3er Domingo de Tiempo Ordinario / 3rd Sunday of Ordinary Time

Por el Padre Tony Díaz, cmf

En el evangelio de Lucas de este domingo Jesus nos presenta la declaración de su misión. Jesús toma esta declaración del profeta Isaías y se la aplica a sí mismo. Esta declaración está compuesta de tres partes: la primera parte nos dice cómo Jesús se entiende a sí mismo: llamado y escogido por Dios, “Él espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido.” Los reyes eran ungidos; recordamos la unción de Saúl y David. La palabra “Cristo” (griego) y “Mesías” (hebreo) significan “ungido”. Por esto, Jesús el Cristo (o el Mesías) es el Ungido, el Rey. Él se ve y se entiende a sí mismo en relación con el Padre. Jesús nunca se apunta o se proclama a sí mismo como la fuente y contenido de su proclamación; el siempre apunta hacia Dios, de donde recibe su identidad, autoridad, y Espíritu.

La segunda parte nos dice a quién Jesús es enviado: a los pobres, prisioneros, ciegos y oprimidos. El evangelio de Lucas nos dice que los pobres son los desposeídos, los que no tienen poder, los hambrientos. En la mentalidad del pueblo de la biblia no tener poder, ser desposeído y hambriento es ser olvidado y desfavorecido por Dios. Lo mismo se dice del prisionero, ciego y oprimido. En contraste, tener poder, riquezas y ser importante significa que la persona es bendecida y favorecida por Dios. Esta forma de pensar es rechazada por Jesús en su declaración. Dios hace una opción preferencial por los pobres, prisioneros, ciegos y oprimidos porque no tienen nada que los justifique. La pobreza (aún de espíritu), prisión, ceguera, y opresión no son realidades para aspirar, ni siquiera figurativamente. En relación con Dios todos somos pobres, prisioneros, ciegos y necesitados. Este es el mensaje central de Jesús: todos estamos necesitados de salvación, sanación y liberación. Imitar a Dios en atender la realidad concreta del pobre, prisionero, ciego y oprimido es entrar en hermandad y solidaridad con ellos; es lo que Dios ha hecho con nosotros en Cristo.

La tercera parte nos dice él “porque” de la misión de Jesús: “proclamar el año de gracia del Señor”. El año de gracia del Señor hace referencia al Año del Jubileo. El jubileo se celebraba cada 50 años. La palabra “jubileo” hace referencia al cuerno de carnero que era utilizado como trompeta por los sacerdotes judíos. En el año del jubileo las deudas eran perdonadas, se daba la libertad a prisioneros, y la esclavitud perpetua se cancelaba. La Buena Nueva de Jesús hace del jubileo la realidad para todos aquellos que se identifiquen con la visión del Reino, particularmente los más vulnerables; los más olvidados e ignorados por la sociedad y el mundo. La Buena Nueva de Jesús nos empareja a todos: todos estamos necesitados de redención, sanación y reconciliación. Cuando despierto a mi realidad de mi pecado, esclavitud, ceguera y dureza de corazón reconozco mi necesidad de Dios, mi necesidad de redención y salvación. Por esta razón Jesús comenzó su misión con el llamado al arrepentimiento y conversión. La persona que no reconoce su necesidad de sanación, conversión y reconciliación no tiene necesidad de Dios. ¿Y quién de nosotros puede admitir esto?

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In this Sunday’s gospel from Luke, Jesus gives us his mission statement. Jesus takes this mission statement from the prophet Isaiah and applies it to himself. The mission statement is composed of three parts: The first part tells us how Jesus understands himself: called and chosen by God, “He has anointed me”. Kings were anointed; recall the anointing of Saul and David. The word “Christ” (Greek) and “Messiah” (Hebrew) mean “anointed”. Therefore, Jesus the Christ (or the Messiah) is the anointed One, the King. He sees and understands himself in relationship to God the Father. Jesus never points to himself as the source and content of his proclamation; he always points to God from whom he received his identity, authority, and Spirit.

The Second part tells us to whom Jesus was sent: the poor, imprisoned, blind and the oppressed. The gospel of Luke tells us that the poor are the powerless, dispossessed, and hungry. In the mind of the people of the Bible to be powerless, dispossessed and hungry is to be forgotten and not favored by God. The same goes for the prisoner, blind and oppressed. In contrast, to have power, riches and importance meant that such a person had been blessed and favored by God. This way of thinking is rejected in Jesus’ mission statement. God makes a preferential option for the poor because they have nothing to stand on; nothing that justifies them. Poverty (even of spirit), imprisonment, blindness and oppression are not things to aspire to literally or figuratively. In relationship to God, we are all poor, in need, blind and in slavery. This is the heart of Jesus’ message: we are all in need of salvation, healing, and liberation. By imitating God in attending to the concrete experiences of the poor, imprisoned, blind, and oppressed we enter into kinship and solidarity with them; this is what God has done with us in Christ.

The third part of the mission statement gives us the “why” of Jesus’ mission: “to proclaim a year acceptable to the Lord.” A year acceptable to the Lord refers to the Jubilee Year. The Jubilee Year was celebrated every 50 years. The word “jubilee” refers to a Ram’s horn that served as a trumpet used by Jewish priests. In the Jubilee Year debts were forgiven, liberty was granted, and the bondage of slavery was cancelled. The Good News of Jesus makes the Jubilee Year the reality for all those who identify with the vision of the Kingdom, particularly the most vulnerable; the most forgotten and ignored by society and the world. The Good News of Jesus levels the playing field: we are all in need of redemption, healing, and reconciliation. When I awaken to my reality of poverty, slavery, blindness, and hardness of heart, I recognize my need of God, my need for redemption and salvation. For this reason, Jesus began his mission with the call to repentance and conversion. The person who does not see his or her need for healing, conversion and reconciliation has no need of God. And who can admit to this?

El evangelio del Día con el Padre Tony Díaz, cmf

Lunes después de Epifanía

Primera Lectura

1 Jn 3, 22–4, 6

Queridos hijos: Puesto que cumplimos los mandamientos de y hacemos lo que le agrada, ciertamente obtendremos de él todo lo que le pidamos. Ahora bien, éste es su mandamiento: que creamos en la persona de Jesucristo, su Hijo, y nos amemos los unos a los otros, conforme al precepto que nos dio. Quien cumple sus mandamientos permanece en Dios y Dios en él. En esto conocemos, por el Espíritu que él nos ha dado, que él permanece en nosotros.

Hermanos míos, no se dejen llevar de cualquier espíritu, sino examinen toda inspiración para ver si viene de Dios, pues han surgido por el mundo muchos falsos profetas. La presencia del Espíritu de Dios la pueden conocer en esto: Todo aquel que reconoce a Jesucristo, Palabra de Dios, hecha hombre, es de Dios. Todo aquel que no reconoce a Jesús, no es de Dios, sino que su espíritu es del anticristo. De éste han oído decir que ha de venir; pues bien, ya está en el mundo.

Ustedes son de Dios, hijitos míos, y han triunfado de los falsos profetas, porque más grande es el que está en ustedes que el que está en el mundo. Ellos son del mundo, enseñan cosas del mundo y el mundo los escucha. Pero nosotros somos de Dios y nos escucha el que es de Dios. En cambio, aquel que no es de Dios no nos escucha. De esta manera distinguimos entre el espíritu de la verdad y el espíritu del error.
 

Salmo Responsorial

Salmo 2, 7-8. 10-11

R. (8a)  Yo te daré en herencia las naciones.
Anunciar el decreto del Señor.
He aquí lo que me dijo:
“Hijo mío eres tú, yo te he engendrado hoy.
Te daré en herencia las naciones,
y como propiedad, toda la tierra”. R.
R.  Yo te daré en herencia las naciones.
Escuchen y comprendan estas cosas,
reyes y gobernantes de la tierra.
Adoren al Señor con reverencia,
sírvanlo con temor. R.
R.  Yo te daré en herencia las naciones.
 

Evangelio

Mt 4:12-17, 23-25

Al enterarse Jesús de que Juan había sido arrestado, se retiró a Galilea, y dejando el pueblo de Nazaret, se fue a vivir a Cafarnaúm, junto al lago, en territorio de Zabulón y Neftalí, para que así se cumpliera lo que había anunciado el profeta Isaías:

Tierra de Zabulón y Neftalí, camino del mar, al otro lado del Jordán, Galilea de los paganos; el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz. Sobre los que vivían en tierra de sombras una luz resplandeció.

Desde entonces comenzó Jesús a predicar, diciendo: “Conviértanse, porque ya está cerca el Reino de los cielos”. Y andaba por toda Galilea, enseñando en las sinagogas y proclamando la buena nueva del Reino de Dios y curando a la gente de toda enfermedad y dolencia.

Su fama se extendió por toda Siria y le llevaban a todos los aquejados por diversas enfermedades y dolencias, a los poseídos, epilépticos y paralíticos, y él los curaba. Lo seguían grandes muchedumbres venidas de Galilea, Decápolis, Jerusalén, Judea y Transjordania.
 

Bienvenidos hermano a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy, es viernes del séptimo día dentro de la octava de navidad.

La primera lectura de hoy viene de la carta primera carta de Juan capítulo 2 versículos 18 al 21

Hijos míos esta es la última hora han oído ustedes que iba a venir el anticristo pues bien muchos anticristos han aparecido ya por lo cual nos damos cuenta de que es la última hora entre ustedes salieron pero no eran de los nuestros pues si hubieran sido de los nuestros habrían permanecido con nosotros pero sucedió así para que se pusiera de manifiesto que ninguno de ellos es de los nuestros por lo que ustedes tocan han recibido la unción del espíritu santo y tienen así el verdadero conocimiento les he escrito no porque ignoran la verdad sino porque la conocen y porque ninguna mentira viene de la verdad.

Palabra de dios

El Salmo Responsorial es el salmo 95 y el responsorio es, Alégrense los cielos y la tierra, alégrense los cielos y la tierra cantemos al Señor un nuevo canto que le cante al Señor toda la tierra. Cantemos al Señor y bendigamos la roca, proclamemos su amor día tras día.

Alégrense a los cielos y la tierra retumbe el mar y el mundo submarino salten de gozo el campo y cuanto encierra manifiesta en los bosques regocijo

Regocíjense todo ante el Señor porque ya viene a gobernar el orbe justicia y rectitud serán las normas con las que rija a todas las naciones alégrense los cielos y la tierra

El evangelio de hoy viene de Juan 1, 1 – 18

En el principio ya existía aquel que es la palabra y aquel que es la palabra estaba con dios y era dios ya en el principio él estaba con dios todas las cosas vinieron a la existencia por él y sin él nada empezó de cuánto existe él era la vida y la vida era la luz de los hombres la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la recibieron hubo un hombre enviado por dios que se llamaba Juan este vino como testigo para dar testimonio de la luz para que todos creyeran por medio de él él no era la luz sino el testigo de la luz aquel que es la palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo en el mundo estaba el mundo había sido hecho por él y sin embargo el mundo no lo conoció vino a los suyos y los suyos no lo recibieron pero a todos los que lo recibieron les concedió poder llegar a ser hijos e hijas de dios a los que creen en su nombre los cuales no nacieron de la sangre ni del deseo de la carne ni por voluntad del hombre sino que nacieron de dios y aquel que es la palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros hemos visto su gloria gloria que le corresponde como unigénito del padre lleno de gracia y de verdad Juan el bautista dio testimonio de él clamando a este me refería cuando dije el que viene después de mí tiene precedencia sobre mí porque ya existía antes que yo de su plenitud hemos recibido todos gracias sobre gracia porque la ley fue dada por medio de moisés mientras que la gracia y la verdad vinieron por Cristo a Dios nadie lo ha visto jamás el hijo unigénito que está en el seno del padre es quien lo ha revelado

Palabra del señor

El Evangelio según San Lucas 2, 22-35 con el Padre Tony Díaz, cmf Misionero Claretiano

El Evangelio según San Juan 20, 2-9. Reflexiones de las Lecturas con el Padre Tony Díaz

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es viernes de la 33ª semana del tiempo ordinario viernes de la 33ª semana del tiempo ordinario

la primera electro de hoy vienen del primer libro de macabeos capítulo 4 versículos 36 al 37 y 52 al 59

en aquellos días judas y sus hermanos se dijeron nuestros enemigos están vencidos vamos pues a purificar el templo para acostar consagrar consagrar lo de nuevo entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte sión el día 25 de diciembre del año 148 se levantaron al romper el día y ofrecieron sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían construido un sacrificio conforme a la ley el altar fue inaugurado con cánticos cítaras arpas y platillos precisamente en el aniversario del día en que los paganos lo habían profanado el pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al señor que los había conducido al triunfo durante ocho días celebraron la consagración del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y sacrificios de comunión y de alabanza adornaron la fachada del templo con coronas de oro y pequeños escudos restauraron los pórticos y las salas y les pusieron puertas la alegría del pueblo fue grandísima y el ultraje inferido por los paganos quedó borrado judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel determinó que cada año a partir del 25 de diciembre se celebrará durante ocho días con solemnes festejos el aniversario de la consagración del altar

palabra de dios

el salmo responsorial viene del primer libro de crónicas y él responsorio es bendito seas señor dios nuestro

bendito sea señor dios de nuestro padre jacob desde siempre y para siempre tuyos es la grandeza y el poder el honor la majestad y la gloria pues tuyo es cuanto hay en el cielo y en la tierra

tu señor eres tuyo señor es el reino tú estás por encima de todos los reyes de ti provienen las riquezas y la gloria tú lo gobiernas todo en tu mano están la fuerza y el poder y de tu mano proceden la gloria y tu fortaleza

bendito sea señor dios nuestro

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículos 45 al 48

aquel día jesús entró en el templo y comenzó a echar fuera a los que vendían y compraban allí diciéndoles está escrito mi casa es casa de oración pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones jesús enseñaba a todos los días en el templo por su parte los sumos sacerdotes los escribas y los jefes del pueblo intentaban matarlo pero no encontraban cómo hacerlo porque todo el pueblo estaba pendiente de sus palabras

