo leyó y que en otra parte la virgen aparece llorando sangre y que no sé cuánto todo eso es pura fantasía no se dejen engañar vean la palabra de dios sobre la llegada nadie lo sabe y ni siquiera se preocupen por eso pero ahí está este afán de saber y que ahora sí con viejo ahora cuando se convierta rusia y que hay que orar por rusia y te meten cada idea como qué dices cómo es posible que nuestra gente siga creyendo en esto para el año 2000 ustedes se acuerdan la gente en pánico se abastecieron de agua las veladoras benditas porque va a venir la grandes de noche y yo que trabajaba en aquel momento en la radio con él explicando el evangelio por más de que les explicaba no había persona que no llamara en miedo porque no iba a ver al otro día porque se iba a terminar el mundo bueno hermanos y hermanas qué
qué efe tan infantil tenemos
bueno el evangelio presenta este estas calamidades que son propias del género apocalíptico en el género apocalíptico se requiere para llamar la atención de la gente para decir este mundo como está así no se sostiene esta es una crítica al mundo reinante llamado imperio y por eso marcos o en palabra de jesús dice en aquellos días después de esta gran angustia a cuál es la gran angustia el templo probablemente ya esté destruido jerusalén ha sido totalmente invadida y claro las guerras toda la conquista de roma para israel crea angustia desolación mucha gente tuvo que emigrar las personas que han vivido en guerras que dios nos libre y no se lo deseo a nadie pero las personas que han vivido en guerra saben lo que significa dejar sus cosas sus pertenencias su terreno su casa y salir huyendo israel en este periodo del evangelio estaba viendo experimentando una de las peores calamidades roma con sus legiones estaban asediando conquistando entonces esta idea de la gran tribulación de la angustia son los dolores del parto donde israel el hitler y el israel va a sucumbir totalmente a aquellos grupos que de alguna manera le pusieron resistencia roma han sido aniquilados crucificados y la legión es la única que queda entonces la gran angustia también en un sentido más teológico marco se está diciendo los que creían que dios iba a intervenir dentro de la historia y iba a establecer o que veían a jesús como el hijo de david mesiánico el rey mesiánico el que iba a establecer otra vez el poder para el pueblo de israel se terminó esas experiencias esas expectativas no tienen sentido y entonces sigue el de israel mesiánico no va a ser re constituido es necesario que nazca otra manera de entender a dios y en como con esta metáfora muerte por algún lado muerte a la idea del dios nacionalista del jesús davídico o mesiánico y vida para otro tipo de humanidad para otro tipo de reinado y para otro tipo de dios y también en el género apocalíptico el tiempo juega un papel importante porque no es un tiempo lineal el tiempo más bien va por medio de circular cíclico comienza una generación la otra continúa se transforma una y cada transformación cada cambio siempre estas imágenes de muerte y de vida desolación de esperanza tinieblas luz todas estas son parte del género apocalíptico entonces teológicamente la gran angustia es el pueblo está experimentando que dios no va a establecer al israel de los últimos tiempos al israel mesiánico al israel nacionalista dios no se va a casar nuevamente con un pueblo que sea exclusivo de su propiedad y esto para la gente haber sido muy dolorosa y luego vienen síntomas de esta de esta guerra o de este parto y los síntomas son bastante cósmicos como se espera en el género apocalíptico y qué es lo que pasa en el género apocalíptico este
aparecen las figuras de los astros aquí aparece el sol la luna las estrellas y los astros todos estos símbolos todos estos a los astros todos estos elementos cósmicos sol luna estrellas astros estaban estaban asociados con con divinidades con dioses y el pueblo de israel continuamente era exhortado a no darle su fidelidad su entrega a esas divinidades los que adoraban el sol las estrellas la luna en el libro del deuteronomio en el capítulo 4 19 dice a levantar los ojos al cielo y ver el sol la luna las estrellas y todo el ornato es decir todo el ejército celestial no te extravía es postrándose ante ellos para darles culto el señor tu dios los ha asignado a todos los pueblos bajo el cielo y a ustedes en cambio les ha dado esta finalidad de no darle culto entonces el sol la luna las estrellas puede estarse relacionado a los pueblos paganos que representan el poder y que muchos pueblos se han dejado seducir dándoles culto dándoles de alguna manera su fidelidad y su lealtad y ahora en el género apocalíptico va a decir esos falsos dioses se cae esos falsos dioses que están representados en el sol la luna las estrellas y los astros son de oropel verdaderamente delante de él ella ve delante de dios son meramente ídolos así que solamente el pueblo tiene que estar fijo con su mirada su finalidad y su entrega a llave o en