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien hemos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy esta será pues prácticamente la última lectura que tomaremos de los libros de macabeos y siguiendo el tema que escuchamos ayer de la rebelión por parte de matías ahora tenemos otros personajes judas judas macabeos que es hijo de matías y junto con sus hermanos pues continuaron la rebelión en contra del rey de siria y ahora tenemos la celebración del triunfo de esta revele rebelión que an alejado al rey de siria y que ahora están por purificar el templo que fue profanado por el decreto del rey de siria cuando instaló un altar encima del altar principal dentro del templo de jerusalén esta renovación y esta purificación del templo aún se celebra hoy en día y es una de las fiestas digamos más nuevas en la historia del pan del pueblo de israel el pueblo judío es la fiesta que hoy en día se le llama jan acá en la fiesta que celebra las luces las lámparas que se instalaron cuando se re consagró el templo que fue prácticamente no solamente profanado sino destruido por los cirios las puertas principales fueron destruidas sobre el altar se se construyó otro altar hacia el dios griego zeus y el templo en la edad pues quedó quedó destrozado así que judas macabeo junto con los hermanos ahora que han logrado vencer al rey de siria y lo han expulsado de su territorio pues ahora van a reconsiderar el templo y regresarlo a la gloria previa destruyeron no solamente el templo el diego el altar al dios zeus no también el altar sobre el cual se había construido ante el altar antiguo dentro del tiempo también lo estudian porque él lo veía lo interpretaron como una profanación así que ese antiguo altar también fue fue sacado y destruido y se creó un altar nuevo como parte de esta re consagración del templo en jerusalén dice en aquellos días judas y sus hermanos se dijeron nuestros enemigos están vencidos vamos pues a purificar el templo para consagrarlo de nuevo entonces se reunió todo el ejército y subieron al monte sión monte sión es el monte sobre el cual la ciudad de jerusalén está construida y dentro de jerusalén pues está el templo que es el centro en el ombligo del culto judío de aquel entonces el día 25 de diciembre del año 148 se levantaron al romper el día y ofrecieron sobre el nuevo altar de los holocaustos que habían construido lo que venció antes de que el antiguo altar sobre el cual el rey de ciría construyó el otro altar al dios zeus ese fue todo eso fue destruido y un altar nuevo fue construido para purificar la gran profanación que se llevó a cabo el altar fue inaugurado con cánticos cítaras arpas y platillos todo esto que mencionan son instrumentos musicales y precisamente en el aniversario del día de que los paganos lo habían profanado ésta inauguración y esta consagración del nuevo templo y del nuevo altar se lleva a cabo en el tercer aniversario después de que los paganos después de que el rey antíoco había profanado el templo de jerusalén el pueblo entero se postró en tierra y adoró y bendijo al señor que los había conducido al triunfo durante ocho días celebraron la consagración del altar y ofrecieron con alegría holocaustos y sacrificios éstos solo cauto y sacrificios son zach holocaustos y sacrificios de animales que hoy en el evangelio también se harán referencias a ellos y que es lo que jesús está ahora también purificando el templo puesto que la venta de los animales para los holocaustos y sacrificios lo están haciendo dentro del área del templo que había sido reservada para los no judíos que venían a adorar al rey deis al dios de israel no así que estos son holocaustos y sacrificios de animales que se ofrecían a dios en alabanza y en reconciliación del pueblo con dios atronaron la fachada del templo con coronas de oro y pequeños escudos restauraron los pórticos porque también las puertas habían quedado destruidas por los paganos por los de siria y las alas les pusieron puertas la alegría del pueblo fue grandísima y el ultraje inferido por los paganos quedó borrado así que considerando que jerusalén es la ciudad santa y el templo es el ombligo y el centro del culto judío pues restaurar tanto el templo y también re consagrar el altar principal pues es algo y no solamente impresionante sino importantísimo para el culto judío no y si no apreciamos esto pues no vamos a entender el por qué esta celebración se lleva a cabo y por qué aún hoy en día continúa entre los judíos de hoy esta festividad de ocho días que está muy cerca a la navidad nuestra ellos se le nombran jan acá hoy la festividad de las luces las fiestas de las luces por los candelabros que se encendieron no solamente en el templo sino también esos candelabros ahora en esta celebración dejan acá o la fiesta de las luces también han pasado al hogar de las familias judías así que la alegría es impresionante la alegría de ver restaurado y re consagrado el templo el templo y el altar principal judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel anualmente hood a este judas que se menciona es el hijo de matías quien dio comienzo a esta rebelión en contra del rey sirio antíoco epífanes él y sus hermanos son ahora continuaron la rebelión y han llegado al triunfo al al despojarse de la influencia del rey y ahora pues están en el proceso de reconstrucción y reconsideración judas de acuerdo con sus hermanos y con toda la asamblea de israel determinó que cada año a partir del 25 de diciembre se celebrará durante ocho días con solemnes festejos el aniversario de la consagración del altar lo que dije antes esta celebración aún hoy en día se celebra entre los judíos muy bien esto para nosotros pues debe de ser también algo que nos motive a salvaguardar la dignidad

y la integridad de nuestros templos de nuestras iglesias no de que el edificio por más bello que sea pues tiene importancia pero también no hemos de perder de vista qué un templo una iglesia por más bello que sea por más santo que sea ese lugar pues está al servicio del pueblo está al servicio de la comunidad y un pueblo que a distorsionado esta jerarquía de valores y hace el edificio y hace al templo más importante que la comunidad que lo santifica pues entonces esto es muy problemático no repito hemos de honrar y respetar la integridad de los lugares santos y sagrados que tenemos en nuestra religión pero nunca hemos de perder de vista que es la comunidad la presencia de dios de la comunidad de los hijos e hijas de dios que se reúnen en torno a cristo y ahí es donde dios se hace presente ya jesús hablando acerca del sábado nos dice que el sábado fue creado para el hombre no al hombre para el sábado pues igualmente podemos decir lo mismo en torno a las iglesias y al templos a las estructuras que él los edificios y templos por más sagrados que seas están al servicio de la comunidad que es la comunidad lo que lo que los santifica y tristemente a veces yo creo que distorsionamos esta jerarquía de valores cuando le damos más importancia a la estructura a la fisicalidad del templo y ponemos en un segundo plano la dignidad de los hijos e hijas de dios de la comunidad en torno a cristo donde dios se hace presente así que lo que mencioné ayer de que para nosotros como católicos como cristianos ya no hay una localidad ex app explícita ya no hay un templo donde dios solamente reside que es el centro y ombligo de nuestra religión no es ni israel no es aunque digamos que es tierra santa ni tampoco roma donde reside el papá quién es nuestro líder de la iglesia católica puesto que dios está presente donde sus hijos e hijas en torno a cristo nos reunimos ahí dios se hace presente y repito esto no es con con esto no vamos a rechazar o decir que en lugares santos y sagrados que tenemos en la iglesia no son importantes son importantes pero no están por encima no están por encima de la comunidad que en torno a cristo se reúne y es lo que santifica todo templo todo el lugar sagrado muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy ya jesús ha entrado a jerusalén es curioso como esta escena de la purificación del templo que encontramos en los cuatro evangelios es utilizada en formas diferentes en el evangelio de juan y los otros tres evangelios en los evangelios de mateo lucas y marcos esta escena de la purificación del templo la tenemos hacia el fin de los evangelios donde la identidad de jesús como el mesías está se está desenvolviendo y su identidad es expresada en su máximo hacia el fin del evangelio sin embargo el evangelista juan pone esta escena de la purificación del templo al principio del evangelio porque el evangelista juantino tiene una intención muy diferente que en los otros evangelistas juan quiere decirnos que la identidad de jesús es el mesías el hijo dios desde el principio puesto que desde el primer capítulo juan nos habla de la preexistencia de dios de jesús como palabra de dios en el cielo y por medio de quien toda la creación se llevó a cabo no así que desde el principio el evangelio el evangelista juan nos nos dice claramente cuál es la identidad de jesús es el hijo de dios es el mesías a diferencia de los otros tres evangelios que poco a poco se va revelando se va manifestando su verdadera dignidad e identidad y aquí tenemos a jesús en el evangelio de lucas finalmente en jerusalén y entra al templo y lo purifica porque jesús no purifica porque dentro del templo que estaba compuesto por diferentes cortes y por cortes me refiero a diferentes espacios que estaban designados para diferentes grupos de personas el lugar más central dentro del templo era el altar de los inciensos donde solamente los sacerdotes escogidos y en tiempo específico durante el año podían entrar para ofrecer estas estos sacrificios después había otras cortes otros espacios que estaba limitado a diferentes grupos de personas y los más cercanos hacia el centro pues están los hombres después de están a los cercos con los círculos concéntricos se van extendiendo hacia afuera y el último círculo concéntrico el último espacio corte del templo era éste donde donde se le permitía a los no judíos venir y alabar al dios de israel y es este espacio la corte la corte para los paganos que venían con devoción para adorar al dios israel el cual había sido tomado por los benditas por los que venían los animales que se ofrecían en sacrificio dentro del altar y esto es lo que jesús rechaza puesto que al permitir a los que vendían animales a los cambistas hacer negocio en este espacio pues habían dislocado a los no judíos y ya no podían entrar al templo para alabar al dios de israel y es esto lo que jesús rechaza y por eso los expulsa ahora jesús no está rechazando la venta de animales ni a los cambistas que están cambiando la moneda del imperio romano a la moneda local de israel que solamente se admitía en el templo todo esto eran cosas necesarias para el culto que se llevaba a cabo en el templo lo que jesús está rechazando de que los líderes de la comunidad judía los líderes que llevaban el control del templo habían permitido que estos negocios este trámite y de compra de animales y de cambio de moneda se llevará a cabo en la corte que estaba designada para los no judíos que vinieran a adorar a dios el dios de israel esto es lo que jesús rechaza y por eso dice está escrito en mi casa es casa de oración pero ustedes la han convertido en cueva de ladrones si quieren apreciar y entender lo que jesús está haciendo pues si alguna vez han ido

alguna peregrinación por ejemplo a lourdes a fátima o si han ido a romano y siempre hay negocio de artículos religiosos y los comerciantes de artículos religiosos tratan de acercarse lo más posible al lugar central de ese santuario y mientras más cerca esté el comerciante de artículos religiosos al santuario al lugar sagrado o al lugar de peregrinación pues los precios son más altos esto es muy común y se ve es se ve tanto en lourdes se ve también fátima se ve en roma se ve también en tierra santa no así que los comerciantes buscan estar lo más cerca posible del lugar sagrado porque entonces los precios son más altos porque están simplemente más cercas al lugar sagrado y esto es controlado por los líderes por aquellos que llevan el control del lugar sagrado del lugar de peregrinación y es muy posible que reciban pues reciban parte amd del negocio que los fieles los creyentes que asisten a estos lugares religiosos

hacen en cuestión de comercio en su peregrinación y en su presencia es en esos lugares santos así que el hecho de que los líderes religiosos de la comunidad judía hayan permitido a los que vendían los animales para el sacrificio dentro del templo y a los cambistas es muy posible de que ellos estuvieran recibiendo un porcentaje de las ventas repito jesús no está rechazando la venta de animales puesto que esto es lo que se lleva a cabo en el templo pero no debería y llevarse a cabo en la corte que había sido designada para los no judíos que venía que venían a dar culto al dios de israel esto es lo que jesús rechaza si estos vendedores animales y los cambistas estuvieran fuera del templo fuera de la corte designada para los devotos pues entonces jesús no tuviera ninguna necesidad de purificar el templo así que esto es parte del trasfondo del por qué jesús está actuando de esta manera en el evangelio de marcos esta escena es mucho más dramática también este en el evangelio de juan como jesús hace un tipo de de digamos de chicote con am y empieza a expulsar a los que vienen los animales ya a voltearle las mesas a los cambistas y es una imagen pues dramática aunque después intensifica la persecución de jesús por parte de los líderes de la comunidad judía en jerusalén y esto es algo de lo que ahora se nos cuenta aquí hacia el fin de este evangelio muy corto dice jesús se enseñaba a todos los días en el templo por su parte los sumos sacerdotes los escribas y los jefes del pueblo intentaban matarlo ya ya no simplemente es buscar ocasiones para am culparlo para condenarlo no ahora ya la intención es de matarlo pero pero mucha gente en jerusalén pues parece que estaban atentos a las palabras de jesús a las enseñanzas de jesús y los líderes no se atrevían a hacer un movimiento en contra de él puesto que la gente lo veía con respeto y esperaban de que en él y por medio de él algo de lo que se esperaba del reino se llevara a cabo aunque fuera una mal interpretación de como jesús se entiende a sí mismo así que en resumen en este día tanto la primera lectura como en el evangelio tenemos escenas de purificación tanto del templo como de los altares en la primera lectura por medio de la acción de judas macabeos y sus hermanos después de que lograron triunfar sobre

rey de siria que buscaba deshacer la religión y el culto judío para imponer una religión oficial del estado y aquí tenemos a jesús también purificando una área del templo una área que estaba designada para los no judíos que vinieran a dar culto al dios de israel y estas dos escenas de purificación es de un lugar sagrado pues es algo digno de reconocer y apreciar para no perder de vista la integridad de los lugares en torno a los cuales nosotros como gentes religiosas nos reunimos y lo que significa para nosotros pero no cabe duda que hay una

una actitud muy diferente en la cual nosotros como cristianos pues vemos y entendemos a el lugar sagrado en jesús y por medio de su muerte resurrección y ascensión a dios padre se nos da de que la presencia de dios ya no se limita ya no reside en un lugar específico sino que por medio del espíritu santo que congrega que reúne a los hijos e hijas de dios ahora dios se hace presente donde está la comunidad y aunque hemos de respetar y aunque hemos de honrar y mantener la integridad de nuestros lugares sagrados pues no hemos de perder de vista la importancia de la comunidad misma no yo creo que este es algo digno de hacer resaltar en este en este día que celebramos a estas dos lecturas en la cual los temas de con reconsagración están presentes tanto la primera lectura como en el evangelio otro tema que el evangelio de hoy hace resaltar pues es la parte del del comercio o da o de la economía de los lugares sagrados no que fácilmente poco a poco podemos permitir que lo económico empiece a tomar más importancia que la devoción o que el pro el el porqué de equis lugar sagrado o de pre de peregrinaje ha sido construido a cuando la economía tomás importancia pues entonces ya la estructura el lugar

toma más importancia que el pueblo mismo de dios toma más importancia que la comunidad en torno a cristo quien se reúne en nn x el templo o lugar sagrado pues entonces es desplazado para darle más importancia a la estructura y al lugar mismo no y esto es es algo que vemos esta tensión en tensión entre la estructura y la comunidad y yo creo que tristemente a veces es lo que vamos perdiendo pues es el sentido de la jerarquía y la prioridad de la comunidad sobre los edificios sobre las estructuras sobre los templos y santuarios que repito tienen que estar al servicio del pueblo de dios

cuando nuestros templos iglesias y santuarios han se les ha dado prioridad sobre la comunidad pues fácilmente se convierten en museos lindos bellos hermosos pero dejan de tener vida adentros dejan de detener la vida que la comunidad misma le da y tristemente pues cuando la economía cuando la arquitectura cuando la belleza estética se pone por encima del pueblo de dios- de la comunidad a últimas estas estructuras estas iglesias estos templos estos santuarios pues quedan como reliquias reliquias muertas en las cuales no hay vida porque la comunidad de dios los hijos e hijas de dios que santifica x edificio x estructura pues no está presente ahí no y esto es tristemente lo vemos aún hoy en día en ciertos sectores de la iglesia así que estas lecturas de hoy y esta expresión de santificación del templo que encontramos en el evangelio de hoy pues nos debe de recordar cuál es la relación entre templo entre iglesia entre santuario y el pueblo de dios mi nombre es padre tony díaz mismo misionero claretiano que dios los bendiga ràdio klara de américa presentó sabiendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contáctenos en radio klare de américa gmail.com

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bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es jueves de la 33ª la semana del tiempo ordinario jueves de la 33ª semana del tiempo ordinario

la primera lectura de hoy viene del primer libro de macabeos capítulo 2 versículos 15 al 29

en aquellos días los enviados del rey antíoco encargados de hacer a apostatar a los israelitas llegaron a la ciudad de morín para obligarlos a sacrificar a los ídolos muchos israelitas se les sometieron en cambio matatías y sus hijos se les opusieron tenazmente los enviados del rey se dirigieron entonces a matatías y le dijeron tú eres un hombre ilustre y poderoso en esta ciudad y cuentas con el apoyo de tus hijos y de tus hermanos acércate pues tú primero y cumple la orden del rey como la han cumplido todas las naciones los hombres de judía y los que han quedado en jerusalén así tú y tus hijos serán contados entre los amigos del rey y serán recompensados con oro plata y muchos regalos matatías les contesto con voz firme aunque todas las naciones que forman los dominios del rey obedezcan sus órdenes y aposta ten de la religión de sus padres mis hijos mis hermanos y yo nos mantendremos fieles a la alianza de nuestros padres dios nos libre de abandonar nuestra ley y nuestras costumbres no obedeceremos las órdenes del rey ni ofreceremos sacrificios a los ídolos porque así quebrantar y amos los mandamientos de nuestra ley y seguiríamos un camino equivocado apenas había acabado de hablar matatías un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer sacrificios a los ídolos en el altar conforme al decreto del rey al verlo matatías e indigno tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió hasta el judío y lo degolló sobre el altar mató además al enviado del rey que obligaba a hacer sacrificios y destruyó el altar en su celo por la ley imitó lo que hizo finjas contra sheen ríe el hijo de salud luego empezó a gritar por la ciudad todo aquel que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza que me siga y dejando en la ciudad cuanto poseían huyeron él y sus hijos a las montañas

por entonces muchos judíos que buscaban la justicia y querían ser fieles a la ley se fueron a vivir al desierto palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 49 y el responsorio es dios salva al que cumple su voluntad

habla el dios de los dioses el señor y convoca a cuantos viven en la tierra en jerusalén dechado de hermosura el señor se ha manifestado congreguen ante mí a los que sellaron sobre el altar mi alianza es dios quién va a juzgar y el cielo mismo lo declara mejor ofrece adiós tu gratitud y cumple tus promesas al altísimo pues yo te libraré cuando me invoqué es y tú me darás gloria agradecido dios salva al que cumple su voluntad

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículos 41 al 44

en aquel tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalén y contempló la ciudad lloro por ella y exclamó si en este día comprendí eras tú lo que puede conducirte a la paz pero eso está oculto a tus ojos ya vendrán días en que tus enemigos te rodearán de trincheras te sitiaran y te atacarán por todas partes y te arrastran mataran a todos sus habitantes y no dejarán en ti piedra sobre piedra por qué no aprovechar la oportunidad que dios te daba

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien demos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy continuamos leyendo de los libros de macabeos hoy la lectura da viene del primer libro de macabeos se nos da ahora otra versión del celo religioso que encontramos en los libros de macabeo el martes y miércoles es leímos acerca del martirio tanto de eliázar como de los siete hijos de la madre que juntos pues estuvieron dispuestos a dar su vida misma por la fidelidad tanto a la alianza de dios como a la ley misma y rechazaron someterse a lo que el rey antíoco estaba promoviendo la religión del estado basada en la religión griega y la cultura griega ahora en este primer libro macabeos tenemos un testimonio del celo religioso muy diferente que también es complicado en el azar como en los sietes hijos y su madre vemos la disposición y el deseo de dar su propia vida como testimonio por su fidelidad en el ejemplo de hoy tenemos el él se lo religioso expresado en de matar violentamente a aquellos que atacan a aquellos que buscan y promueven la infidelidad y el rechazo de la alianza y definitivamente desde el punto de vista de los evangelios pues éste se lo religioso pues es muy complicado puesto que fácilmente se le puede definir como un fanatismo cuando uno está dispuesto a matar por su fe que es muy diferente al martirio a los testimonios materiales que están dispuestos a dar su vida por su fe así que en este ejemplo de matías y después el del ejemplo de mañana de los hijos de matías pues tenemos algo un poco complicado en común por una parte a apreciar el celo religioso ante la opresión ante el deseo del rey antíoco de al desaparecer la religión del pueblo judío pero lo que sí se complica para nosotros particularmente desde el punto de vista de jesús y de los evangelios pues es la expresión del ser religioso dispuesto a matar por esta fe dice la primera lectura de hoy en aquellos días los enviados del rey antíoco encargados de hacer apostatar a los israelitas llegaron a la ciudad de modiín para obligarlos a sacrificar a los ídolos así que el rey antíoco que es que el rey de siria y siria pues ahora está dominando el territorio de israel recordemos de que el contexto de todo esto es después de que muere ‘alejandro magno’ quien había extendido el imperio griego desde el norte de grecia hasta el norte de áfrica y ya casi también pegando a la india y después de que muere ‘alejandro magno’ pues su imperio es dividido entre sus líderes militares

en síria se había instalado uno de los

generales del imperio griego que acompañó a alejandro magno en su conquista así que antíoco es parte a parte de este reinado por el imperio griego que después de alejandro magno queda en manos de los generales que acompañaban a alejandro magno y antíoco había sido puesto por el que controlaba esa región para reinar el nombre de este capitán de del imperio griego de aquel entonces

y la intención de antíoco era de hacer desaparecer todo tipo de culto religioso que no coincidiera con la religión del estado que él estaba promoviendo particularmente la religión griega y la cultura griega en el templo de jerusalén la gran abominación que así lo nombran es de que el rey antíoco había instalado un templo al dios zeus a uno de los dioses llegó el dios principal griego y esto pues había

difamado y manchado el honor y la dignidad y la pureza del templo de jerusalén y esto es a lo que mata tías y otros se oponen a que apoya a posta ten su fe se rechace en su fe y se sometan a la religión del estado que el rey antíoco epífanes está promoviendo y aquí tenemos a representantes del rey antíoco que han llegado al territorio de israel para promover la religión del estado y estos son representantes del rey antíoco que son judíos y es aquí donde a mata tías ahora este representante del rey le dirige que venga para que él siendo un hombre reconocido por la comunidad un líder entre ellos él y sus hijos y sus hermanos de que den un ejemplo para que otros también se sometan al a lo que el rey antíoco está especificando de todos sus súbditos dice los enviados del rey se dirigieron entonces a matatías y le dijeron tú eres un hombre ilustre y poderoso en esta ciudad y cuentas con el apoyo de tus hijos y de tus hermanos acércate pues tú primero y cumple la orden del rey como la han cumplido todas las naciones los hombres de judea y los que han quedado en jerusalén así tú y tus hijos serán contados entre los amigos del rey aquí el representante del rey así como el rey mismo ante la madre y sus siete hijos está tratando de chantajear a matatías con promesas de riquezas y también con la promesa de que se le dé el título de amigo del rey el cual ese título lleva grandes privilegios uno de ellos de tener acceso al rey mismo y también la posibilidad de puestos muy importantes dice y entre los amigos del rey y serán recompensados con oro plata y muchos regalos así que aquí el representante del rey antíoco está queriendo convencer a matías por medio de riquezas por medio de privilegios y ahora viene la respuesta de matancillas patatillas le contestó con voz firme aunque todas las naciones se forman que forman los dominios del rey obedezcan sus órdenes y aposta ten de la religión de sus padres mis hijos mis hermanos y yo nos mantendremos fieles a la alianza de nuestros padres así que aquí para ti has manifiesta claramente sus intenciones de que no se someterá que no apóstata apostatar a amd ante lo que el rey exige él se mantendrá fiel tanto a la alianza con dios y la ley que es una expresión y manifestación de esa alianza de dios con su pueblo y su pueblo con su dios y dice nuevamente no obedeceremos las órdenes del rey ni ofreceremos sacrificios a los ídolos porque así quebrantar y quebrantar y amos los mandamientos de nuestra ley y seguiríamos un camino equivocado

y ahora viene dentro de esta historia la parte que es conflictiva para nosotros del punto desde el punto de vista cristiano y particularmente desde desde los evangelios apenas había acabado de hablar matatías un judío se adelantó a la vista de todos para ofrecer sacrificios a los ídolos en el altar conforme el decreto del rey al verlo matatías e indigno tembló de cólera y en un arrebato de ira santa corrió hasta el judío y lo de goyo sobre el altar aquí la reacción de matarías ante lo que está viendo que un judío no solamente se le adelanta sino que lleva a cabo lo que él mismo lo que él mismo está rechazando ante el decreto del rey y este celo y esta reacción de matatías el autor la llama santa y esto es lo que para nosotros como cristianos pues es muy conflictivo de llamar santo a esta violencia donde uno por su celo religioso está dispuesto a matar por su fe por ejemplo esto lo vemos en algunos terroristas musulmanes que están dispuestos a matar por por su fe que se suicidan y ya suicidarse pues se llevan a otros entre esa violencia dentro del judaísmo dentro del cristianismo pues esto es algo conflictivo aunque no tenemos las manos limpias tampoco dentro del cristianismo ante esta expresión de violencia por ejemplo recordemos a los conflictos entre los católicos y protestantes en irlanda que ha dejado muchos muchas víctimas muchos a muchos han muerto y muchos ‘fans’ han quedado dañados también tenemos el conflicto entre los palestinos y los judíos en tierra santa que aún hoy en día sigue sigue creando pues dificultad no entre el respeto y la dignidad de las dos religiones que están representadas ahí y la historia que cada pueblo tanto el palestino como el judío tienen en torno a esta ley

y así también yo creo que no hay religión en el mundo que tenga las manos limpias de sangre puesto que en todas las religiones del mundo se han manifestado expresiones de violencia en defensa de la fe y esto no deja de no deja de ser algo conflictivo algo difícil de entender y apreciar repito por una parte podemos apreciar el cielo el celo religioso de matías de sus hijos y de sus hermanos por defender su dignidad por defender la santidad de la alianza y de la ley pero de que esta fidelidad se manifieste en violencia y que esta fidelidad esté dispuesta a matar por la fe es lo que

tenemos dificultades en reconciliar y esta dificultad debe de cuestionarnos tiene que cuestionarnos y debe de llevarnos a preguntarnos si esta expresión de celo religioso es digna de la fe que profesamos definitivamente el jazz arq de quien escuchamos el martes y la madre de sus siete hijos que estuvieron dispuesto dispuestos a dar su vida por su fidelidad