este caso a cristo jesús hermano y hermana hasta el día de hoy usted y los astros yo recuerdo cuando era niño que teníamos un radio viejo de unos bulbos grandotes recuerdo verdad y allí sintonizaban la xc w y estoy en la equis se doble usa parte de la radio no ve en las aquellas la gran creatividad del pueblo mexicano aquí tenemos que estar orgullosos los mexicanos porque la radionovela es la xc w de este de la voz de américa latina’ verdaderamente fue todo un este un referente en el medio de la comunicación bueno esté allí a uno como intermedios donde se acaban los horóscopos usted y los astros para los nacidos de no sé qué haga no sé cuánto les corresponde el vinagre y la hiel les corresponde bueno puras cosas malas te correspondían verdad siempre a la gente pobre le corresponde puro mal y a la gente rica le corresponde la hiel pero convertir en miel en felicidad en alegría bueno la gente está fascinada también por otros ídolos actuales los astros solamente la gente va a decir pablo por ahí en la carta a los romanos
se extraviaron tanto en su mente insensata que en vez de adorar al creador adoraron en la criatura al contemplar al sol a la luna a las estrellas y a los astros se dejaron vislumbrar pero no llegaron a creer en el creador de aquel que había hecho el sol la luna las estrellas huelva y cayeron en la idolatría estas idolatrías que toman muchas caras muchas caras hay unas idolatrías muy nefastas que están surgiendo ahora entre la cultura mexicana está estable idolatría de la santa muerte esto es nefasto porque estoy engendra violencia son la gente que se dedica al crimen organizado a la mafia y parece que a la gente le gusta eso con los narcocorridos pero bueno uno que puede hacer no se dejen cultivar no se dejen no se dejen educar en ese sentido o no se dejen seducir cuando levanten los ojos al cielo y vean al sol la luna las estrellas y a todo el ejército todo el ornato en vez de adorar les piensen que grandes dios que conoce a cada una de sus estrellas y las llama por su nombre piensen en el creador que todo lo que nos ha regalado para que el ser humano en su creación descubra a dios así que estas imágenes de que el sol se va a pagar es una denuncia que el evangelista está haciendo contra roma el sol invictus ellos se creen que el sol invictus y por eso celebraban el día 24 de diciembre al sol invictus porque esos eran el día en que ellos reinaban otra vez pasaban de la muerte a la vida el sol el este está idea quedó muy grabada que fue cuando comenzó también los cristianos a celebrar el nacimiento de jesús verdad pero este era esta es una fiesta pagana esta es una fiesta meramente romana para celebrar entonces a estos a este sol invictus marco le está diciendo ojo ojo ojo porque sabes que vas a acabar en la oscuridad vas a acabar prácticamente sin luz y el género apocalíptico es también una imagen va a aparecer en el libro del apocalipsis pero allá ya no va a ser con baja ya va a ser con la babilonia en la babilonia no hay luz y en la nueva jerusalén no hay necesidad de luz porque cristo es la luz del cordero es la luz todo es felicidad así que marcos le está diciendo a esta gente ustedes que se creen que son el sol que alumbran que aquí no se tienen a oprimiendo y que ya nos van a invadir que nos van a matar ojo porque el verdadero dios tiene la última palabra y fíjense en isaías 34 parece asociar la ruina de el don de don uno de los vecinos de israel a la del universo entero dice sedes de ritter a todo el ejército del cielo el cielo se enrollará como un pliego y caerán todos los astros como pámpanos de vid como caen las hojas de la higuera el antiguo reino se convierte en morada de fieras en jeremías 423 un pasaje bellísimo también donde el profeta está advirtiéndoles que cambien a la gente que no se confíen en el templo que no estén pensando que por tener el templo no les va a pasar nada que no hagan amuletos ni fetiches y lamentablemente el pueblo no le hace caso a jeremías y fíjense lo que dicen jeremías 4 23 24 ante el desastre que amenaza a judea y a jerusalén exclama esto dice el profeta mire a la tierra un caos al cielo le faltan sus lumbreras media los montes estaban temblando y todas las colinas se agitaba prácticamente la destrucción total sí antes dios había creado de la nada ahora vuelve otra vez al anti de atila a una anti creación verdad a una destrucción total el caos total en ezequiel 20 entre 30 y 27 la muerte del faraón que se atribuye a la acción de dios da comienzo a un periodo de tinieblas fíjense lo que dice cubrir el cielo el día que te extinga y es en tenebra de sus astros al sol lo haré con una nube y la luna no irradiar a su resplandor vean lo importante que es el género apocalíptico como denuncia contra los que se creen poderosos contra la gente que cree que se cree dios con la gente que dice a mí nada me falta yo soy autosuficiente tengan cuidado porque nuestras alegrías se pueden convertir en penas así que hay muchos textos donde