a la alianza y a la ley que es un testimonio muy diferente de lo que encontramos aquí en matatías y aquí el autor pues no solamente declara

el celo religioso de matías como algo de ignacio también lo compara con otro evento que en el libro de números lo tenemos y que aquí lo menciona el actor cuando dice mató además al enviado del rey que obligaba a hacer sacrificios y destruyó el altar en su celo por la ley y mito lo que hizo injaz contra sheen ri el hijo de salud esto lo encontramos en este evento lo encontramos el libro de números creo que en el capítulo 25 a donde se lleva a cabo está a este evento que el autor lo compara en dignidad de ser lo religioso con lo que mata tías está haciendo aquí en defensa de la fe del pueblo de israel ante el decreto del rey antíoco luego empezó a gritar continua la lectura por la ciudad todo aquel que sienta celo por la ley y quiera mantener la alianza que me siga y dejando en la ciudad poseían huyeron él y sus hijos a las montañas y aquí se nos da se nos deja el principio de la rebelión de matías juntos con sus hermanos y sus hijos en contra del rey antíoco de siria que quiere hacerlos apostatar o sea rechazar su fe y que se tengan que someter a la religión del estado basada en la religión y la ficción y cultura griega así que matías se va hacia las montañas para el comienzo de esta rebelión contra el rey de siria y después cierra esta lectura diciendo por entonces muchos judíos que buscaban la justicia y querían ser fieles a la ley se fueron a vivir al desierto aquí tenemos otra respuesta a la situación de opresión por parte del rey de siria estos que menciona la lectura no se unieron a matatías sanos no huyeron con ellos en esta rebelión yéndose a las montañas sino que se fueron al desierto para en el desierto poder vivir la religión en fidelidad a la alianza con dios y la ley así que éstos escogieron otra opción no la rebelión sino el aislarse en comunidades en el desierto

muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy aunque viene de lucas capítulo 19 y aquí jesús ya está a las puertas de jerusalén en el evangelio de lucas jesús va a jerusalén solamente una vez una vez desde que él empieza a su ministerio público desde que él es bautizado y empieza a su ministerio en galilea y después en el capítulo 10 al principio el capítulo 10 y jesús ya empieza a su trayectoria hacia que los el envía aquí lo tenemos ya a las puertas de jerusalén y jesús está viendo la ciudad quizás de cercas y está contemplando la ciudad y está pues llorando por la ciudad porque aquí que en este con este evangelio nos deja pues una profecía de lo que sucederá con jerusalén de que será destruida nos dicen los comentaristas que estas palabras que el autor del lucas le pone en los labios a jesús que estas palabras tienen que ver más con lo que babilonia hizo cuando conquistó y saqueo la ciudad de jerusalén y destruyó también el templo que estas palabras que lucas pone en labios de jesús existe manera retrasa lo que sucedió en aquella aquella conquista y saqueo de la ciudad de jerusalén pero sabemos de que en el año 70 después de jesucristo jerusalén otra vez será saqueada y destruida y también el templo por los romanos como respuesta a una rebelión del pueblo judío ante el imperio romano y estas palabras de jesús entonces son proféticas porque

nos cuenta lo que sucederá e interpreta lo que la ciudad de jerusalén sufrirá a consecuencias del rechazo de jesús mismos del hijo de dios del mesías de dios así que esta profecía de jesús es interpretada como un rechazo de lo que dios bien viene haciendo en él y por medio de él dice el evangelio en aquel tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalén contempló la ciudad y oró por ella y exclamó así que tenemos una reacción muy emotiva de jesús por jerusalén la palabra ‘jerusalem es una palabra compuesta y la segunda parte de salem significa paz la ciudad de la paz y pues es un un naciente ironía de que siendo la ciudad de la paz pues es precisamente lo que no vivir a jerusalén cuando el imperio de roma el poder de roma deje caer su peso sobre esta ciudad al destruirla y saquear la y también destruyeron destruir el templo de jerusalén que el cual ya después no fue reconstruido hoy en día sobre el antiguo templo de jerusalén hoy en día existe una mezquita y lo único lo único que aún permanece de aquél templo de jerusalén que destruyeron los romanos pues es una pared donde hoy en día judíos van a orar ahora la empresa enfrente de esta pared que es lo único que queda y será que el tiempo cuando jesús estuvo cerca de jerusalém y contempló la ciudad lloro por ella y exclamó si en este día comprendieras tú lo que puede conducirte a la paz repito el nombre de jerusalén significa la ciudad de la paz pero no hay paz en jerusalén y esa paz no significa dos la paz de la cual jesús habla no significa la ausencia de problemas la ausencia de conflictos o la ausencia de guerra para jesús la paz significa la presencia de dios mismo aún en medio del conflictos aún en medio de dificultades y de guerra se puede vivir y experimentar la paz de dios que viene siendo parte del encuentro con dios así que de esta paz de la cual jesús hablas es la paz de la comunión con dios la paz que se nos viene cuando estamos atentos a su presencia cuando respondemos a su llamado cuando respondemos hacia donde él nos llama este es el sentido de la paz que jesús tiene en mente cuando dice estas palabras y esa paz no existe en jerusalén porque jerusalén ha rechazado al hijo de dios ha rechazado al mesías por eso dice por eso está está oculta tus ojos que está oculto la paz ya vendrán días en que tus enemigos te rodearán de trincheras te sitiaran y te atacarán por todas partes y te arrastran estas palabras que jesús dice en torno a jerusalén prácticamente describe lo que el reinado de babilonia llevó a cabo cuando conquistó jerusalén cuando saqueo la ciudad y cuando destruyeron el templo que después fue reconstruido cuando el reinado de persa conquista babilonia y permite a los judíos que fueron llevados al exilio regresar para que reconstruyeran tanto la ciudad de jerusalén como el templo así que este templo amd en tiempo de jesús es el templo de la segunda reconstrucción que después de que lo destruyen los romanos ya no será reconstruido otra vez hasta hoy en día y como dije antes de ese templo solamente queda una pared y sobre ese lugar del templo antiguo hoy en día hay una mezquita continúa jesús diciendo matarán a todos sus habitantes y no dejarán en ti piedra sobre piedra porque no aprovechaste la oportunidad que dios te daba estas palabras aunque son proféticas dejesús en torno a jerusalén pues también deben deben de cuestionarnos a nosotros de que si respondemos a las iniciativas del dios que constantemente viene a nosotros de que si aprovechamos las oportunidades de responder con fidelidad con confianza puesto que en esa en ese responder a las iniciativas de dios es donde se encuentra la paz ahora aunque esta profecía de jesús se llevó a cabo en el año 70 justo antes de que lukas escribiera este el evangelio pues para nosotros como cristianos

el significado de la destrucción del templo es muy diferente para el judío de aquel entonces y para los judíos de 1 hoy en día no para el judío de aquel entonces y en y aún hoy en día el templo era el centro y corazón del culto judío y el hecho de que el templo fue destruido pues fue un fue una desgracia impresionante de la cual hasta uno hoy en día no sean recuperados pero para nosotros como cristianos la importancia del templo pasa a ser muy secundario puesto que dios ya no reside en un templo dios ya no reside ni en una localidad o en una ciudad dios dios está presente no en un edificio no en una estructura no en una ciudad no en una localidad sino en el pueblo mismo y esto es un tema que san pablo trabaja mucho en sus cartas por eso cuando jesús muere en la cruz nos dice que él la cortina del templo se aparte en dos entonces ya para nosotros cristianos la presencia de dios ya no está reservada a un lugar en el templo la presencia de dios ya ahora se digamos se muda se muda a la comunidad de creyentes de hijos e hijas de dios que dondequiera que se reúnan 12 o más en torno a cristo ahí está presente dios como iglesia tenemos estructuras edificios bellísimos y son dignos de reconocer su belleza y su importancia pero toda iglesia todo templo por más bello que sean está al servicio de la comunidad puesto que es la comunidad de creyentes que le da vida a esos templos y los templos no son no están por encima de la dignidad del pueblo los templos están al servicio del pueblo así que dios ya no está limitado a un templo dios no está limitado a un lugar ni en romaní en jerusalén dios está presente ahora donde sus hijos e hijas en torno a cristo se reúnen ahí está presente dios y esto es una gran diferencia para nosotros puesto que somos nietos del pueblo judío pues el cómo entendemos la presencia de dios es muy diferente puesto que ya no está limitado a un lugar a un templo por más sagrado que sea ese lugar y ese templo ahora la presencia de dios la localidad de dios está donde la comunidad en torno a cristo mi nombre es padre tony díaz misionero claretiano que dios los bendiga radio claret americana presento de viento de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importante esto contactenos en radio clara de américa gmail.com

radio claro de américa presenta cediendo de ti la palabra fuente de vida con el sacerdote misionero claretiano con ideas y reflexiones diarias del evangelio aquí iniciamos

bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es miércoles de la 33ª semana del tiempo ordinario miércoles de la 3ra semana del tiempo ordinario

la primera lectura de hoy viene del segundo libro de macabeos capítulo 7 versículos 1 y 20 al 31

en aquellos días arrestaron a siete hermanos junto con su madre el rey antíoco epífanes los hizo azotar para obligarlos a comer carne de puerco prohibida por la ley muy digna de admiración y de glorioso recuerdo fue aquella madre que viendo morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día lo soportó con entereza porque tenía puesta su esperanza en el señor llena de generosos sentimientos y uniendo un temple viril a la ternura femenina animaba a cada uno de ellos en su lengua materna diciéndoles yo no sé cómo han aparecido ustedes en mi seno no he sido yo quien les ha dado el aliento y la vida me he unido yo los miembros que componen su cuerpo ha sido dios creador del mundo el mismo que formó el género humano y creó cuanto existe por su misericordia el les dará de nuevo el aliento y la vida ya que por obedecer sus santas leyes ustedes la sacrifican ahora antíoco pensó que la mujer lo estaba despreciando e insultando aunque aún quedaba con vida el más pequeño de los hermanos y antíoco trataba de ganarse lo no sólo con palabras sino hasta con juramentos le prometía hacer lo rico y feliz con tal de que renegara de las tradiciones de sus padres lo haría su amigo y le daría un cargo pero como el muchacho no le hacía el menor caso el rey mandó llamar a la madre y le pidió que convenciera a su hijo de que aceptara por su propio bien el rey se lo pidió varias veces y la madre aceptó se acercó entonces a su hijo y burlándose del rey tirano le dijo en su lengua materna hijo mío ten compasión de mí que te lleve en mi seno nueve meses te amo amante tres años y te he criado y educado hasta la edad que tienes te ruego hijo mío que mires el cielo y la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así sabrás que dios lo ha hecho todo de la nada y que en la misma forma ha hecho a los hombres así pues no le tengas miedo al verdugo sigue el buen ejemplo de tus hermanos y acepta la muerte para que por la misericordia de dios te vuelva yo a encontrar con ellos cuando la madre terminó de hablar el muchacho dijo a los verdugos que esperan no voy a obedecer la orden del rey yo obedezco los mandamientos de la ley dada a nuestros padres por medio de moisés y tu rey que eres el causante de tantas desgracias para los hebreos no escapará de las manos de dios palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 16 y él responsorio es escondeme señor bajo la sombra de tus alas

señor hazme justicia y a mi clamor atiende presta oído a mi súplica pues mis labios no mienten mis pies en tus caminos se mantuvieron firmes no tembló mi pisada a ti mi voz elevo pues sé que me respondes atiéndeme dios mío y escucha mis palabras

protégeme señor como a las niñas de tus ojos bajo la sombra de tus alas se esconden pues yo por serte fiel contemplaré tu rostro y al despertar me espero saciar me de tu vista esconde me señor bajo la sombra de tus alas

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 19 versículo 11 al 28

en aquel tiempo como ya se acercaba jesús a jerusalén y la gente pensaba que el reino de dios lleva a manifestarse de un momento a otro él les dijo esta parábola había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver y volver tal como tal antes de irse mandó llamar a diez empleados suyos les entregó una moneda de mucho valor a cada uno de los de ellos inviertan este dinero mientras regreso les dijo pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran no queremos que éste sea nuestro rey pero fue nombrado rey y cuando regresó a su país mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero para saber cuánto había ganado cada uno se presentó el primero y le dijo señor tu moneda ha producido otras diez él le contestó muy bien eres un buen empleado puesto que ha sido fiel en una cosa pequeña serás gobernador de diez ciudades se presentó el segundo y le dijo señor tu moneda ha producido otras cinco monedas y el señor le respondió tú serás gobernador de cinco ciudades se presentó el 30 y le dijo señor aquí está tu moneda la he tenido guardada en un pañuelo pues te tuve miedo porque eres un hombre exigente que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado el señor le contestó eres un mal empleado por tu propia boca te condeno tú sabías que yo soy un hombre exigente que reclamo lo que no no he invertido y que cosechó lo que no es sembrado porque pues no pusiste mi dinero en el banco para que yo al volver lo hubiera recobrado con intereses después les dijo a los presentes quiten la estela moneda y denzel a al que tiene 10 le respondieron señor ya tiene 10 monedas el les dijo les aseguro que a todo el que tenga se le dará con abundancia y al que no tenga aún lo que tiene se le quitará en cuanto a mis enemigos que no quieran tenerme como rey y traigan los aquí y maten los en mi presencia dicho esto jesús prosiguió su camino hacia jerusalén al frente de sus discípulos palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien hemos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy y en la primera lectura tenemos la segunda narración de martirio que tomamos de los libros de los macabeos y es una historia impresionante muy emotiva pues tenemos a siete hermanos y a su madre que son presentados ante el rey antíoco epífanes y el rey quiere forzarlos a consumir carne de cerdo lo cual es prohibida por la ley como parte del programa que está llevando a cabo el rey antíoco para promover una religión del estado y disminuir o deshacer también las otras religiones de los pueblos que son parte de su reino y aquí los siete hermanos pues presentan una resistencia impresionante y es otro testimonio muy lindo que impresionó mucho a los primeros cristianos y también los inspiró para que también pues tomando el ejemplo de estos siete hermanos y de la madre también que muere ante la situación de persecución de los primeros cristianos antes de que el cristianismo cristianismo pasará a ser la religión del estado dice la lectura en aquellos días arrestaron a siete hermanos junto con su madre el rey antíoco los hizo azotar para obligarlos a comer carne de puerco prohibida por la ley muy digna de admiración y de glorioso recuerdo fue aquella madre que viendo morir a sus siete hijos en el espacio de un solo día lo soporto con entereza porque tenía puesta su esperanza en el señor este testimonio de martirio en la iglesia primitiva fue fue de gran motivación y de inspiración para aquellos primeros cristianos que eran perseguidos también ya después en europa se construyeron varias iglesias en nombre de estos siete hermanos a mártires que dieron un testimonio de su fe ante la persecución por parte del rey antíoco epífanes así que no es ninguna sorpresa el porque estos dos libros de macabeos esos fueron incluidos en la iglesia en la versión católica de la biblia y no son parte del canon judío del antiguo testamento ni de las versiones protestantes apuesto que la tradición y culto a mártires dentro de la iglesia católica pues encajan muy bien estos testimonios a martiriales de esta madre y sus siete hijos se llena de generosos sentimientos y uniendo un temple viril a la ternura femenina animaba a cada uno de ellos en su lengua materna diciéndoles hasta aquí el autor crea esta imagen tanto femenina y masculina de la madre que apoya a sus hijos para que se resistan ante la insistencia del rey antíoco que los quiere y forzar a que renieguen de su fe y renieguen de la alianza y de la ley no y dice estas palabras impresionantes el autor le da un temple viril a la ternura femenina de la madre y si la madre dice yo sé yo no sé cómo han aparecido ustedes en mi seno no he sido yo quien les ha dado el aliento y la vida me he unido yo los miembros que componen su cuerpo aquí está una reflexión del misterio de cómo nosotros venimos al mundo que es por obra de dios quién hace posible no simplemente de que seamos engendrados en el vientre de nuestras madres y de que es dios que nos da el aliento y después la vida misma no así que el autor tiene una imagen muy bella en torno a dios y de nuestra propia existencia y ese ha sido dios creador del mundo el mismo que formó el género humano que creó cuanto existe por su misericordia el les dará de nuevo el aliento y la vida ya que por obedecer sus santas leyes ustedes sacrifican ahora aquí tenemos los inicios de la resurrección aunque no no entra en detalles pero cuando menciona de que dios les dará de nuevo el aliento y la vida pues ya aquí tenemos alusiones a a la resurrección que después ya en cristo será algo mucho más evidente y claro en lo que él nos deja de su vida dice antíoco pensó que la mujer lo estaba despreciando e insultando porque la madre se dirigía a sus hijos en su lengua natal en el arameo si aún quedaba todavía el más pequeño de los hermanos y antíoco trataba de ganárselo no sólo con palabras sino hasta con juramentos le prometía hacer lo rico y feliz así que el rey por lo menos quiere triunfar sobre el más pequeño de los hijos de esta madre a ver si lo puede hacer que reniegue de su fe y aceptar el culto que él está promoviendo como parte de la religión del estado y ya hasta el punto de prometerle de hacerlo rico de hacerlo feliz y de hacerlo amigo del rey lo cual es un título muy especial a quien se le daba el título de amigo del rey pues tenía acceso al rey y tenía también los privilegios de que se le diera un cargo importante no y todo esto se lo promete el rey al hijo menor para a ver si lo puede convencer de que reniegue de su fe y es aquí el rey fracasa ante eso ante la insistencia del hijo menor y se ve forzado ahora a ir a la madre para utilizarla a ver si le puede llegar al corazón al hijo y y prevenir de que mueran como sus otros seis hermanos y que por lo menos el más pequeño se rinda ante las exigencias del rey así que él el rey va a la madre y le dice que interceda para ver si para que salve la vida de su único hijo que le queda no y piensa que él pinta al rey que se ha ganado la madre porque la madre acepta hablar con su hijo pero la madre tiene otras intenciones y es aquí donde ahora se nos cuenta lo que la madre le dice a su hijo menor pero como el muchacho no le hacía el menor caso el rey mandó llamar a la madre y le pidió que convenciera a su hijo de que aceptara por su propio bien el rey se le se lo pidió varias veces y la madre aceptó así que el rey piensa que la madre ha aceptado lo que el rey le está exigiendo y que convenza al hijo que reniegue de su fe y que acepte comer la carne sacrificada a sus dioses lo cual es algo detestable para el judío se acercó entonces a su hijo y burlándose del cruel tirano le dijo en su lengua materna sí que en presencia del rey la madre se dirige a su último hijo el más pequeño en su lengua natal que es el arameo el arameo era la lengua común del pueblo judío el hebreo era la lengua oficial o la lengua de las sagradas escrituras pero el lenguaje hablado era el arameo le dice la madre a su hijo hijo mío ten compasión de mí que te lleve en mi seno nueve meses se amamante tres años y te he criado y educado hasta la edad que tienes te ruego hijo mío que mires al cielo y la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así que la madre es en vez de seguir el argumento que el rey le había dado para convencer a su hijo menor la madre se está burlando en su cara hablando en su lengua natal para animar al hijo que para que siga el ejemplo de sus seis hermanos que ya han sido puesto a muerte pero antes también fueron torturados antes de que pasaran a la muerte y le dice la madre te ruego hijo mío que mires el cielo de la tierra y te fijes en todo lo que hay en ellos así sabrás que dios lo ha hecho todo de la nada y que en la misma forma ha hecho a los hombres esta es la primera y única mención de la creación de dios de la nada en él el libro de génesis tenemos las narraciones de la creación pero dios no crea de la nada dios crea de lo que ya existe del desorden crea el orden del del lado lo que ya existía dios crea al hombre por medio del barro por medio del soplo del espíritu de dios no así que aquí en estas palabras de la madre hablándole a su hijo tenemos la primera alusión de la creación por medio de dios de la nada por solamente el poder de dios y esa es un es un concepto muy interesante que no se encuentra en ninguna otra parte en el antiguo testamento dice así pues no le tengas miedo al verdugo sigue el buen ejemplo tus hermanos y acepta la muerte para que por la misericordia de dios te vuelva yo a encontrar con ellos cuando la madre terminó de hablar el muchacho dijo a los verdugos que esperan impresionante la reacción de la obra del muchacho y uno puede imaginar la cara que puso el rey cuando el hijo más pequeño pues se dirige al verdugo y al rey con estas palabras que esperan no voy a obedecer la orden del rey yo obedezco los mandamientos de la ley dada a nuestros padres por medio de moisés así que el hijo menor lleno de valor y del ejemplo por el ejemplo de sus hermanos que ya también han sido puesto a muerte le hace frente al rey y al verdugo y acepta no solamente la muerte sino también la tortura que el rey le impone mucho más severa que a sus propios hermanos y después de que este hijo menor de la madre también es torturado y puesto a muerte la madre también después am es es torturada y expuesta a muerte así que este a este testimonio de martirio fue de gran influencia para los primeros cristianos y en los primeros 400 500 siglos de la iglesia particularmente en roma y lo que hoy en día es europa pues este testimonio de martirio tuvo gran influencia en en la iglesia y varias iglesias y capillas fueron construidas en honor en honor a estos siete hermanos que junto con su madre dejaron un testimonio de que estaban dispuestos a dar la misma vida por su fidelidad tanto a la alianza como a la ley de dios muy bien pasemos ahora a al evangelio de hoy que viene de lucas y jesús ya está cerca de jerusalén ya está prácticamente ante las puertas de jerusalén y antes de entrar les dice esta parábola

a sus discípulos y a la gente que lo acompaña dice en aquel tiempo como ya se acercaba jesús a jerusalén la gente pensaba que el reino de dios iba a manifestarse de un momento a otro él les dijo esta parábola sí que las expectativas de la gente eran muy diferentes a jesús ellos esperaban que el reino de dios se manifestara por medio de un acto violento de que el imperio romano fuera despojado las tierras de israel de que la religiosidad judía pues fuera purificada por un también un acto simbólico religioso y que esto pues no encaja de cómo jesús se auto entiende a sí mismo la victoria que jesús entiende es por medio del someterse a la voluntad de dios por medio de la cruz por medio de la debilidad en la cual solamente reinará el poder y el espíritu de dios y lo cual los discípulos no lo entenderán hasta después de la resurrección y la venida del espíritu santo y jesús le dice esta parábola había un hombre de la nobleza que se fue a un país lejano para ser nombrado rey y volver como tal antes de irse mandó llamar a diez empleados suyos les entregó una moneda de mucho valor a cada uno y les dijo inviertan este dinero mientras regreso esta parábola gen en los evangelios de la mujer de mateo particularmente es muy diferente en el evangelio de mateo el rey que se va para ser nombrado llama a tres de sus empleados y le está diferentes cantidades de dinero que su son cantidades mucho más grandes de lo que aquí menciona aquí la moneda que les da el señor a sus empleados es de un valor de más o menos tres meses de sueldo a comparación de lo del dinero que les da en la parábola según el evangelio de mateo pues son sumas muchísimos más que lo que esta sola moneda que él da a cada uno desempleados también aquí el el señor llama a diez de sus empleados a quien les da una moneda a cada uno y aunque después cuando los llama para que les den cuentas de lo que él les entregó solamente menciona a tres de ellos y este es un detalle y significa es este pequeño pero significante porque él llamó a 10 los empleados antes de irse y al regresar solamente llama a tres y en esos tres pues también encontramos ya el relato que se acerca mucho más a la parábola de mateos dice pero sus compatriotas lo aborrecían y enviaron detrás de él a unos delegados que dijeran no queremos a este que sea nuestro rey aquí en esta parábola jesús está dando y los alusiones pues ‘la a su propio rechazo de que no lo aceptaron como el mesías como el hijo de dios y qué este rechazo pues también tendrá consecuencias después de que jesús regrese ya como rey y la idea de que del regreso de jesús tiene que ver con la segunda venida cuando dios le dará todo el poderío cuando dios le dará todo su reinado a él y esto es lo que lo que entendemos que por parte de la segunda venida de jesús

pero fue nombrado rey y cuando regresó a su país mandó llamar a los empleados a quienes había entregado el dinero para saber cuánto habían ganado cada uno así que empieza a llamar a los empleados pero solamente de los diez que llamo antes de irse solamente tres se presentan qué pasó con nosotros siete la parábola no nos dice se presentó el primero y le dijo señor tu moneda ha producido otras diez monedas él le contestó muy bien eres un buen empleado puesto que ha sido fiel en una cosa pequeña serás gobernador de diez ciudades se presentó el segundo y les dijo y le dijo señor tu moneda ha producido otras cinco monedas y el señor respondió tú serás gobernador de cinco ciudades a que hace referencia está la generosidad del rey a sus empleados que han producido de lo que él les confió en dinero pues hace referencia que después de que jesús parta después de su muerte y resurrección y ascensión que cuando él regrese en la segunda venida pues entonces pedirá cuentas de nosotros de sus servidores de aquellos a quien se les ha confiado responsabilidad en el reino en el reino que ha sido iniciado en jesucristo y que cuando él regrese nos pedirá cuentas de lo de lo que dios nos ha confiado para producir frutos para el rey así que aquí aquí no solamente entran sus discípulos apóstoles sino también todos lo que por medio de jesucristo y por medio del espíritu santo hemos sido llamados a ser parte de este reino y que adiós le tendremos que dar cuentas de lo que él nos ha dado de lo que él nos ha confiado y que hemos hecho con la vida que dios nos ha dado no quizás una pregunta interesante que yo creo que es digna de hacer es bueno y que hubiera pasado si los siervos del rey no hubieran producido ganancias en su inversión que hubiera hecho el rey con ellos yo creo que es una pregunta muy interesante digna no aquí la parábola solamente solamente nos cuenta de que estos empleados y siervos del rey pues sacaron provecho y ganancias pero qué tal si hubieran fracasado yo creo que la reacción del rey hubiera sido la misma puesto que el seguir