a los jefes a los países a los imperios que gobiernan se les asocia con el sol la luna las estrellas y los astros y cuando dios intervenga que eso lo que espera el género apocalíptico todo eso se va a pagar todo eso va a quedar en caos y esta de las ideas las estrellas van a ir van a ir esté cayendo probablemente tenga su origen en un texto de isaías del capítulo 14 12 24 donde las estrellas todo viene todo viene abajo verdad sobre el destino del rey de babilonia y dice fíjense en isaías 14 12 14 como ha caído del cielo el lucero que surge en la mañana el que daba órdenes a todas las naciones se ha derrumbado por tierra tú deseas en tu corazón subiré al cielo pondré mi trono por encima de los astros del cielo subiré por encima de las nubes y seré semejante el alto al altísimo
en este texto el rey de babilonia es comparado a una estrella el lucero matutino y se habla precisamente de su caída la estrella lucero matutino representa al rey que envanecido de su poder sea roca un rango divino se hace dios porque será el culto también que se le tenía en el siglo primero al emperador así que los dioses los astros el lucero matutino por muy alto que suba al final cae cuando dios interviene dentro de la historia este así que hermanos y hermanas cuando ustedes escuchen de que el sol quedar en tinieblas que la luna no va a dar su resplandor que las estrellas van a caer del cielo que los astros van a temblar recuerden que estamos ante un lenguaje apocalíptico y que probablemente lo que marcó se está denunciando es la gente que tiene poder aquella gente que se cree dios va a quedar humillada va a quedar como diría nuestra madre maria destronada destronó a los poderosos a los que se sentían que eran grandes y en cambio ensalzó o enalteció a los sencillos a los que nadie nadie cuidaba a las personas que no valían ahora es el dios que cambia todas estas relaciones y después van a venir van a ver venir cuando todo esto una vez que ya los falsos reyes los falsos dioses la falsa idolatría termine en entonces va a dar paso a la nueva humanidad nuevo tiempo nuevo dios nueva persona una vez que ya todo esté esta generación pase de gente que se pervirtió y le dio su poder a estas divinidades entonces viene lo que viene el después de la tormenta aquí tenemos un género apocalíptico después de la tormenta viene la calma la gente lo usa lo dice y lo celebra así que y es cierto después de todo estos movimientos cósmicos telúricos viene la calma dios no va a destruir su creación esto va en contra de la divinidad de dios de la esencia de dios para que dios iba a crear una creación si después la iba a destruir este va a ser uno de los grandes pecados que tendremos que estar combatiendo ahora porque la gente lamentablemente cree y piensa que dios va a destruir a la creación dios no la va a destruir dios la cuida la sustenta y nos invita a nosotros a no destruirla pero cuando una generación se ceda o se ciega cuando una generación
se va y se desvía por los otros caminos y le da su fidelidad a los otros dioses entonces puede puede puede destruir puede matar puede lastimar puede causar dolor porque esa generación vive sin dios y no respeta a dios y no ve a dios en toda su creación o en la persona próxima como hablábamos la vez pasada así que hermanos y hermanas no estén pensando en que dios va a destruir el mundo al contrario dios lo está regenerando dios lo está custodiando y nos está otra vez soplando alientos de vida para comprometernos a vivir mejor a entenderlo mejor a amarlo mejor no con miedo no con temor sino con decir grande eres tu señor todo lo haces muy bien y muéstranos otra vez que venga lo hijo el hijo del humano que venga el hijo de lo humano sobre las nubes con gran poder así si estos dioses que se creían de estrellas que se creían astros que se creían que tenían el poder fíjense el hijo de lo humano entonces el hijo de lo humano referido probablemente a jesús que en el capítulo 14 también enseguida en el capítulo 14 que el jesús va a decir cuando le pregunté el sumo sacerdote eres tú el hijo del dios bendito y jesús le dice sí lo soy y van a ver van a ver al hijo del humano venir con gran poder en las nubes y la única persona que va a tener el gran poder hoy que está divinizado que se le puede rendir este va a ser aquel a quien se le delegue esta autoridad aquel para aquella persona en quien repose el espíritu de verdad de justicia y de amor y solamente jesús el hijo del humano el que viene a renovar todo nuevo tiempo nueva esperanza nueva manera de relacionarnos con dios ahora vienes y ya no como el crucificado glorificado sino que une estas dos realidades vienes sobre la gran nube símbolo de la divinidad ellos creían que las nubes eran los medios de transporte para transportar a las divinidades por eso es que esta nube que ha aparecido por allá en el bautismo donde se dijo tú eres mi hijo amado y el cielo se abrió y descendió el espíritu la nube también del monte de pavor donde se abrió