el llamado hacia donde dios nos llama siempre incluye riesgos y estos riesgos particularmente según los valores del mundo a veces son fracasos pero ante los ojos de dios lo que dios valora no es lo que el mundo valora lo que dios aprecia no es lo que el mundo aprecia ante los ojos del mundo por ejemplo jesús es un fracaso total pero ante los ojos de dios es una ofrenda de amor que no puede ser rechazada y esta ofrenda pues es es recibida y después es como recompensada no solamente con la resurrección sino con la gloria misma no así que si estos empleados del rey hubieran fracasado igualmente dios yo creo que los habría celebrado y los había festejado puesto que arriesgaron sus vidas arriesgaron el poner en práctica la responsabilidad que él les había dado no puesto que aquí lo que está en juego son los valores del reino y no los valores del mundo y ante el mundo quizás podamos ser fracasos pero ante dios nunca cuando nuestras vidas son entregadas por el espíritu por el evangelio y por cristo nunca serán fracasos ahora se presenta el tercero y le dice señor aquí está tu moneda la he tenido guardada en un pañuelo pues tuve miedo porque eres un hombre exigente que reclama lo que no ha invertido y cosecha lo que no ha sembrado así que este tercero representa a aquellos que por miedo a dios simplemente no ponen en práctica la gracia la confianza la responsabilidad que dios nos ha dado y simplemente nos quedamos cruzados de manos y ésta es la religión vivida por el miedo la religión vivida simplemente viviendo y guardando nos a escondidas de dios pero esta no es la relación en la cual jesucristo nos nos invita y nos modela la relación que jesús nos invita y modela es una relación de intimidad y confianza con dios no fundadas no basada en el miedo sino en la confianza y en la intimidad y cuando se vive esta relación con dios de esta manera no puede haber fracasos aunque para el mundo nos pueda ver como fracasos ante dios nunca puede ser un fracaso ese tipo de vida y es lo que representa aquí el crecer o que simplemente por miedo se cruza de brazos y no se atreve a tomar el riesgo y al lanzarse la vida con la confianza que el señor el rey le ha dado y esta es la gran tristeza de que muchos a veces por miedo a dios por miedo al quizás aún al triunfo o por miedo al fracaso pues no se atreven a tomar riesgos por cristo por el evangelio así que el rey lo juzga por sus propias palabras y después festeja a aquellos que si se arriesgaron a aquellos que sí se jugaron jugaron la confianza y podemos decir la vida y siguiendo el tema del martirio de la primera lectura pues este será el ejemplo de los primeros cristianos de unos 300 años que la mayoría de ellos de los santos y santas que tenemos son mártires no que se las jugaron todas que tomaron el riesgo y aún estuvieron dispuestos a dar la vida misma por aquel que los ha llamado ante los ojos del mundo fueron un fracaso pero ante los ojos de dios fueron una ofrenda preciosa fueron una ofrenda que dio en la recibió y les otorgó no solamente la resurrección sino también la gloria de ser coronados como mártires dispuestos a dar la vida misma por aquel que los había llamado mi nombre es padre de tornerías misionero claretiano que dios los bendiga ràdio klara de américa presento sabiendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contáctenos en radio clara de américa gmail.com

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bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de la lectura del día hoy es viernes de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario viernes de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario

la primera lectura de hoy viene del libro de la sabiduría capítulo 13 versículos 1 al 9

insensatos han sido todos los hombres que no han conocido a dios y no han sido capaces de descubrir a través de las cosas buenas que se ven a aquel que es y que no han reconocido al artífice fijándose en sus obras sino que han considerado como dioses al fuego al viento al aire sutil al cielo estrellado al agua impetuosa y al sol y a la luna que rige en el mundo si fascinados por la belleza de las cosas pensaron que estos eran dioses sepan cuánto la aventaja el señor de todas ellas pues fue el autor mismo de la belleza a quien las creó y si fue su poder y actividad lo que los impresionó deduzcan de ahí cuanto más poderoso es aquel que las hizo pues reflexionando sobre la grandeza y hermosura de las criaturas se puede llegar a contemplar a su creador sin embargo no son estos tan dignos de reprensión pues tal vez andan desorientados buscando y queriendo encontrar adiós como viven entre sus obras se esfuerzan por conocerlas y se dejan fascinar por la belleza de las cosas que ven pero no por eso tienen excusa pues si llegaron a ser tan sabios para investigar el universo como no llegaron a descubrir fácilmente a su creador

palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 18 y él responsorio es los cielos proclaman la gloria de dios

los cielos proclaman la gloria de dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos un día comunica su mensaje al otro día y una noche se lo transmite a la otra noche sin que pronuncia en una palabra sin que resuene su voz a toda la tierra llega a su sonido y su mensaje hasta el fin del mundo

los cielos proclaman la gloria de dios

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 17 versículos 26 al 37

en aquellos días jesús dijo a sus discípulos lo que sucedió en el tiempo de noé también sucederá en el tiempo del hijo del hombre comían y bebían se casaban hombres y mujeres hasta el día en que no entró en la barca entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos lo mismo sucedió en el tiempo de lot comían y bebían compraban y vendían sembraban y construían pero el día en que lot salió de sodoma llovió fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos pues lo mismo sucederá el día en que el hijo del hombre se manifieste aquel día el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa que no baje a recogerlas el que esté en el campo que no mire hacia atrás acuérdense de la mujer de lot quien intente conservar su vida la perderá y quien la pierda la conservará yo les digo aquella noche habrá dos en un mismo lecho uno será tomado y el otro abandonado habrá dos mujeres moliendo juntas una será tomada y la otra abandonada entonces los discípulos le dijeron dónde sucederá eso señor y él les respondió dónde hay un cadáver se juntan los buitres

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien damos comienzo a la reflexión de las lecturas de hoy continuamos leyendo del libro de la sabiduría y hoy aquí el autor de este libro nos presenta una reflexión de cómo aún por medio de la naturaleza podemos llegar al creador de todo cuanto existe y aquí se manifiesta en gran parte la influencia de la cultura griega que tenía un sentido exquisito del arte de lo estético algo que no encontramos en el ega en el antiguo testamento cuando se habla de dios en el antiguo testamento se habla de su poder de su grandeza pero no de su belleza así que en el antiguo testamento no hay una sensibilidad estética sobre dios esto es algo que la cultura griega contribuye a al pensamiento de dios por medio de este autor del libro de las habilidad que muy probable es un judío que fue influenciado o que crecí quizás que nació y que creció en un ambiente de la cultura y se cree que este libro fue escrito en alejandría en la parte norte este de egipto que era la segunda ciudad principal del imperio romano en aquel entonces así que aquí podemos discernir fácilmente esta influencia estética sobre el sobre dios dice la lectura insensatos han sido todos los hombres que no han conocido a dios el autor con estas palabras nos quiere decir que aun aquel que no tiene un trasfondo religioso aún por medio de la naturaleza por todo cuanto dios ha creado podemos llegar al autor de la creación si podemos ser atraídos por la belleza y dejarnos impresionar por la belleza entonces por qué no permitir que él lo creado nos acerque a aquel que lo ha creado todo si no han sido capaces de descubrir a través de las cosas buenas que se ven a aquel que es aquí aquel que es viene siendo una referencia muy similar a como dios se autodefine cuando se le manifiesta a moisés cuando moisés pregunta y quién y quién le diré que demando si el pueblo de israel le pregunta en egipto y dios le dice dile que yo soy te ha mandado aquel que es esto puede ser una interpretación griega en cierta manera desde esa auto revelación de dios para moisés yo soy te ha mandado aquel que es aquel que existe aquel que vive en el presente y que por lo tanto él viene presente también está en el pasado y el futuro y para el autor de este libro es en el el no reconocer a dios como creador de todo cuanto existe no es ninguna excusa puesto que si somos atraídos por la belleza de la creación entonces esa misma creación nos puede llevar al creador así que no hay excusa para aquel que dice que dios no existe o aquel que dice de que solamente lo creado son los dioses qué es lo que encontramos en gran parte de la cultura griega y romana en aquel entonces cuando a black at a lo creado se le convierte en dioses en dioses se le diviniza y esto es lo que el autor dice que esto es una tontería que esto es una insensatez puesto que si le pueden reconocer la belleza y grandes se naturaleza porque no se pregunta ni quien ha creado esto no así que para este autor no hay ninguna excusa para no creer en dios para no reconocer la existencia de dios por medio de la creación dice y que no han reconocido al artífice fijándose en sus obras sino que han considerado como dioses al fuego al viento al aire sutil al cielo estrellado al agua impetuosa o al sol y la luna que rigen el mundo en muchos pueblos en muchas culturas de aquel entonces pues los elementos de las fuerzas naturales eran divinizados como el aire el fuego el sol la luna y en el autor dice qué insensatez es esta que tonterías está que hacen de lo creado dioses y no reconocen al autor de todo cuanto es creado continúa el autor de esta de este bello libro diciendo sí fascinados por la belleza de las cosas pensaron que estos eran dioses sepan cuanto las aventaja el señor de todas ellas y eso es un pensamiento impresionante y bellísimo si podemos dejarnos atraer por la belleza si podemos quedarnos anonadados por ejemplo por una caída del sol por una naturaleza que nos impresiona que nos cautiva que nos deja simplemente con los ojos estrellados al ver la belleza no porque no nos preguntamos al autor nos diría quién es el autor de todo esto quién es el que ha hecho posible esta belleza y concluye el autor de este de esta lectura diciendo pues fue el autor mismo de la belleza quién las creó

varios de los teólogos principales de la iglesia por ejemplo un santo tomás él desarrolla mucho a esta capacidad nuestra que dios nos ha dado de que por medio de todo cuanto dios ha creado puede podemos llegar al autor de todo la creación lo cual es muy diferente de cuando se diviniza a lo creado cuando se crean ídolos cuando hacemos de la naturaleza y de cuanto ha sido creado dioses mismos esto es con todo lo contrario a lo que nosotros creemos esto a estos temas panteísmo de hacer de todas las cosas creadas dioses pero si podemos decir de que dios se manifiesta se expresa y se revela por medio de su creación pero su creación no es dios es una manifestación de dios repito y esto es muy diferente del panteísmo que hace dioses de todo aquello que es creado y continúa diciendo el autor y si fue su poder y actividad lo que los impresionó deduzcan aquí entra la mentalidad griega no la razón la lógica y esto es lo que él la cultura griega contribuye a al mundo la filosofía y el aproximarse a todo cuanto existe por medio de la lógica y que la lógica nos puede acercar adiós pero la lógica no nos puede dar adiós simplemente nos puede acercar a últimas el llegar a dios es un don de dios es una gracia de dios pero dios nos puede atraer por medio de lo que dios ha creado y continuó diciendo y si fue su poder y actividad lo que los impresionó deduzcan de ahí cuanto más poderoso es aquel que lo hizo pues reflexionando sobre la grandeza y hermosura de las criaturas de todo cuanto es creado se puede llegar a contemplar a su creador así que por medio de la razón por media lógica podemos discernir quién es el autor de cuánto es creado o sea que dios mismo nos puede atraer a sí mismo por medio de lo que dios ha hecho posible ha hecho material ha hecho realidad sin embargo no son esto los no son estos tan dignos de reprensión pues tal vez andan desorientados nuevamente dice sin embargo no son estos tan dignos de reprensión pues tal vez andan desorientados buscando y queriendo encontrar a dios queriendo y encontrar a dios pues andan desorientados porque hacen de lo creado dioses crean ídolos no y esto es la idolatría que en vez de dejarnos de acercar al autor de todo cuanto existe pues nos quedamos solamente con la creación y no nos permitimos ir hacia el autor de todo cuanto existe como viven entre su sombra en tus obras se esfuerzan por conocerlas y se dejan fascinar por la belleza de las cosas que ven

por ejemplo no desde la fascinación que podemos encontrar tanto en la ciencia tanto la belleza tanto la experiencias por ejemplo una caída del sol la sonrisa de una criatura que nos puede dejar anonadados cautivados por la sencillez y belleza de lo que estamos experimentando pero que si solamente nos quedamos con esa experiencia con esa con eso creado pues nos estamos privando de ir más allá de lo que está detrás puesto que detrás de todo esto está el creador aquí la visión que tienen de dios es dios como creador que es un poco diferente a como en gran parte el antiguo testamento lo manifiesta como dios poderoso como el dios supremo aquí este autor del libro de la sabiduría nos presenta una imagen de dios como creador como esta manera como un artista qué pinta que crea y nos cautiva con lo que dios ha creado como lo puede ser un artista dice como vi cómo viven entre sus obras se esfuerzan por conocerlas y se dejan fascinar por la belleza de las cosas que ven pero no por eso tiene excusa ya no es ninguna excusa esto pues si llegaron a ser tan sabios para investigar el universo como no llegaron a descubrir fácilmente a su creador así que no es excusa cuando no nos dejamos ser atraídos más allá de la impresión más allá de los sentidos y aquí es donde entra la razón en cuanto es donde entra la lógica y no simple de simplemente dejarnos cautivar por la belleza dejarnos deslumbrados por la belleza pues todo cuanto existe por más bello que sea nos invita para por lo menos cuestionar y quien hizo posible esta belleza quien hizo posible esta creación así que para el autor de esta bella lectura no hay ninguna excusa que aún cuando no tengamos principios religiosos la naturaleza misma nos puede acercar al creador por medio de su creación pero repito esto debe de ser un reconocimiento de que no es la razón lo que nos acerca a dios es dios que nos atrae a nosotros por medio de la creación es dios quien nos e invita por medio de su creación bella para que descubramos a quién está detrás de todo esto porque a últimas el reconocer que dios existe el identificarse con la grandeza con la belleza con la gloria con la omnipotencia de dios es una gracia de dios’ y no es algo que la razón ni la lógica nos dan es un don de dios y esto se tiene que dejar claro no que alguien que por medio de la naturaleza puede llegar al autor de todo cuanto existe no es por su propio esfuerzo no es por su propia capacidad es por la gracia de dios que lo atrae y que lo puede acercar a ese encuentro con el dios que lo ha creado todo

muy bien pasemos ahora a la lectura de hoy hemos de recordar que jesús continua continúa en su trayectoria hacia jerusalén ya estamos en el capítulo 17 y ya varias de las enseñanzas y de las parábolas que jesús nos dará tendrán que ver con el fin el fin del tiempo el fin del mundo el cual nos recordara de estar siempre preparados para recibirlo y que uno no puede no puede vivir apegado a lo material y esto quizás está está conectado con la primera lectura no pues los insensatos los testarudos digamos que solamente se aferran a lo creado y que al aferrarse a lo creado pues sea tan simplemente a lo material y sabemos de que a últimas la muerte nos quitará de todos nos despoja de todo no allí y en la muerte nada nos llevamos esto sería también otro pensamiento de el autor del libro de la sabiduría de no estar apegado a lo material sino al autor que está detrás de todo cuanto es creado y este pensamiento pues también lo podemos encontrar en este evangelio de hoy donde jesús nos dice que estemos siempre preparados no ansiosamente esperando la llegada del señor el regreso el señor la segunda venida de jesucristo sino trabajando viviendo según la vida que se nos ha dado en jesucristo según las responsabilidades y obligaciones de nuestra nueva vida en cristo’ y de cómo somos llamados a hacer un testimonio vivo de la presencia de dios en de nosotros y de la vida la cual somos llamados y que por tanto no hemos de estar apegado a nada no si trabajando fielmente duramente a esforzándonos en todo lo en lo posible pero a última sabiendo que todo está en manos de dios y esta actitud que jesús nos comunica este evangelio de vivir siempre despiertos y atentos repito no es para estar ansiosos o nerviosos puesto que la persona que vive con cierta sensibilidad al amor a la compasión a la misericordia a la justicia de dios pues está viviendo según la vida que se nos ha dado en jesucristo para el reino de dios y mientras vivamos con esa sensibilidad con esa apertura con ese despertar de recibir al cristo que viene constantemente a nosotros en la presencia del prójimo en en diferentes experiencias de la vida tanto en las buenas como las malas tanto en la salud como la enfermedad pues ahí mismo lo recibiremos cuando vivimos con esta actitud de estar siempre dispuesto a recibirlo y actuar a vivir con amor compasión misericordia y justicia estas son las cualidades que definen a los hijos e hijas de dios y este es que parte del tema central de este evangelio de hoy que nos dice en aquellos días jesús dijo a sus discípulos lo que sucedió en el tiempo de noé también sucederá en el tiempo del hijo del hombre comían y debían se casaban hombres y mujeres hasta el día en que no ve entró en el arca entonces vino el diluvio y los hizo perecer a todos no aquí jesús con esta comparación hace un contraste entre no e que si supo discernir lo que dios estaba haciendo mientras que otros simplemente no discernieron la presencia de dios y el diluvio representa la avenida de dios la presencia de dios en medio de ellos y que a los que comían y bebían se casaban y los que simplemente no pusieron no pusieron atención a lo que estaban viviendo pues no descubrieron no discernieron la presencia de dios entre ellos pero no es si él sí supo responder a esa presencia de dios que constantemente bien viene a nosotros no así que el ejemplo no es alguien que vive en el presente no en el pasado ni en el futuro en el presente el cual es el tiempo único real para nosotros el pasado ya está y no lo vamos a cambiar el futuro está en manos de dios el presente es el único lugar el único tiempo en el cual tenemos la capacidad para para responder al dios que constantemente bien viene a nosotros y el vivir despierto el vivir

dispuesto a recibir al dios que constantemente toca nuestra puerta es estar viviendo según los valores del reino y esto es lo que nos representa y ahora jesús nos da un segundo ejemplo y dice lo mismo sucedió en el tiempo del lot aquí recordamos a sodoma y gomorra cuando lot y su familia fueron guiados por los ángeles de dios para que salieran a mientras que dios castigaba a estas ciudades por sus por sus pecados comían y bebían compraban y vendían sembraban y construían pero el día en que el otro salió de sodoma llovió fuego y azufre del cielo y los hizo perecer a todos pues lo mismo sucederá el día en el que el hijo del hombre se manifieste otro trasfondo que hay detrás de esas palabras de jesús es a la de la destrucción de jerusalén pues sabemos que en el año 70 después de cristo el imperio romano bajo el emperador tito saquea y destruye jerusalén y también destruye el templo y esto fue un evento que ocurrió un poco antes del tiempo que lukas escribiera a su su evangelio así que está de destrucción del templo de jerusalén forma un contexto de estar preparados puesto uno nunca sabe lo que la vida nos puede dar pero aunque uno no puede controlar los eventos del mundo lo que uno sí puede controlar es nuestra actitud de como respondemos a lo que la vida nos da no nos podemos dejar llevar por las corrientes del tiempo y de la historia o podemos responder con nuestra propia iniciativa según lo que dios dice que somos y quién somos hijos e hijas amados de dios no y cuando uno responde a los retos de la vida por desde nuestra identidad y dignidad pues esto hace la gran diferencia de que si nos dejamos llevar por las corrientes de la historia o si respondemos según nuestra identidad y dignidad de lo que somos hijos e hijas amados de dios pues cuando uno reconoce que vivimos bajo la divina providencia de dios entonces aún en medio de las dificultades aún en medio del sufrimiento aún en medio de las tribulaciones uno puede encontrar la presencia de dios aún en el sufrimiento aún en la desgracia sabiendo de que el dios que ha hecho una alianza un compromiso con su pueblo para caminar con su pueblo que hay en medio de todo lo que la vida nos puede dar ahí mismo lo podemos encontrar así que está esta segunda comparación que jesús nos da hablando de lot no nos invita a que vivamos siempre preparados y repito no con ansias no con nerviosismo sino simplemente viviendo según la vida que se nos ha dado en cristo y después continúa diciendo yo vio fuego y azufre del cielo y los hizo parecer pues lo mismo sucederá el día en que el hijo del hombre se manifieste y el hijo del hombre se manifieste cuando quizás hace referencia a la segunda venida de jesucristo quizás hace referencia a su entrada en jerusalén que pueda hay varias posibilidades de interpretar estas palabras de jesús y después continúa diciendo aquel día el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa estar él en la azotea era una costumbre muy común en aquellos tiempos de subir a la azotea para la siesta digamos cuando las temperaturas bajarán un poco y descansar esta es la imagen que se nos presenta el que esté en la azotea y tenga sus cosas en la casa que no vaya a recogerlas el que esté en el campo que no mire hacia atrás y aquí aquí otra vez jesús nos recordara acerca de la mujer del lote que cuando william de sodoma volteó hacia atrás y se convierte en un pilar de sal por dudar no también jesús ya entre sus enseñanzas nos hablara de que aquel que ha sido llamado y voltea hacia atrás no es digno del reino no de que no estemos vacilando constantemente viendo hacia atrás a lo que uno ha dejado que de que si le decimos sí al señor que entonces ese sí sea completo sea una entrega de que no estemos dudando si o no constantemente estamos vacilando que si somos de él o no somos de él no y es a lo que se refiere cuando dice acuérdense de la mujer de lot quien intente conservar su vida la perderá y quien la pierda la conservará y jesús les dice otra vez yo les digo aquella noche habrá dos en un mismo lecho uno será tomado y el otro abandonado habrá dos mujeres moliendo juntas una será tomada y la otra abandonada aquí es muy posible que hace referencia a la actitud al como cada uno vive no se vive consciente de que vivimos bajo la providencia de dios o vimos que vivimos consumidos por el mundo por los valores del mundo por aquello que nos deslumbra no hice pues al que es llevado y al que es dejado al que es llevado es aquel que vive consciente de que vivimos bajo la providencia de dios ya que el aquel que es dejado el que es aquel que se deja consumir por lo que el mundo le ofrece entonces los discípulos le preguntan donde sucederá eso señor una pregunta muy lógica y la pregunta que le hacían a jesús constantemente cuándo y dónde y esto solamente dios lo sabe y aún el evangelio de lucas jesús nos dice que ni siquiera el hijo del hombre sabe el cómo y cuándo pero esto no nos impide de vivir despiertos de vivir alertas y repito no ansiosos no nerviosos sino confiados por la vida que dios nos ha dado en jesucristo y por el espíritu santo que dios nos ha dado por medio de él y él les respondió donde hay un cadáver se juntan los buitres se ha de estar atento discerniendo los eventos de la vida y no dejarnos consumir no dejarnos llevar a la desesperación por los eventos que veamos puesto que si vivimos confiadamente bajo la providencia de dios entonces no hay nada ni nadie que nos pueda separar del amor de dios un pensamiento de pablo muy bello un hombre es padre trono días mis nueva clase piano que dios los bendiga radio klare de américa presentó cediendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes esto contactenos en radio claro de américa gmail.com

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bienvenidos hermanos a nuestras reflexiones bíblicas de las lecturas del día hoy es jueves de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario jueves de la trigésima segunda semana del tiempo ordinario y hoy celebramos la memoria de san martín de tours obispo popularmente conocido como san martín caballero

la primera lectura de hoy viene de la del libro de la sabiduría capítulo 7 versículos 22 al capítulo 8 versículo 1

la sabiduría es un espíritu inteligente santo único y múltiple sutil ágil y penetrante inmaculado lúcido e invulnerable amante del bien agudo y libre bienhechor amigo del hombre y amable firme seguro y sereno que todo lo puede y todo lo ve que penetra en todos los espíritus los inteligentes los puros y los más sutiles la sabiduría es más ágil que cualquier movimiento y por ser inmaterial lo atraviesa y lo penetra todo la sabiduría es un resplandor del poder de dios una imán emanación purísima de la gloria del omnipotente por eso nada sucio la puede contaminar es un reflejo de la luz eterna un espejo inmaculado de la actividad de dios y una imagen de su bondad ella sola lo puede todo sin cambiar en nada todo lo renueva entra en las almas de los buenos de cada generación hace de ellos amigos y profetas porque dios ama sólo a quienes convive conviven con la sabiduría la sabiduría es más brillante que el sol y que todas las constelaciones si se la compara con la luz del día la sabiduría sale ganando porque al día lo vence la noche pero contra la sabiduría la maldad no puede nada ella se extiende poderosa de un extremo al otro del mundo y con suavidad gobierna todo el universo

palabra de dios

el salmo responsorial es el salmo 118 y el responsorio es enséñanos señor tus leyes

tu palabra señor es eterna más estable que el cielo tu fidelidad permanece de generación en generación como la tierra que tú inventaste todo subsiste hasta hoy por orden tuya y todo está a tu servicio la explicación de tu palabra de la luz y entendimiento a los humildes mira benignamente a tu siervo y enséñame a cumplir tus mandamientos que sólo viva yo señor para alabarte y qué

tu ley me ayude enseñan a un señor tus leyes

el evangelio de hoy viene de lucas capítulo 17 versículos 20 al 25

en aquel tiempo los fariseos le preguntaron a jesús cuándo llegará el reino de dios jesús le respondió el reino de dios no llegara aparatosamente no se podrá decir está aquí o está allá porque el reino de dios ya está entre ustedes les dijo entonces a sus discípulos llegará un tiempo en que ustedes desearan disfrutar siquiera un solo día de la presencia del hijo del hombre y no podrán entonces les dirán está aquí o está allá pero no vayan corriendo a ver pues así como el fulgor del relámpago brilla de un extremo a otro del cielo así será la venida del hijo del hombre en su día pero antes tiene que padecer mucho y ser rechazado por los hombres de esta generación

palabra del señor

reflexión de las lecturas de hoy

muy bien damos comienzo a nuestra reflexión de las lecturas de hoy pero antes de entrar a las lecturas digamos un poco acerca de san martín de tours o popularmente conocido como san martín caballero para mí esta imagen de sar martín caballero que los artistas han hecho muy popular es en la escena cuando san martín entrando a un pueblo ve a un hombre semidesnudo y él se corta la capa que lleva en mitad y le da la mitad a este hombre y la otra mitad se queda con él y esta es la imagen que me artistas han dejado de él y es la imagen que de mi infancia yo recuerdo ver esta imagen en los calendarios que cada año negocios daban a familias y esta imagen de san martín caballero dando montada en caballo en un caballo blanco y mirando al hombre semidesnudo es la imagen clásica que los artistas nos han dejado de martín nació en el año 316 en lo que hoy en día es hungría su padre era oficial de la guarda imperial de las fuerzas romanas y en su juventud él ya tenía inicios y atracción hacia el cristianismo hemos de recordar que en estos años pues el cristianismo aún era una minoría y el ser cristiano pues era algo pues compró mote comprometedor que aislaba a la persona del resto de la sociedad a la edad de 15 años como él era hijo de este oficial de la guardia imperial pues esperaba de que él también ingresará las fuerzas armadas del imperio romano y si ingresó pero ya adentro de las fuerzas armadas él es cuando tiene esta experiencia a que se topa con este hombre semidesnudo cuando él iba entrando al pueblo de bien y después de esta experiencia con este hombre él tiene un sueño donde cristo se le aparece en la imagen de este hombre semidesnudo con quien se topó a la entrada del pueblo y le dice el ensueño a martín que es jesús y esa experiencia pues afirma su deseo de hacerse cristiano y es a la edad de 18 años cuando él empieza el proceso de evangelización para ser recibido en la iglesia permanece un par de años más como soldado pero ya su vida empieza a cambiar y se da cuenta de que su fe cristiana pues es incompatible con la guerra y él pues decide no participar mars más en las leyes las guerras de aquellos tiempos y pide que no se le mande al frente armado y a causa de esto pues lo acusan de ser un cobarde y lo encarcela entero él pide de que sea mandado al frente al frente de las tropas pero no armado pero justamente antes de que se llevara a cabo una batalla es cuando se firma el tratado de paz y pues no no se le hace ser mandado al frente para luchar desarmado él se decía a sí mismo le decía a otros de que él era cristo él era soldado de cristo y que por tanto no podía seguir luchando en las guerras después de que él sale de las fuerzas armadas martín se compromete a vivir una vida de monje funda una comunidad monástica y atrae a otros compañeros y fue adquiriendo una popularidad entre la gente últimas a por petición popular y por el clero local le piden que y acepté ser elegido obispo de tours y el acepta y se compromete a ser un pastor de la iglesia dentro de este esta responsabilidad como obispo él sigue el carisma monástico y continúa fundando comunidades monásticas particularmente en áreas rurales de esa región y lo que él contribuye a la iglesia del cuarto siglo en esa localidad de tours es de que lleva la evangelización a las áreas rurales donde él establecía estos monasterios que junto con sus compañeros pues se dedicaban a la evangelización de la gente rural en aquellos tiempos el cristianismo estaba centrado en las áreas urbanas pero martín san martín pues lo que contribuye a la iglesia que los tiempos es la evangelización de las áreas rurales lo cual es algo muy significante él vive hasta la edad de 81 años y justo después de que muere pues su culto como un hombre de dios con un hombre santo se empieza a crecer por todo europa hay templos e iglesias que llevan su nombre en gran parte es en la mayoría las partes de europa así que su vocación sucia el señor el ser