otra vez el cielo y otra vez la nube apareció tú eres mi hijo amado escúchenlo otra vez esta nube está dándole la gloria la plenitud al hijo del humano y esta nube que viene el hijo del humano que viene con un gran poder y ahora si va a juntar a toda la nueva comunidad a toda la nueva comunidad pero para el juicio para el juicio la gente piensa que va a ser para un juicio universal el último juicio no este es un juicio de reconocimiento va a convocar a la humanidad para que ya no vive engañada con los astros con esos ídolos con el sol invictus con la luna las estrellas los astros del cielo va a convocar entonces a toda la humanidad para que vean al hijo del humano para que le den su fidelidad solamente a jesucristo el testigo fiel el test y el primero y el último va a decir el libro del apocalipsis el que estaba muerto y ahora vive el que tiene la mano derecha las siete estrellas por carl fíjense esas imágenes tan apocalípticas tan bellas y hermosas para decir el hijo de los humanos se hace cercano se deja ver esto es el mensaje del apocalipsis que no esconde nada se descubre el misterio se revela quién es no es el emperador no son los otros imperios sino jesucristo el hijo del humano la nueva humanidad que ha ganado su trono por medio de su cruz verdad es su muerte entonces se convocan y luego viene la lección pero tienen que aprender de la higuera de la parábola anterior de que había una higuera de las parábolas de los asesinos se acuerdan de israel hace signo de la israel nacionalista aprendan que si ustedes se siguen comportando con esa teología si quieren a dios que privilegia al pueblo de israel se les va a quitar la higuera y se les va a dar a otro pueblo cuando ustedes aprendan la lección de la higuera pónganse atentos pónganse pilas dice la gente pónganse alerta porque no sea que vayan a quedarse afuera pensando que ustedes son los que tienen todo el derecho de seguir gobernando controlando y no se han dado cuenta de que el hijo de lo humano es universal de que ya no hay primeros ya no hay últimos y entonces todo esto tiene que comenzarse a proclamarse porque esta es una verdad y la y la firma cielo tierra pasará mi palabra no pasará esta es mi firma de que esto va a suceder el hijo del humano se tiene que dar a conocer en toda la humanidad y toda la humanidad tiene que reconocerlo amarlo seguirlo no con miedo no con temor sino con gratitud con alabanza por decir que bueno que es hijo del humano no viene no viene a matarme no bien aniquilarme no viene a pasarme juicio viene a convocarme a que yo me acerque a que yo lo conozca a que yo lo descubra hermanos y hermanas muchísimas gracias bueno trate de verdad que son el género apocalíptico es muy difícil de entender a la gente si no está familiarizada trate trate no sé si lo logré éste de darles a conocer que este lenguaje no tiene la finalidad de condena no tiene la finalidad de de estar esté viendo a un dios que va a castigar a todo mundo el lenguaje apocalíptico es ante todo lenguaje de esperanza de un dios enamorado de la creación de un dios que se revela con gran poder y al mismo tiempo de una manera sencilla y simple e invita a toda la comunidad a que lo descubra bueno trate de de dar a entender eso este y para eso necesitamos formarnos yo creo que para el próximo año voy a ofrecer el curso del apocalipsis para que la gente se emocione se entusiasme y comparta este libro maravilloso del libro del apocalipsis y mientras tanto estamos ofreciendo un curso que se llama jesús sigue el dinero y tenemos otro curso que se llama la infancia de jesús jesús realmente nació el 24 de diciembre realmente apareció una estrella ahora que estábamos hablando de las estrellas apareció una estrella como loca que brilló en jerusalén se fue haga belén de belén regreso a jerusalén y andaba en oriente para acá realmente vinieron solamente tres reyes magos eran magos los que vinieron o eran sabios bueno si ustedes quieren saber todas estas cosas acerca del acontecimiento de jesús pues inscriben sea nuestro curso por favor estamos haciendo mucho trabajo todo para que ustedes maduren su fe crean más en jesús y que nadie venga a venderles una imagen de caricatura de cristo jesús que dios les bendiga nos vemos hasta la próxima semana los invitamos a escuchar más programas de crecimiento espiritual y emocional en radio claret a américa puntocom ya seguir en youtube a la escuela bíblica claretiana de las américas visite ibi club punto o hereje

Andrés Manuel López Obrador acude a la ONU y propone un plan en el que los mas ricos del mundo creen un fondo para apoyar a las personas con mayor necesidad.

Noticias Claret América, con Marco Cárdenas, Cmf y Laura Muller.

Los número de contagios en COVID asienden en Alemania y se alerta de un posible regreso al confinamiento.

Bielorrusia se encuentra en crisis ante la frontera de Polonia tras la llegada de más de 2 mil inmigrantes.

El concierto de Travis Scott fue una tragedia previamente anunciada.