soldado de cristo pues tuvo gran influencia en su tiempo y su testimonio pues no solamente marcó la iglesia de aquellos tiempos sino que la gente misma palpaba palpaba la vida en cristo y el testimonio que él les comunicaba en la forma que llevaba a cabo su responsabilidad como obispo en la forma que él trataba a la gente porque se preocupaba de visitar a la gente donde se encontraba particularmente en las áreas rurales que es donde él se enfocó de llevar la fe así que gracias le damos a dios por este gran testimonio de este gran hombre san martín de tours o popularmente conocido como san martín caballero

muy bien tenemos ahora a las lecturas de hoy la primera lectura viene del libro de la sabiduría y aquí tenemos un cántico un himno bellísimo a la sabiduría aquí el autor de este libro que tiene mucha influencia de la cultura griega utilizado mucho la influencia griega en el judaísmo para compartirnos esta reflexión sobre la sabiduría de dios así que muchos de los términos muchos de los atributos que el autor de este libro dice acerca de la sabiduría pues también viene viene marcado por la influencia de la cultura particularmente de la filosofía griega al hablar de la sabiduría de dios yo creo que si en vez de decir sabiduría dijéramos espíritu de dios pues prácticamente sería lo mismo no y aquí la sabiduría es identificada como una persona como un espíritu de dios mismo dice la lectura la sabiduría es un espíritu inteligente santo único múltiple sutil ágil penetrante inmaculado lúcido e invulnerable amante del bien agudo y libre bienhechor amigo del hombre y amable firme seguro sereno de todo que todo lo puede y todo lo ve que penetra en todos los espíritus los inteligentes los puros y los más sutiles aquí nos da 21 atributos de la sabiduría son 21 atributos que están divididos en siete segmentos así que siete que un número simbólico que representa la perfección y el número tres que representa la divinidad así que tres por 721 y son los 21 atributos que el autor le da a la sabiduría continúa diciendo la salud uría es más ágil que cualquier movimiento y por ser inmaterial lo atraviesa y lo penetra todo no desde el punto de vista de cristiano podemos decir que esto es precisamente lo que el espíritu de dios hace lo que lleva a cabo en nosotros que todo lo penetra que todo lo conoce la sabiduría es un resplandor del poder de dios una emanación purísima de la gloria omnipotente aquí podemos ver también quizás algo de lo que el evangelista juan dice acerca de la palabra cristo en en su preexistencia antes de la encarnación para tener una idea a lo que quizá está siendo referencia este autor y que podemos conectar con el evangelio de juan leamos el principio del evangelio de juan en el principio era esta era la palabra y la palabra era dios y estaba con dios y todo lo que fue creado fue creado por medio de la palabra aquí tenemos echos am de de lo que juan dice también en estas palabras de está este bello himno bello canto a la sabiduría la sabiduría es un resplandor del poder de dios una emanación purísima de la gloria del omnipotente por eso nada sucio la puede contaminar o sea dios es dios y a dios no se le puede manchar no lo podemos rebajar o reducir a nosotros por más que lo intentemos dios es dios y no se le puede manipular ni controlar es un reflejo de la luz eterna un espejo inmaculado de la actividad de dios y una imagen de su bondad ese es un reflejo de la luz eterna también en la salmo 36 nos dice en tu luz veremos luz que la sabiduría es esa luz eterna que brilla más que el sol mismo más que las estrellas y que en esta luz de dios podremos distinguir la luz misma la luz de la naturaleza la luz de todo lo creado es un reflejo de la luz eterna dice es un espejo inmaculado de la actividad de dios y una imagen de su bondad ella sola lo puede todo aquí ella solo lo puede todo le da en género femenino a la sabiduría sin cambiar en nada todo lo recuerda aquí en la eternidad de dios lo inca lo que es eterno en dios pues siempre permanece y sin embargo es constante y cambiante al mismo tiempo todo lo todo lo renueva entra en las almas de los buenos de cada generación y cada generación que se compromete a ser guiados por la sabiduría por el espíritu de dios pues tienen acceso a estas aludía a este espíritu de dios

hace de ellos amigos de dios y profetas porque dios ama solo a quienes conviven con la sabiduría así que dios nos atrae nos infunde su espíritu para hacernos sus amigos sus profetas para hacernos instrumentos de su presencia misma donde dios nos plante para allí dar frutos para la gloria de dios y para la salvación de otros y nuestra santificación la sabiduría es más brillante que el sol aquí tenemos lo que mencioné antes que encontramos en el salmo 36 versículo 9 donde dice que en tu luz veremos la luz misma no la sabiduría es más brillante que el sol y que todas las constelaciones si se la compara con la luz del día la sabiduría sale ganando aquí hace una comparación entre el sol y la noche la noche simbólicamente representa y el pecado o todo aquello que se opone a la voluntad de dios todo aquello que está en contradicción a dios la luz representa todo lo bueno todo lo bello todo lo grande todo lo glorioso de dios se porque el día lo vence la noche pero contra la sabiduría la maldad no puede nada y es algo impresionante vivir con esta condición que aunque en torno a nosotros veamos todo lo contrario que el malvado parece que triunfa más que el justo que aquel que rechaza a dios parece que le va mejor que al que es al que busca ser obediente a la voluntad de dios no puede vivir con esta convicción de que la maldad no puede nada contra la sabiduría contra el espíritu de dios no ella se extiende poderosa de un extremo al otro del mundo y con suavidad gobierna el universo verdaderamente un himno un cántico bellísimo en honor a la sabiduría pero no solamente es un cántico es una visión de lo que dios comparte con nosotros por medio del espíritu la sabiduría que se nos da que se les da a todos aquellos que están dispuestos a ser guiados por dios para hacer extensión de la presencia de dios mismo donde quiera que dios nos mande no y como dice este mismo cántico que toda generación tiene acceso a esta sabiduría siempre y cuando en humildad nos acerquemos a la sabiduría siempre y cuando en humildad nos dejemos guiar a transformar yo creo que parte de esta reflexión también la veremos en lo que jesús nos dirá en el evangelio de hoy muy bien pasemos ahora al evangelio de hoy que viene de lucas normalmente recordamos de que jesús sigue en su jornada hacia jerusalén en el evangelio de lucas jesús va solamente una vez a jerusalén va para cumplir su misión donde ahí será arrestado condenado crucificado donde muere donde resucita y donde desde donde asiente a dios padre no así que es en medio de este peregrinar hacia jerusalén donde jesús lo encontramos en esta situación donde se le acercan unos fariseos para preguntarle cuándo llegará el reino de dios notemos de que en los evangelios cuando jesús percibe malicia por parte de los fariseos y escribas o de los ancianos que son líderes de la comunidad judía cuando él percibe malicia nunca contesta las preguntas que le hacen directamente si no contesta con otra pregunta y aquí jesús no parece percibir malicia en esta pregunta de lo de los fariseos porque les contesta directamente y les dice cuando dice jesús le respondió el reino de dios no llega aparatosamente no se podrá decir está aquí o está allá porque el reino de dios ya está entre ustedes el reino de dios ya está entre ustedes y como está manifestado este reino en esta escena bueno en la presencia misma de jesús en sus enseñanzas en sus prodigios en su sanaciones en la expulsión de los demonios como testimonios de que el reino el poderío de dios ya está presente pero la pregunta de los fariseos va hacia algo externo se veían ellos pensaban de que el reino de dios se establecería como una revolución política un movimiento quizás un político o militar pero que aquí jesús nos nos lleva hacia adentro hacia la transformación de la persona por el espíritu de dios por la relación con dios padre o sea el mismo modela para nosotros el como este reinado de dios ya está presente y el reinado o el reino de dios que jesús nos modela está modelado específicamente en su relación con dios padre de que ese reinado se llevará a cabo en cada uno nosotros imitando siguiendo el ejemplo de jesús mismo viviendo esta relación de intimidad de confianza con dios padres puesto que la vida misma de jesús fluye de esta relación con dios padre así que jesús no espera de que el reino de dios y algo que venga desde fuera sino que sea algo que empiece y nazca desde dentro hacia fuera muchas de las revoluciones en la historia pues han sido razones son externas no y el cambio de política el cambio de estructuras aunque han producido quizás cambios positivos a la últimas últimas no perduran sin que haya una transformación de las personas que forman parte de esa sociedad de sanación cuando el espíritu del pueblo se ha corrompido cuando el espíritu del pueblo no manifiesta uno vive los ideales de esa transformación en la cual están trabajando pues entonces se viene abajo todo el proyecto pero por esto jesús aquí nos invita a que nos dejemos primero a traer por dios nos dejemos transformar por dios nos dejemos identificar con la visión del reino para que después las estructuras tanto personales como familiares como sociales puedan ser creadas según esta imagen que dios nos revela de nosotros mismos en jesucristo por eso buscar la manifestación del reino de dios afuera sin que yo me deje atraer y transformar por la gracia de dios por el espíritu dios entonces es pedirle manzanas al naranjo es querer de que dios lleve a cabo este esta transformación del reino como acto de magia sin que me incomode sin que me rete a mí sin que yo tenga que cambiar y esto simplemente no puede ocurrir les dijo entonces a sus discípulos llegará un tiempo en que ustedes desearan disfrutar siquiera un solo día de la presencia del hijo del hombre y no podrán entonces les dirán está aquí está allá si mucha gente a veces cuando escuchan de manifestaciones divinas que a un milagro que una aparición van corriendo por aquí y por allá no y piensan de qué en esas manifestaciones está la vida no la vida está en el compromiso la vida está en el identificarnos con la visión del reino la vida está en el vestirnos con cristo mismo una imagen que san pablo utiliza mucho mucho en sus cartas y no simplemente de algo exterior sin que me rete a mí sin que me llame al cambio a la conversión a una transformación según la imagen de cristo pero no vayan corriendo a ver pues así como el fulgor del relámpago brilla de un extremo a otro del cielo así será la avenida el hijo del hombre en su día pero antes tiene que padecer mucho y ser rechazado por los hombres de esta generación así que la idea que los fariseos y aun los discípulos de jesús mismo tenían acerca del mesías y la venida del reino de dios es es de algo glorioso de un poderío según los valores del mundo pero jesús no se autodefine de esta manera para él la imagen del reino es según su autodefinición tiene que ver con la visión del reino según dios y no el mundo así que para jesús el reino de dios está centrado en el servicio y comunión con dios y no simplemente en el privilegio no simplemente en el poder según los valores del mundo así que jesús nos presenta una visión del reino vivida en intimidad con dios y puesta al servicio del reino en el prójimo y esto es lo que quizás a veces nos cuesta mucho aceptar porque constantemente queremos una noción del reino de dios que venga como un acto de magia y caiga del cielo sin que me incomodé a mí sin que me exige nada pero ser parte de esta visión del reino implica identificarnos con la visión del reino fundado en los valores del amor de la compasión de la misericordia de la justicia de dios y si queremos ser parte de esta visión del reino que ya está presente entre nosotros pero que aún esperamos en la segunda venida de cristo su plenitud pero ya en cristo se ha hecho presente es lo que nos dice al principio el reino de dios ya está en ustedes ya se ha iniciado ya es realidad siempre y cuando nosotros nos identifiquemos con esta visión del reino hay un dicho que dice en gerundio en gerundio es como la vida se vive o sea viviendo la mente vives el sentido de la vida amando vives lo que es el amor siendo compasivo es como entiendes la compasión siendo justo es cómo se vive la justicia y no como algo que cae del cielo así que cuando mientras no haya un compromiso de cada uno de nosotros de nosotros como familia como comunidad entonces este reino no será una realidad porque no queremos comprometernos no queremos ser movidos de dónde estamos a dónde dios nos llama

muy bien hermanos pues es un bello evangelio que tiene mucho que decirnos y retarnos mucho que cuestionarnos mi nombre es padre tony díaz misionero claretiano que dios los bendiga radio klare de américa presentó cediendo de ti la palabra fuente de vida sus comentarios son importantes contactenos en radio clara de américa gmail.com